陸游樂府詩的情感內涵探析

位居“中興四大詩人”之首的陸游，是宋代大力創作樂府詩的詩人，樂府詩創作貫穿了他的一生。恢復中原、河山一統是陸游一生創作的核心思想，其樂府詩作體現出強烈的憂患意識、高度的社會責任感、對社會人生的獨特體驗及高尚的思想品格。同時，陸游深入民眾，深諳民生之苦，痛恨權奸當道，這在其詩作中也有表現。此外，陸游一生多次遷徙，途中詩作也多有對故土河山和其所見民情風俗的贊美。陸游的樂府詩創作貫穿他的一生，記錄著他一生悲歡的生命體驗，體現著他的思想變化。本文研究陸游樂府詩，采用文獻研究法、文本分析法，探討陸游樂府詩的情感內涵，以達到深入了解陸游的思想心態和詩歌創作成就的目的。陸游樂府詩內容豐富、寓意深刻，對南宋樂府詩壇的興盛做出了巨大貢獻，陸游的愛國之心也對后世產生了積極的影響。

一、表達了堅持抗金與統一河山的愛國志向

陸游出生之時，正值女真南侵之際，他在顛沛流離中度過童年。“兒時萬死避胡兵”（《戲遣老懹》），這使他從小就產生了對入侵者的憤恨之心。再有家庭的熏陶，其曾祖父和祖父都是有文學涵養的人，而且父親陸宰是個有愛國思想的官員，常與朋友在家談論國事，斥責朝廷無道，陸游也耳濡目染，其愛國思想早早萌芽，產生“少小遇傷亂，妄意憂元元”（《感興二首·其一》）的愛國情懷。陸游的一生是在內憂外患中度過的，到死也沒等到宋朝統一，他的仕途也極為坎坷，目睹政治黑暗，人民疾苦，這也讓其恢復中原的愛國思想更為堅定。

邱鳴皋在《陸游評傳》中說：“在中國古代詩歌史上，詩人之眾，作品之多，指不勝屈，卓然名家者，亦數以千計。而一生愛國，為國家統一奔走呼號，在朝在野，念念不忘，矢死靡它，死而不已者，大約第一個就是陸游。”可見愛國思想是陸游人生的核心思想，同時愛國也是其詩作中反復出現的一個主題。陸游在少年時期就有“少年志欲掃胡塵”（《書嘆》）的壯志豪情，并在之后逐漸發展成為貫穿其一生的愛國思想，哪怕已至垂暮之年，仍能寫下“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”（《老馬行》）的豪言壯志，可見其為國赴敵之愿從未停息。盡管仕途坎坷，“報國欲死無戰場”（《隴頭水》），但他仍堅守“一寸丹心空許國”（《獨坐閑詠二首》）的初心不改。

陸游愛國思想的凝定大致在其從戎南鄭時期，在南鄭地區的軍旅生活以及后期為國效力的追求破滅，促使其思想迅速升華，深化了陸游的愛國思想。他在參與軍旅生活后所寫的第一首詩《山南行》中寫道：“國家四紀失中原，師出江淮未易吞；會看金鼓從天下，卻用關中作本根。”字里行間洋溢著詩人投身軍旅生活的熱情，充滿了復興國家的信心。

后來盤桓蜀中，不再是金戈鐵馬，詩人意識到他建功立業的理想可能破滅，其詩風也發生了變化，由雄奇豪壯轉為沉郁悲憤，但其抗金收復的意志與決心不可動搖，其所作《金錯刀行》《關山月》《胡無人》《長歌行》《出塞曲》等都體現了其愛國思想磨而不磷、淬而彌堅。

如《金錯刀行》云：“黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”這首詩是陸游樂府詩的名篇之一，作于詩人在嘉州知州任上，此時他已離開南鄭一年之久，身在戰場之外，但其復國之心從未泯滅。詩中運用托物言志的表現手法，通過對金錯刀華貴的外表、鋒利的本質的描繪以及丈夫“提刀獨立”形象的刻畫，由刀引出提刀，將人與刀聯系起來，使兩者精神達成一致，但無奈時局多變，只能“提刀獨立顧八荒”，總體來說，此詩借刀表達其渴望上陣殺敵的激情，尤其是最后兩句，充分抒發了詩人抗金意志不可動搖的思想感情。

