傳承革命文化的道德自覺者實踐

【關鍵詞】革命文化；道德自覺；品格提升

【中圖分類號】G41" 【文獻標志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2024）04-0036-03

【作者簡介】趙華，江蘇省教育科學研究院（南京，210013）數字教育研究所所長，正高級教師，江蘇省特級教師。

江蘇省鎮江市伯先中學（以下簡稱“伯先中學”）以“伯先少年篤志力行的自覺者行動”申報立項了江蘇省中小學生品格提升工程項目。項目實施以來，伯先中學以篤志力行、道德自覺、信仰根植為目標追尋，以紅色場境貫通、自覺課程設計、品格習養實踐為路徑，以辛亥革命先驅趙聲將軍之字作為項目目標，致力青少年的道德習養和信仰根植，探索紅色基因砥礪新時代少年品格成長之路。

一、革命文化與道德自覺

1.革命先驅的精神賡續

趙聲是辛亥革命時期的重要領導人之一，是中國近代杰出的民族民主革命家、軍事家和宣傳家，是黃花崗起義的總指揮。伯先中學以趙聲五大精神為感召，即：“勤奮好學”的艱苦立學精神、“以身許國”的愛國主義精神、“貴在實行”的踏實苦干精神、“先聲奪人”的英雄無畏精神和“敢為人先”的進取爭先精神，砥礪伯先少年“先聲奪人”“以身許國”的愛國情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁者胸襟。項目實施以來，學校將伯先少年成長目標定位于“篤志力行的品格錘煉者，合格的社會主義建設者，堅定的民族復興筑夢者”。

2.道德自覺的階段實踐

辛亥革命中涌現出一大批仁人志士和革命英雄，他們是民族的脊梁，趙聲是其中的杰出人物。伯先中學聚焦當代少年志向篤定、學習歷練、精神塑造，將革命先驅的優秀品質進行轉化，提煉出“場景浸潤—學習力行—道德自覺—實踐檢驗—信仰根植”五程進階，為伯先少年守公德、嚴私德、明大德的德性成長開創了新路，也為當代少年如何傳承革命先驅的革命精神、道德意志、家國擔當探索了一條道路。正如趙聲之詩句“一腔熱血千行淚，慷慨淋漓為我言。大好頭顱拼一擲，太空追攫國民魂”。伯先中學就是以激情的革命者、熱情的學習者、深情的愛國者召喚新時代少年，讓他們有理想追求、有本領驅動、有擔當之責。

3.道德升華的必然路徑

現代道德有兩層含義，“道”泛指一定社會的思想觀念、行為規范和行為準則，“德”是指個體應具備的德行與品德，如品質、人格和思想境界。道德既是行為規范，又是人格統一、精神完善的價值觀念。因此，道德是調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的各種行為規范的總和。伯先中學在實現青少年的道德升華的過程中，梳理了中華優秀傳統文化、西方道德哲學的核心，尤其對馬克思主義的道德觀進行提煉，轉化為伯先少年的道德習養模式。具體來說主要解決了：道德升華必須自覺，道德內化需要習得社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化。一是在全面發展的社會形態，人們按照客觀規律的要求去行動，在精神上逐漸成為自由自覺的主體，實現了人與自然、人與社會的統一，道德成了指導人的行為的主觀意愿，絲毫不帶外在的強制性，由此形成的道德達到高度自覺甚至是自由的狀態，道德觀念自覺和道德實踐自覺不斷內外轉化、交互滋養。二是中國傳統文化認為道德價值的根本標志是人對道德本質的深刻體認，即“知行合一”的道德自覺。革命文化和社會主義先進文化不斷注入鮮活養料，為道德自覺提供精神引領、歷史體認、價值召喚。因此，從道德自覺到道德升華的脈絡深刻起來，對實踐主體的要求不斷明朗。

二、“伯先精神”的自覺者實踐

1.家校社一體，共建沉浸式道德習染環境

伯先中學充分利用伯先教育資源，聯合家庭、社會共同打造沉浸式潤品環境。

首先，注重伯先文化場景設計。學校設立伯先廣場，以伯先雕像為中心構筑“百先園”，設計“八個一”文化墻和“百川匯”鄉水池。“八個一”是指趙聲革命生涯的“一信”“一聯”“一印”“一絕”“一律”“一句”“一書”“一畫”；“百川匯”取“百川匯海、眾志成城”之義，全校師生將家鄉帶來的水匯聚此池，喻指“融入大家庭，匯愛大中華”。趙聲館展示伯先愛國行動、伯先少年成長路、伯先少年優秀事跡；天香閣呈現趙聲幼年、少年、成年三個時期的成長事跡，展示“伯先章”獲得者及其先進事跡，發揮榜樣的力量，激勵和引領學生。

