劉承干和葉玉麟的軼事

蔡圣昌

葉玉麟，字蒲孫，一作浦蓀。他是國學大師，也是桐城派傳人馬其昶的高徒。

近來讀得網上一篇署名葉揚的文章，題為《祖父葉玉麟散記》。葉揚為安徽桐城人，生于1948年，哈佛大學博士，為美國加州大學河濱校區比較文學榮休教授，他是葉蔥奇兒子、葉玉麟孫子。此文記載了許多葉浦蓀的軼事，現摘錄部分內容：

從我能記事起，祖父就和我父親（葉蔥奇）這一房的一家九口，一起住在上海海格路（華山路延安西路口一六四弄八號）石庫門老屋二樓的西廂房里。祖父去世的時候，我已經快滿十周歲，然而我童年時代對他的印象，卻完全是零星片斷的，可見我們這一對年齡相差七十二歲的祖孫，在生活中不曾有過太多的交集。

只記得他似乎總是神情沉郁，我幾乎沒怎么看見他開口笑過，那時候他已屆耄年，中等身材的他略顯胖碩，行步蹣跚。夏天他總穿一身白布短褂，滿頭的白發剪得很短，還有長長的白壽眉；到了冬天，他總戴一頂瓜皮小帽，常穿一身翠藍色緞面的大棉袍。他高度近視，平時常戴一副黑邊眼鏡，可是夏天卻不常戴。

祖父葉玉麟（1876—1958），他字浦孫（一作浦蓀），晚號“靈貺居士”。光緒丁酉年（1897），他二十二歲，在家鄉桐城縣考上了秀才，成為縣里的“附生”。其后，在1902年、1903年他兩度應鄉試，都沒有成功。再后來，科舉廢除了。二十世紀初葉，曾祖在江寧縣知縣任上時，祖父隨侍在側……祖父在南京，先后認識了兩位前輩名宿，都是曾祖和祖父那位叫毛慶藩的姑父的朋友，對他后來的一生產生了極大的影響。

這兩位前輩，前一位是桐城名家馬其昶（1855—1930），字通伯，晚號抱潤翁，以《抱潤軒文集》聞名于世。祖父敬通伯先生為父執輩，后來正式拜師入室，成了他的大弟子。當時像通伯先生這樣的文章高手，常常要應人之請，寫一些應酬的文字。現在收入祖父《靈貺軒文鈔》的文章，有兩篇傳記、墓志銘，署名為“代通伯師”所作，可見通伯先生對祖父放心的程度。在祖父文集前面的“諸家評識”里，通伯先生的評語列在最前面。他一上來就說：“大文視前，進益殆不可量。歐公所言，‘老夫當讓此人出一頭地者也。”此語引用了歐陽修的名言，字里行間，不無當師傅的自豪。……一位則是江西義寧人陳三立（1853—1937，字伯嚴，號散原）。……陳散原是與我外祖父齊名的同光大詩人，但是實際上古文頗受桐城派的影響，寫得也很好……陳散原長我外祖父七歲，與外祖父詩酒唱和，完全是平輩之交。多年之后，祖父認識了外祖父，后來結為姻親，也成了平輩。

讀了葉玉麟孫子葉揚所寫的這篇文章，我們對葉玉麟已經有了一個大概的了解。他是國學大師，是桐城派名家馬其昶的大弟子。除了1934年刊行的《靈貺軒文鈔》收錄其早年三十篇文章，另外有多部著作發表，比如《白話譯解老子道德經》《白話譯解莊子》《白話譯解韓非子》《白話譯解墨子》《白話譯解戰國策》《白話譯解國語》《白話譯解孫子兵法》等。葉玉麟一生專注于古文撰著，也寫詩。

葉揚在文章里談到了他祖父當年所結交另外幾位朋友，一位是陳三立的長公子、畫家陳衡恪，陳三立的其余幾位公子他也認識。二是興化人李詳。還有詞人夏敬觀以及曾經參加南社的詩人高吹萬、奉化人袁惠常（字孟純）等。

遺憾的是，葉揚文章里沒有提到湖州絲商劉承干，其實劉承干也是葉玉麟的朋友。劉承干是湖州南潯人，其祖父劉鏞因為經營生絲和鹽業而致富，祖父過世后，劉家四兄弟析產，劉承干因是長孫而繼承了大筆遺產。民國初年，劉承干從南潯搬至滬上居住，經常跟繆荃孫、張元濟、朱祖謀、吳昌碩、王一亭等名士結交。劉承干在民國年間是滬上非常有名望的人物，他藏書、刻書，經常組織滬上文人和前朝遺老聚會，富而好施，慷慨大方，滬上名士也都愿意跟他交往。其中葉玉麟和劉承干之間的交往也非常密切。

