楚繡紋樣的構(gòu)圖及形式分析

付吟軒 毋必越

摘要：楚國刺繡藝術(shù)足以代表戰(zhàn)國時期的最高水平，無論是在整體造型美感上還是繡工染技上都是同時期其他刺繡藝術(shù)無法比擬的。楚繡藝術(shù)在構(gòu)圖上較多使用二方連續(xù)和四方連續(xù)的連續(xù)性結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出獨特的對稱美和節(jié)奏美；在造型上，曲線是楚人著重使用的線條，利用大量的曲線處理紋樣，表現(xiàn)出氣勢非凡的動感和生命力。“奇美”是楚繡紋樣的造型特點，在“尚赤”的觀念基礎(chǔ)上，繡品用色豐富絢麗，體現(xiàn)了楚人自由浪漫的民族氣概和高超的繡藝水平。

關(guān)鍵詞：楚繡；紋樣；造型；構(gòu)圖

楚繡是楚人藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果，凝聚了地域古老民族的文明精華和楚人的高度智慧與浪漫不羈的民族氣概，其優(yōu)秀的創(chuàng)作手法和獨特的藝術(shù)語言對后世的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可替代的啟發(fā)作用。楚繡紋樣奇美浪漫，顏色豐富多樣，繡工精美絕倫。

有關(guān)楚繡的多方面探索得益于兩方面的發(fā)展，一是考古學(xué)中大量文物資料的實證研究，二是楚學(xué)（楚文化）研究成果。文物資料向我們直觀地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的實體，在美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)和民間工藝等方面的斐然研究更是深入探索了楚國刺繡藝術(shù)的內(nèi)在文化精神，結(jié)合形貌特點和內(nèi)在文化精神的分析，達(dá)到了感受其形式美的同時深層次感悟其文化底蘊(yùn)的目的。

一、楚繡紋樣的構(gòu)圖形式

目前，考古學(xué)中發(fā)掘的大量楚繡藝術(shù)遺物向我們直觀地展現(xiàn)了楚繡這種美妙非凡的藝術(shù)形式，分析這些楚繡品上的紋樣，我們可以得知楚繡紋樣以連續(xù)性結(jié)構(gòu)為主要紋樣結(jié)構(gòu)，絕大部分刺繡品的紋樣采用了這種連續(xù)性排列結(jié)構(gòu)。

（一）連續(xù)性結(jié)構(gòu)

以一個或者多個元素紋樣為基本單位進(jìn)行左右上下的連接被稱為連續(xù)性結(jié)構(gòu)，使基礎(chǔ)紋樣通過重復(fù)構(gòu)成的方式連接成一個更為完整的、面積更大的紋樣圖案。一般來說，連續(xù)性結(jié)構(gòu)分為兩種：二方連續(xù)與四方連續(xù)。

古代青銅器皿、陶瓷、金屬以及紡織刺繡工藝作品中常見的帶狀裝飾紋樣便使用了連續(xù)性結(jié)構(gòu)中的二方連續(xù)。二方連續(xù)是將一個基礎(chǔ)單位的紋樣元素進(jìn)行左右或上下的形式重復(fù)連續(xù)地進(jìn)行排列，會形成帶狀式紋樣，在構(gòu)圖中也常被用于分割構(gòu)圖或增加畫面節(jié)奏與韻律，有非常強(qiáng)烈的裝飾效果。單位紋樣進(jìn)行左右方向上的重復(fù)是橫式二方連續(xù)；單位紋樣上下方向的排列組合便是縱式二方連續(xù)。在新石器時期的陶器、彩陶器上古人便會利用二方連續(xù)來裝飾器皿，常見水波紋和繩紋、網(wǎng)紋等裝飾紋樣，也為之后衍生出四方連續(xù)作了鋪墊。

在二方連續(xù)的基礎(chǔ)上將一個基本元素向四周進(jìn)行重復(fù)性排列便是連續(xù)性結(jié)構(gòu)中的四方連續(xù)。這種排列形式比二方連續(xù)的形式更加自由，變化更加豐富，于是更需要注重整體畫面的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，才能達(dá)到靈活生動中又不失整體的節(jié)奏感。