二、體現了隱逸江湖與追求理想的矛盾之情

陸游雖是愛國志士，但在仕途上的一波三折有時也讓他心灰意冷，產生隱逸江湖的想法，但這種想法是不堅定的，因為其收復中原、統一河山的人生理想從未消失。這種選擇隱逸江湖還是繼續為官、追求人生理想的矛盾心理，在其樂府詩中也有所體現。

陸游雖志在經世，但在其仕途落寞、目睹朝中黑暗之時，也有隱逸江湖的想法。陸游的“隱”是在其抗金收復之志不得施展，被閑置虛度時光、心情苦悶時的想法。邱鳴皋在《陸游評傳》中說：“陸游就是這樣的一個人：在閑置無聊的時候，他可以喝得大醉，可以想著隱退，也可以發發牢騷，但只要置身于考驗著人們思想靈魂的關鍵時刻，如在抗金斗爭的前線上，在拯救災民的水火中，他立刻變得像風雪中的青松，激流中的砥柱，義無反顧，甚至置生死于度外。這就是陸游思想品質之所在。”因此陸游不可能真的完全隱退，他一直心系國家，隱逸之思只是排解憂悶罷了，只是失意之時有退隱之意，但其“大志”未泯，怎能安于“放逸”？其《書嘆》云：“浮沉不是忘經世，后有仁人識此心。”可見陸游是在隱逸中撫平內心的痛苦，其仍不忘初心，志在報國。還有《寓嘆》曰：“小隱終非隱，休官尚是官。”可見其抗金收復之志從未泯滅，也從未停止對人生理想的追求。

此外，陸游追求理想還體現在其對生死的看待，和其隱逸江湖之思相同，是有矛盾的，矛盾的根本還是其對實現人生理想的執著。陸游并不懼怕死亡，但其理想還未實現所以不甘死去，這具體表現在詩人晚年想要珍惜時光珍惜生命，其實是為了在有生之年實現人生理想、報效國家，就如同其想要歸隱，卻始終放不下國家大事而無法完全隱退一般。總的來說，無論是隱逸江湖，還是對生死的態度，究其根本，都是想要實現人生理想的執念在牽動著他的心。陸游對生命的思考在晚年驟然增多，其對生死看法的基調是樂觀的，如《長歌行》曰：“死生元是開闔眼，禍福正如翻覆手。”可見他已看淡生死，豁達開朗，把生死看得如同睡覺一般。但陸游也是一個珍惜生命和光陰的人。他有時也會幻想留住時光、制止衰老，其《將進酒》云：“我欲挽住北斗杓，常指蒼龍無動搖，春風日夜吹草木，只有榮盛無時凋。我欲劃斷日行道，陽烏當空月杲杲，非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴高崔嵬，大江釀作蒲萄醅，頹然一醉三千杯，借問白發何從來！”這首詩中，“我欲挽住北斗杓”“我欲劃斷日行道”是詩人的吶喊，恨不能擁有讓時間停止的能力。“只有榮盛無時凋”，可見詩人想要留住時光，最后還是無奈時光流逝，已然白發，只能借酒消愁。而陸游有這樣的想法，并不是貪生怕死，他想要挽留時間，希望有所作為，這與其始終追求的收復中原、統一山河的人生理想不無聯系。為此，哪怕已至垂暮之年，仍能豪言道：“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙！”（《老馬行》）總而言之，陸游雖偶有退卻的想法，但其始終堅持追求人生理想的態度對后人仍有積極意義。

三、抒發了對大好河山與民情風俗的贊頌之情

陸游對大好河山和民情風俗也多有贊賞，其描寫秀麗景色，大氣磅礴，用詞豪放，傾情歌頌山河的雄奇秀美；描繪民情風俗筆觸細膩，感情真摯。該類詩歌大多為歌行類樂府，如《瞿唐行》《風雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》《賽神曲》《稽山行》《采蓮曲》《豐年行》《三峽歌》《荊州歌》等，皆為名篇。