其次，注重校內場館和校外空間聯動設計。校內的篤志園、力行臺等，主要用于舉行立志活動和青春儀式，舉辦“北極閣”演講會，砥礪責任擔當、吹響沖鋒號角；學校的潤東館設計讀書角、雅言堂和紅色基地，為學生提供靜心閱讀、交流心得與開展愛國教育的場所。學校注重教室環境設計和家庭氛圍引導，倡導“一班一品”，每個班級設計“敘志欄”“責任角”“愛心箱”等；引導家庭創建勤勉小書房、力行小陽臺、至誠小客廳，充分發揮家庭在項目建設中的作用。學校還注意貫通周邊文化場館資源，圌山抗英炮臺、伯先故居、鎮江市烈士陵園、茅山新四軍紀念館成為紅色教育資源群，焦山古炮臺、金山公園、伯先公園作為研學資源群，鎮江市博物館、中國醋文化博物館等轉化為跨學科學習資源群。

2.課程思政一體，構建融合式課程體系

學校以“道德自覺”為主線，構建思政一體的學科德育范式：“辨—評—導”，即辨識日常行為和品格提升中的疑點、難點，評價自我和他人行為，導引正確的道德表現和價值取向。學生積極主動地參與教育教學活動，明辨是非、評說理由、導之以行，師生道德共同生長的道德生態已經初步形成。

學校從人文社科類、自然科學類、體育藝術類和其他類課程中提煉思政內容，將品格提升、道德養成融入課堂教學的各環節，實現學科課程融合；以民族精神和時代精神為指引，充分挖掘地方資源，研制并實施“篤志力行，做新時代伯先少年”校本課程。

3.知行合一，筑實體悟式實踐平臺

學校組織開展體悟式實踐省品活動。一是行為習慣養成行動。該行動包括“書山勤奮之行”“勞動榮光之美”“禮儀養成之路”三項內容，通過“伯先書香閱讀節”“校園潔凈先鋒隊”“勞動技能我來講”“伯先禮儀少年團”等活動，培養學生良好的學習習慣、勞動習慣和禮儀習慣。

二是個性品質塑造行動。該行動主要包括體藝和研學特色活動、陽光心理活動兩項內容。體藝和研學特色活動旨在弘揚體育精神，提升學生的審美情趣，砥礪堅毅勇敢的優良品格；陽光心理活動設計“陽光少年修煉營”“一路有你溫暖崗”“點亮心燈家長說”等，開展心理團輔，為學生健康成長保駕護航。

三是美好品格涵育行動。該行動包括“君子修煉之道”“友善芬芳流韻”“孝親愛老行動”三項內容，其中的“誠信微考場”“無人文具店”“友善放大鏡”“孝道在我家”等，已經成為伯先少年爭相參與的品牌活動。

四是美德素養培育行動。該行動包括“校內服務之星”“玫瑰心香致遠”兩項內容，由校內到校外、由自我服務到社會服務，形成合作奉獻的美德品牌。在“志愿報名我行動”“校園潔凈我奉獻”“自創社團我負責”活動中，人人爭做服務之星；在“玫瑰心香我參與”“社會媽媽”“愛心細水長流”活動中，人人力行奉獻之品。

五是家國情懷教育行動。該行動設計三大誓言貫通學生的學習成長過程，分別是“啟程入學誓言”“風華青春誓言”“鏗鏘紅色誓言”；組織家鄉“三集美”活動激發學生的家國情懷，分別是“自然風光集美”“人文風俗集美”“伯先事跡集美”；繪制少年愛國印跡，以“愛國地圖制作”“青春夢想預約”“百川匯聚伯先”等活動貫穿學生的三年學習生活。

三、道德自覺的必由之路

道德自覺走向信仰自覺，需要經過道德歷練、價值根植、社會體悟和思想升華，其中中華優秀傳統文化是底蘊，革命文化和社會主義先進文化是關鍵。伯先中學的革命文化的實踐與傳承，還需要思考以下問題。

一是理解中華優秀傳統文化是道德自覺的底蘊。英國哲學家羅素曾說過：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，對現代世界極為需要。”這種重要性就在于人的自我約束和自我規訓。以革命文化和社會主義先進文化為底色的道德自覺具有扎根性，我國的道德自覺必須以紅色革命道德為涵養，在道德自覺建設進程中，我們要堅持道德的意識形態屬性，堅持社會主義性質，以社會主義先進道德自覺為核心、集體主義為必然要求。為人民服務是社會主義道德優越于其他道德的顯著標志。

二是理順道德自覺的實現過程，是一個道德意識自覺、道德價值自覺、道德修養自覺、道德踐行自覺交互促進的過程。在道德生活中，道德主體的知情意行相伴相生、相互促進，不斷實現道德升華。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。道德自覺者，是民族復興的需要，是新時代少年成長為全面發展的人的必由之路。