從目前出土的楚繡藝術(shù)品來看，楚繡紋樣大都是連續(xù)性的排列結(jié)構(gòu)，如鳳鳥花卉紋繡和三頭鳳花卉紋繡都是屬于完全意義上的二方連續(xù)或四方連續(xù)形式，而另一種出現(xiàn)較多的排列方式則是將相似的單位紋樣進(jìn)行連續(xù)排列。如圖1的鳳鳥花卉紋是明顯的四方連續(xù)的排列方式，特別是蓮花紋，以中間的圓形為中心，將單元花瓣形和曲線進(jìn)行重復(fù)排列，形成一個完整統(tǒng)一、生動活潑、富有節(jié)奏美的蓮花紋樣。

（二）布局

楚繡藝術(shù)如此精美，讓人贊不絕口的原因不僅在于那些神奇而浪漫的紋樣題材，還在于紋樣造型上的美艷，更在于紋樣布局上的形式美。形式美是人類在生活中進(jìn)行的長期探索與發(fā)現(xiàn)，通過宗教或藝術(shù)活動對美的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)后提煉出的成果，是具有普遍意義的美感形式。筆者通過以下兩個方面來分析楚繡藝術(shù)在布局上的形式美。

1.對稱性形式美

形式美最普遍與重要的法則之一便是對稱，它往往能帶給人們視覺和心理上的穩(wěn)定感與典雅感，也是協(xié)調(diào)畫面布局最簡單的方法，是人類在千萬年的文明發(fā)展中沉淀下來的最初的審美規(guī)律。對稱性形式美在人類的各個領(lǐng)域，例如藝術(shù)和科學(xué)等創(chuàng)造活動中都發(fā)揮了重要的作用。

楚繡紋樣布局中的中軸式結(jié)構(gòu)便是對稱性的完美體現(xiàn)，利用同形又等量的絕對對稱格式，平衡觀者在畫面大量曲線造型運用中產(chǎn)生的不穩(wěn)定感和視覺疲勞感，讓有限的作品布局空間里產(chǎn)生既協(xié)調(diào)又有變化、動靜相宜的形式美感。例如圖2的三頭鳳花卉紋繡線描圖，大體上呈長方形中軸對稱的形式，所有紋樣都沿中軸進(jìn)行對稱排列，在重復(fù)中又有變化，使各種靈動的曲線造型統(tǒng)一在中軸對稱的結(jié)構(gòu)中。

2.節(jié)奏性形式美

在新石器時期的陶器工藝上已經(jīng)體現(xiàn)出此時人類已經(jīng)具有對紋飾編排的節(jié)奏感和基礎(chǔ)審美。在藝術(shù)形式中節(jié)奏美具有相對的明確性和統(tǒng)一性，具體表現(xiàn)為反復(fù)，利用反復(fù)來增強(qiáng)或減弱節(jié)奏，能夠加深印象，更加深刻地表達(dá)裝飾內(nèi)容。

反復(fù)的節(jié)奏美對應(yīng)楚繡紋樣連續(xù)性排列的布局規(guī)律，通過二方連續(xù)和四方連續(xù)的重復(fù)排列方式，達(dá)到強(qiáng)化和弱化節(jié)奏的目的。

從多件四方連續(xù)排列方式的楚繡藝術(shù)品紋樣來看，橫向式帶來較為激烈的視覺反應(yīng)，即節(jié)奏強(qiáng)化的表現(xiàn)，基本序列為動物和植物，相反的往往是動物和動物之間、植物與植物之間的序列關(guān)系，給人視覺上較弱的刺激。因為這些節(jié)奏的形式變化，使楚繡紋樣的局部與整體之間既有對比又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)到獨特而美妙的和諧效果。

如圖3、圖4兩幅楚繡紋樣，同樣采取了四方連續(xù)的重復(fù)結(jié)構(gòu)，但前者將鳳鳥紋與茱萸紋留有一定的空隙，使單體紋樣突出，整體節(jié)奏語言較為明確響亮，而后圖中的紋樣分布較密，花卉紋與鳳鳥紋之間用大量的線進(jìn)行連接，使單體紋樣較為弱化，形成了與前者不同的節(jié)奏美。