陸游描繪自然風光之作，一般是描繪其在赴任途中或赴任之地所見之景，有所感觸而作，景色壯美，用詞豪放，可見詩人開闊的心境。例如描寫瞿塘峽風景的《風雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》：“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹，凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容，不令氣象少渟滀，常恨天地無全功。今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中，太陰殺氣橫慘淡，元化變態含空濛，正如奇材遇事見，平日乃與常人同。安得朱樓高百尺，看此疾雨吹橫風。”此詩作于詩人在夔州試院兼職監視官，正是選拔人才之際，詩人對峽口風貌的感嘆也是對人才的感慨。前六句是描繪一般的山，拔地而起，其高度接近天空，像個戰士一樣手拿長劍矗立在那，看起來平平無奇；接著六句是對風雨中山的變化的描繪，從“太陰殺氣橫慘淡，元化變態含空濛”可見在風雨中山的氣勢完全張開，給人磅礴之感；最后發出感慨，世上人才眾多，正是因為“疾雨吹橫風”，方能彰顯英雄本色。借景抒情，描繪景色的詩句用詞豪放，用“摩蒼穹”“凜然”“殺氣”等詞，烘托出山的高大、壯麗、令人生畏。還有《思故山》，此詩作于詩人在建安提舉福建平茶事任上，全詩歌頌故山之美。先是縱覽鏡湖，描繪了湖山的奇麗景象，還有柳姑廟和道士莊兩大景點；再是對別業的秋景描繪，有畫橋、紅蓼、菰蒲、別業左右的山坡，以及紅了的楓葉；接著是詩人出游的景象，乘著小船，釣肥美的鱖魚，摘白凈的蓮藕，吃飽喝足，好不愜意；最后是夕陽西落緩緩歸矣，稚子迎歸，情趣盎然。

此外，還有將秀麗風光與民情風俗融為一體的詩作，如《稽山行》，此詩是陸游描寫山川風物和家鄉社會風情的詩篇中規模最大、內容最廣的詩作。此詩作于詩人在會稽石帆別業時，此時詩人已至晚年，在家鄉四處游玩，描寫了大量贊美家鄉風光和風俗的作品，詩人如數家珍般歌頌家鄉的底蘊豐厚，山川秀麗，民風和諧。此詩先寫家鄉的山水和歷史，描寫家鄉的會稽山山勢高大，浙江水水勢盛大，并且歷史悠久，為越王勾踐所開拓；接著寫家鄉的物產豐饒，有充足的糧食，家家都有抓蟹捕魚的工具，池塘里都是鴨子，田園中的土地被劃分為千行，搗米的聲音如雷，私家的儲藏都超過了官家的倉庫，可見人民生活富足；再寫每至佳節鄉間鄰里共同慶祝，有禹廟供奉，蘭亭流觴。還有端午時空巷看競渡，聚集在一起看戲曲等，可見民風淳樸。到了季節時，家鄉的特產美食如楊梅、莼菜、鱸魚等紛紛上市，連那些珍饈美味都不及這些令人喜愛；此外還有家鄉的鏡湖風光，湖光瀲滟，小巷里還有樂器聲悠悠傳來。字里行間體現出詩人對家鄉的熱愛以及對民情風俗的歌頌。

再如《賽神曲》，此詩作于詩人在山陰三山別業時，有聲有色地描繪了豐收年景農村的一場賽神活動，體現農村的民情風俗，“廟前女巫遞歌舞，嗚嗚歌謳坎坎鼓”“晚來人醉相扶歸，蟬聲滿廟鎖斜暉”兩句使秀麗風光與淳樸民風躍然詩間，讓人如見眼前之景，感到十分愜意。

四、結語

綜上，陸游樂府詩題材廣泛、內容豐富、寓意深刻。其對南宋樂府詩壇的興盛做出了巨大貢獻。陸游在其詩風成熟時期即宦蜀時期，其詩作在南宋詩壇上有一定的流傳性，如其當時所作《春愁曲》，詩歌一經面世就受到大眾歡迎，并廣為傳頌，以致后來陸游又賦《后春愁曲》描述當時的盛況，詩曰：“六年成都擅豪華，黃金買斷城中花。醉狂戲作《春愁曲》，素屏紈扇傳千家。”，其序曰：“予在成都作《春愁曲》，頗為人所傳。”可見陸游在此期間的詩作深受大眾喜愛，具有一定的流傳度和接受度。

總體而言，陸游樂府詩多是表達其淬而彌堅、老而彌篤的愛國之情，他為國朝而憂慮，為受煎熬的人民而憤懣，還有對奸臣當道的痛斥，日夜盼望統一。他那永不衰竭的愛國精神對后世產生了積極的影響。因此，對其樂府詩作的探究，對后世仍意義深遠。

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（作者簡介：李佳，女，碩士研究生在讀，蘭州交通大學，研究方向：漢語國際教育）

（責任編輯 王瑞鋒）