宋韻無窮一鏡中

朱昕薏

摘要：此研究專注創(chuàng)新宋代鑄造的湖州鏡展陳策劃案，依據(jù)湖州鏡中的家族文化與敘事性的特殊點，在展陳中融入宋韻背景文化氛圍進行設(shè)計，以宋代湖州銅鏡為展品基點，將空間敘事性理論和媒介研究的實踐范圍作為切入點，突出宋代湖州地區(qū)的家族文化和敘事傳統(tǒng)，以此達到宣傳宋韻美學以及傳承銅鏡文化的衍生效果。

關(guān)鍵詞：博物館展陳；湖州鏡

在博物館展陳發(fā)展迅速的當下，許多地方博物館因為資金短缺、受眾范圍較小，即使擁有較好的資源也會因為受到各種限制而難以突破創(chuàng)新。湖州大部分展陳所面臨的問題是在單一類型展品展出的情況下，因為場地或者空間內(nèi)部局限，需要和其他展品并展?；谶@些因素，現(xiàn)有的展出方式較為傳統(tǒng)，無法開展進一步的文化氛圍營造活動。作為湖州地域內(nèi)重要的文化遺產(chǎn)，湖州銅鏡的展陳環(huán)境并沒有得到足夠的重視，多數(shù)場館內(nèi)的展覽空間中沒有單獨陳列區(qū)域，同時也沒有將銅鏡的實物與空間氛圍很好地融合。

本研究以宋代湖州銅鏡為載體，探索宋湖鏡在不同領(lǐng)域中的創(chuàng)新展陳空間，抓住單一展品類展陳策展模式單一化、模式化的共同問題，從湖州銅鏡策展入手進行分析。

一、湖州銅鏡博物館的研究現(xiàn)狀以及缺陷

（一）研究現(xiàn)狀

隨著時代的變化發(fā)展，學者對于銅鏡的研究，也從開始單純地記錄宋代銅鏡的面型到如今對于銅鏡的各個特色分析得更加面面俱到。湖州銅鏡是中國古代銅鏡的重要分支，其以獨特的造型、作用、審美和歷史價值而著稱。從造型上來看，在歷朝歷代的發(fā)展中，湖州銅鏡出現(xiàn)了多種多樣的形狀，包括圓形、橢圓形、方形、菱花形等，不僅具有實用性，還兼?zhèn)溲b飾作用造型。其中，宋代的湖州銅鏡類型最為豐富，流傳也最為普遍。宋代湖州鏡簡潔明了的標志性造型以及樸素自然的銘文雕刻都說明它具有深厚的歷史價值和文化意義。

花形鏡是湖州鏡種中占比最高的鏡制，形狀又分為菱花形和葵花形，從出土數(shù)量可以看出菱花形的鏡數(shù)量相對少于葵花形銅鏡。在菱花形銅鏡中，雖然六出菱花鏡的出土數(shù)量不多，但是仍可以看出流行時間較多集中在南宋時期。八出菱花鏡是目前收錄數(shù)量最多的鏡種，從其外觀同樣可以看出它的流行時代是在兩宋之間。

目前，已知湖州鏡的銘文樣式總共分為五個大類，分別是素面、人物紋、動植物紋、吉祥語以及詩文。

素面鏡通常是指鏡面干凈、沒有紋路裝飾的銅鏡。從出土的材料來看，這種鏡是湖州鏡中數(shù)量較多的一種類型。兩宋時期，也就是上文提到的湖州鏡最為興盛的朝代，石家當時在湖州十余家制鏡家族中占據(jù)極高地位，“石家鏡”一般指的是鑄造于宋代年間且鏡背鑄有“湖州石家”等字樣的素面銘文鏡，這種鏡面也是考古發(fā)掘中常見且傳世流通量最大的湖州鏡。

在這樣的研究背景下，宋代湖州銅鏡成為湖州乃至全國一種具有時代意義的銅鏡種類，并對貿(mào)易和文化產(chǎn)生了較大的影響。國外對于銅鏡的研究也十分豐富，既有對銅鏡文化以及制作工藝的探索，也有對銅鏡實用性的研究。這些都證明中國銅鏡不僅在中華文明歷史上留下了濃墨重彩的一筆，在國外也有非常大的影響力。

在展陳設(shè)計方面，隨著策展行業(yè)逐漸成熟，國內(nèi)的銅鏡策展突破了原本千篇一律的展陳風格，逐漸從觀眾視角、展品特點出發(fā)。即使目前國內(nèi)仍舊有階段性的技術(shù)差距，但是也彰顯了銅鏡策展的發(fā)展趨勢是以觀者為重心，以展品內(nèi)容為中心，這些都證明了銅鏡策展在往多元化、成熟化的方向發(fā)展。

在新的銅鏡展陳中，傳統(tǒng)的闡釋方式并不能完全揭示它所擁有的復(fù)雜人文內(nèi)涵，運用多學科的視角去闡釋已經(jīng)成為必然。

（二）湖州銅鏡博物館展陳缺陷

湖州目前有銅鏡展覽的三個博物館在地理位置、藏鏡內(nèi)容以及展覽陳設(shè)上面都有不同，但是它們的共同缺點首先在于展覽形式單一，其次是展品并未與展覽完全融合，三個博物館內(nèi)部的展陳、文化和空間結(jié)構(gòu)這三點基本上都是單獨存在于展覽之中的，把這其中的任意一點分出來對于其他兩點的存在都毫無影響。觀者在觀看時完全無法理解時代背景以及當時的文化氛圍。最后，這三個博物館都沒有做到與衍生品聯(lián)動配合，未能實現(xiàn)博物館內(nèi)展品的再物質(zhì)化，沒有將銅鏡后續(xù)的文創(chuàng)產(chǎn)品很好地開發(fā)出來。

二、湖州銅鏡展陳整體規(guī)劃思路

博物館圍繞“宋代湖州鏡”形態(tài)、材質(zhì)、色彩所展開的探索，均成為博物館內(nèi)“物”所要具體化的場館語言，在策展時需要依靠這個內(nèi)設(shè)和空間結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成不同于日常生活的空間氛圍，具有文化氛圍和象征性的館藏個性空間。

博物館的建筑主體作為空間中最顯著的視覺元素，往往是人們首要視覺分析的對象，需要表現(xiàn)地方文化特色。建筑的存在讓時間和空間同時擁有信息的立足點，并貼合城市文化氛圍的視覺個性，給予公眾游客豐富多彩的活動與觀賞空間。

場館內(nèi)部，是光的空間表達的一部分，人工打光的比例還是很大的。不管是出于對文物藏品的物質(zhì)保護，還是對整個展覽空間的藝術(shù)氛圍表達，人工采光中的天頂燈、燈箱、地燈還有壁燈等這些不受自然、建筑空間條件限制的燈光都可以確保游客在正常觀看館藏真品的同時，受到隱形的引導(dǎo)而根據(jù)游走動線參觀場館，感受場館內(nèi)部的整體氛圍色彩情感，進一步拓展展覽的特色，呈現(xiàn)其價值意義。

對于光線部分，可以將它和場館的展陳空間色彩氛圍布置作一些對應(yīng)聯(lián)動。湖州鏡這一展品的特殊點在于，其他的銅鏡主要注重美化和感官，它關(guān)注的是生活使用性與簡樸中自帶的韻味。展覽中突出的是宋代湖州鏡對于文字的承載性，它所具有的文字承載性就不僅是一面器物，也承載著古今文化傳遞的過程。一面小小的湖州鏡，內(nèi)部蘊藏著無窮的宋韻。