二、楚繡的造型要素

楚繡藝術(shù)是極其講究的線條藝術(shù)，在造型特征上以流動的曲線為主，是較為自由的表意藝術(shù)形式，較為貼近楚人的精神世界。

（一）曲線

曲線造型無疑是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中十分重要且注重表現(xiàn)的造型，曲線是最符合自然、最能體現(xiàn)生命生生不息的線條。楚人對曲線的運用如果用得心應(yīng)手、淋漓盡致來形容一點都不為過，特別是在鳳紋、龍紋和花草紋的造型上幾乎全都使用流暢生動的曲線來表現(xiàn)，鳳紋與龍紋在畫面中交錯飛躍，強(qiáng)大的氣勢和張力向觀者傳達(dá)了熱情旺盛而又不朽的生命力，形態(tài)各異而極具動勢的鳳與龍、鳳與花草、龍與花草旋轉(zhuǎn)著、運動著，構(gòu)成楚繡紋樣紛繁變幻而生動奇特的藝術(shù)圖示。

（二）直線

楚繡紋樣中的直線常起著“框架”的作用，直線構(gòu)成的方形菱形用于安置美麗生動的曲線造型花紋，將交錯運動的紋樣統(tǒng)一在直線框架中。楚人巧妙地運用直線與曲線，通過曲直對比關(guān)系來進(jìn)行構(gòu)圖，它們互相映襯又統(tǒng)一和諧。在楚繡常見的花草紋中慣用直線連接，在紋樣進(jìn)行排列后會產(chǎn)生迂回而有序的路徑曲線，傳達(dá)出流暢富有節(jié)奏感的美感。

三、楚繡的色彩呈現(xiàn)

（一）用色特點

楚人在楚繡上的用色豐富，僅從湖北江陵馬山1號出土的絲織品來看，除了深黃、金黃、土黃、深棕、紅棕、朱紅、深紅、橘紅、灰白、鈷藍(lán)等色彩異彩紛呈，楚人還大量運用了復(fù)色和間色來表現(xiàn)，這也是當(dāng)時顏色調(diào)配染制技藝之高超的體現(xiàn)，也正是因為這些錯雜絢麗的色彩，巧妙地增添了楚繡藝術(shù)的虛幻浪漫的感染力。

楚繡藝術(shù)品的色彩復(fù)原圖很好地呈現(xiàn)了楚人的用色特點，并無中原儒家思想對色彩的偏見與禁錮，靚麗鮮艷的橘紅、黃、紅色被大膽地用在畫面中，與黑色和白色形成強(qiáng)烈的對比，同個色系也有多種相間色分布其中，顏色十分豐富絢麗，仿佛將紋樣強(qiáng)大的生命力活生生地從靜態(tài)的物質(zhì)中抽離到我們的精神世界中，久久不能回神。

（二）“尚赤”的色彩觀

除了整體上用色豐富的特點，楚人對赤色有特殊的偏好。楚人的祖先祝融是火神，楚人認(rèn)為自己是火神的后裔。因此，崇火尚赤成為楚國獨特的文化風(fēng)俗。楚靈王時期建章華臺，廳堂前的大柱子就是用朱紅色涂漆的；也有文獻(xiàn)記載楚國宮殿的門窗是赤色的，大廳上面的天花板也是赤色的；楚莊王時期的朝服是赤色的寬袖大袍。這些較為神圣且政治等級較高的場合和活動中常出現(xiàn)純正的赤色，在一般的平民生活中，紅色系里的間色，例如棕色、土黃色和褐色使用頻率較高，可見楚人對赤色的重視。

四、結(jié)語

楚繡是我國的文化瑰寶，是中國刺繡藝術(shù)的活化石，無論是楚繡的工藝手法還是構(gòu)圖與設(shè)色，都反映了楚人的高雅審美趣味和奔放不羈的熱情。楚繡技藝承載了楚韻遺風(fēng)，是荊州的民間傳統(tǒng)刺繡技藝，富有鮮明的楚文化特征。在荊楚人千年的傳承中，它凝聚了三千多年楚地刺繡藝人的智慧與才能，是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作者簡介

付吟軒，女，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向為美術(shù)。

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