○ 河北省教育廳 劉鳳彪
教育是有明確目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),是為了滿足社會(huì)需要、滿足所處的時(shí)代需要、滿足人的全面發(fā)展需要。教育的這一基本特征,使得教育在各種社會(huì)活動(dòng)中獨(dú)樹一幟,成為重要的社會(huì)實(shí)踐。
正是在這個(gè)意義上,培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人成為新時(shí)代教育的根本問題,成為民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石,成為功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程。教師也因此成為不同于其他任何行業(yè)工種的普通職業(yè),而是一項(xiàng)帶有政治色彩、高尚情操、自覺意識(shí)、自律精神、家國(guó)情懷、仁愛之心等諸多人文特征的光輝事業(yè)。教師作為施教者,只有準(zhǔn)確把握教育的根本目的、本質(zhì)屬性,才能在履職盡責(zé)的教育實(shí)踐中一方面實(shí)現(xiàn)自身的職業(yè)價(jià)值,一方面實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。教師不僅傳授知識(shí)和技能,更傳播思想、錘煉精神、塑造人格,最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)以成人”的教育理想。
習(xí)近平總書記指出,“古今中外,關(guān)于教育和辦學(xué),思想流派繁多,理論觀點(diǎn)各異,但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人,說具體了,就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人。所以,古今中外,每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的”。這充分說明教育屬于上層建筑,是有階級(jí)性的,是講政治的。
作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家,我們必須扎根中國(guó)大地辦教育,堅(jiān)持為人民服務(wù),為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù),為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù),為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我們不能將教育從真實(shí)的社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)運(yùn)動(dòng)中抽離出來,孤立、片面地看待教育,而必須將教育問題置于產(chǎn)生這種問題的社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中來看待。
“育才造士,為國(guó)之本?!弊鳛樾聲r(shí)代教育的首要問題和根本任務(wù),立德樹人決定著教育的發(fā)展方向,并使教育具有了特殊的時(shí)代意義。如何辦教育,遵循什么樣的方針辦教育,其實(shí)就是在回答教育是“為誰服務(wù)”這個(gè)根本問題。這一問一答,為教育涂抹上了鮮明的時(shí)代色彩、階級(jí)色彩乃至政治色彩。作為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代教育工作者,對(duì)此必須有高度的警覺和清醒的認(rèn)識(shí)。
教師教授、培養(yǎng)學(xué)生掌握理論知識(shí)和生活技能并使其能夠運(yùn)用于實(shí)踐,這沒有什么值得爭(zhēng)論的。但教育與社會(huì)的聯(lián)系單一、學(xué)校生活與外部世界缺乏關(guān)聯(lián),讓傳統(tǒng)課堂上的書本教育顯得枯燥單調(diào)、貧乏無味。學(xué)生渴望了解五彩繽紛的世界,渴望融入生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)。教師必須能夠承擔(dān)起這份職責(zé)。這就要求教師要善于從政治角度看問題,能夠自覺運(yùn)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦。這是確保教師能在大是大非面前保持政治清醒的理論前提。
教育的目的指向、政治屬性,決定了從事教育事業(yè)的教師應(yīng)堅(jiān)持的職業(yè)理想、價(jià)值導(dǎo)向和立場(chǎng)站位,以及對(duì)培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)教育根本問題所秉持的基本態(tài)度。“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念是教師的崇高信仰。信仰不是憑空產(chǎn)生的,而是有著鮮活的生活基礎(chǔ)。信仰是否清晰,政治是否明確,立場(chǎng)是否堅(jiān)定,在教育教學(xué)乃至日常生活中有著直接的、具體的表現(xiàn)。如果說單純圍繞書本組織教學(xué)不能準(zhǔn)確判斷一名教師的政治水準(zhǔn)的話,那么,能否把書本教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來以及如何聯(lián)系起來,通過這樣的聯(lián)系推導(dǎo)出什么樣的結(jié)論,則可以非常簡(jiǎn)單、清晰地判斷出一名教師是否做到了“政治要強(qiáng)”。
政治在人的內(nèi)心深處是感情歸因、意識(shí)歸屬,其外在的體現(xiàn)是立場(chǎng)站位。因此,教師在學(xué)生面前所呈現(xiàn)的,不僅僅是其專業(yè)水平、專業(yè)能力,更重要的是要堅(jiān)定理想信念,始終同黨和人民站在一起,自覺做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
學(xué)校是思想建設(shè)的重要陣地,教師要有使命感、責(zé)任感,要有守住陣地的強(qiáng)大能力和充分自信。教師能夠自覺地、主動(dòng)地承擔(dān)起教育和引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界、培樹家國(guó)情懷的任務(wù),也就是堅(jiān)守住了立德樹人的育人使命。
教師承擔(dān)著教書、育人的雙重職責(zé)。教師的言傳身教,使得教師的工作不可能簡(jiǎn)單應(yīng)付、草率敷衍,而必須在教育實(shí)踐中提升能力,在強(qiáng)化自律中加強(qiáng)修養(yǎng),用深厚的人文素養(yǎng)支撐教育能力,用多彩的倫理底色涵育教育情懷,涵育引領(lǐng)學(xué)生的人格魅力和精神風(fēng)范。
從某種程度說,教師的氣息、衣袂、神態(tài)……教師的一切都不屬于教師自己。在學(xué)生面前,教師就是公眾人物,是榜樣和力量,是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人;在崗位面前,教師就是學(xué)生做人的鏡子,是師德師風(fēng)的建設(shè)者、弘揚(yáng)者、維護(hù)者,是以德立身、以德立學(xué)、以德施教的嚴(yán)格遵循者;在黨的奮斗目標(biāo)面前,教師就是教育方針的堅(jiān)決擁護(hù)者、堅(jiān)定貫徹者和忠實(shí)實(shí)踐者,是明道、信道的傳道者,是肩負(fù)培根鑄魂神圣職責(zé)的園丁。
中華民族有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),在不同歷史時(shí)期對(duì)教師也有著不同的要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師德建設(shè)思想,至今仍閃耀著治學(xué)、育人的智慧光芒。卷帙浩繁的典籍史冊(cè)、經(jīng)典著作以及傳承久遠(yuǎn)的社會(huì)公序良俗,也都包含著對(duì)教師行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和具體言行的規(guī)范與約束。
高尚的師德是永無止境的職業(yè)追求。如果說能夠遵守教師職業(yè)道德、遵循新時(shí)代教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則等法律法規(guī)和公序良俗是合格教師的話,那么優(yōu)秀教師則有著強(qiáng)大的自律精神和不竭的前進(jìn)動(dòng)力,他們時(shí)刻以教育家精神和人格魅力實(shí)現(xiàn)職責(zé)所托、使命所系,在新的、更高的層面上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
“百年大計(jì),教育為本。教師是立教之本、興教之源,承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任?!甭鋵?shí)好立德樹人這一根本任務(wù),培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度,立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才,是每一位教師的光榮職責(zé)和崇高使命。教師是文明的傳播者。教師前游,學(xué)生從游。教師的風(fēng)格、風(fēng)范對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)起著舉足輕重的作用,潛移默化地影響著學(xué)生成長(zhǎng)。可以說,教師影響著中國(guó)的教育,引領(lǐng)著中國(guó)的未來。
教師的樣子,就是中國(guó)教育的樣子。