據劉承干《求恕齋日記》記載，1936年7月，劉承干攜如夫人馮秀芳去東北大連避暑，后又去沈陽游玩，當時在沈陽即和葉玉麟會晤。劉承干他們先至青島短暫停留，然后再到大連，在大連海灘看海，吃俄國餐，洗溫泉，玩得非常盡興，后再乘火車至沈陽。沈陽有清太祖努爾哈赤的陵墓，他們去拜謁以后又去到一家國立圖書館參觀。當時葉玉麟任國立圖書館的館長。劉承干先去葉玉麟家拜訪，然后在葉玉麟和藏書家羅子敬（羅振玉弟弟）女兒陪伴下去圖書館內部參觀。葉玉麟跟劉承干介紹，圖書館原是張作霖故居，現在一部分改建成圖書館。同時他們還參觀了張作霖、張學良父子的臥室，看見許多碑帖，還有許多從皇宮內搬來的瓷器花瓶。

1952年間，葉玉麟全家在滬上居住，他和劉承干交往尤其密切。筆者摘錄了劉承干日記里記載的那段時間他們來往的具體事項：“正月初八日（陽歷1952年2月3日），葉浦蓀偕袁孟純（名惠常，奉化人）來，未見，由剛甫招待。”“2月12日，葉浦蓀來。”“3月17日，葉浦蓀來談。”“4月1日，葉浦蓀來，由剛甫招待。”“4月14日，訪葉浦蓀。”“5月15日，葉浦蓀來，由剛甫接待。”“5月29日，午后葉浦蓀來談。”“6月10日，葉浦蓀來，由剛甫招待。”“7月18日，葉浦蓀來。”

日記內所說的“剛甫”是劉承干文秘，劉承干因為自己事務繁忙，應酬多，家中常年聘請一至二名文秘做文案工作。客人來了，他自己忙不過來或者他不愿意自己出面的情況下便由文秘負責接待。日記記載，1952年，劉承干原配夫人去世，葉玉麟也趕來送殯：“1952年8月13日，大殮（原配錢德璋病故）之日，故客多也，午開素筵六桌，姚虞琴、葉浦蓀、陳子康、李平齋、趙國屏等。”

“1953年3月10日，詣葉浦蓀未遇，蔥奇出招待坐談。”日記中的“蔥奇”是葉玉麟的兒子葉蔥奇。“1953年5月16日，午后至樂園殯儀館吊夏劍丞之喪，……晤姚虞琴、高笙伯、許鶴丞、王福庵、葉浦蓀、（葉）蔥奇……余節高、繆鏞樓、莊通百、嚴載如……”

1953年，上海要成立文史館，需要吸收和安排舊知識分子。葉玉麟非常希望自己能夠加入，因為加入以后不但有了體面的工作，而且能夠得到一份收入。劉承干日記1953年3月13日記載：“吳東邁（為吳昌碩兒子）來言，統戰會請客，因史太林逝世改期于前日舉行，伊亦被邀，到者約六十人，陳毅為主人，蓋為文史館事，大約被邀者有希望也。”陳毅為當時上海市市長，他邀請六十位知識分子吃飯，被邀者自然都有希望加入文史館，而當時葉浦蓀沒有被邀請。上海文史館的首任館長是張元濟，副館長是周孝懷，前者是海鹽人，后者為諸暨人，兩人都是浙江人，而且他們是劉承干非常好的朋友。因此，在新中國成立初期，葉浦蓀頻繁跟劉承干接觸，不排除希望劉承干幫助其說項。因為當時劉承干確實幫助一些舊文人，拿了他們的身份簡歷去找張元濟和周孝懷，請他們幫助推薦。

葉玉麟跟鄭孝胥是兒女親家。鄭孝胥曾經在“偽滿洲國”擔任重要職務，可是因為鄭孝胥不滿意日本人的干涉，在1935年被日本關東軍免職，1938年病死于長春。隨著鄭孝胥離世，葉玉麟也帶著兒子葉蔥奇從東北回到上海。回到上海以后，他們的生活一度十分窘迫，葉玉麟沒有合適工作。

1939年1月28日，劉承干得悉他從東北回來，即去看望他，“至葉浦蓀處談，并晤其子蔥奇”。

葉玉麟兒子葉蔥奇善畫，劉承干也曾經為了朋友請他作畫。如1954年2月10日，劉承干為侄子世熊請求葉蔥奇作畫，付給潤費六萬元。過了八天，葉玉麟便將兒子葉蔥奇所畫竹葉送了過來。

1958年6月28日，葉玉麟在上海過世，那天是大殮的日子，劉承干去安樂殯儀館吊喪。那天的《求恕齋日記》這樣寫道：“二時到安樂殯儀館吊葉浦蓀喪，簽名簿上賓客僅九人，余為殿，并無相識者，旁坐者為袁孟純，奉化人，云，報條發得極少，故吊客不多也。坐間無茶煙招待，一切禮節皆極簡約。浦蓀年八十三歲，是文史館館員。”