人文教育，關懷更遠的未來

北熹

法里德·扎卡里亞在《為人文教育辯護》中談到人文教育的概念公認與美國名牌大學、學院緊密聯系在一起。實際上，人們已經在寬泛的語境中使用人文教育這個詞，它是包含眾多基礎學科、非技能主導的一種經典教育，既力求筑牢認知根基，也以開放性的知識追求為其目標。如果覺得難以為人文教育下一個準確的定義，那么與之相對的職業教育可以說明它的旨趣。但若據此以為人文教育并不十分關心學生的就業和前途，那也是對人文教育的曲解，它只是濾去與市場徑直對接的功利性，為未來可能的探索作更深層的儲備。

假若你因此又以為人文教育只關心經典書籍，那也不是。如在前沿的人文教育學院，已經把科學納入核心，讓學生充分了解科學家如何進行科研。但無論選定了哪些相對新鮮的科目，人文教育都更熱衷于對研究思路的梳理，對基本操作模式的把握，而不是簡單的事實接受；科目也要求把相關項目帶到課堂以外的地方，而不是不關心眼下發生的一切、不密切與周遭互動，只有在更豐富的交叉的背景下去比較、甄別，才能“讓學生更了解自己所處的社會”。扎實的長時的公開課，使學生“了解知識的偉大輪廓”，這既是思維的錘煉，也是為日后工作鋪設一個“倫理的基礎”。雖然對這種緩慢、多元化的知性旅程懷疑甚至攻擊的聲音總是不絕于耳。“這條路通向何方？到哪里截止？有什么用？如何受益？”回答這些問題并不容易，教育的效用并不是單純由就業的短期狀況來衡量，也不是以某些著名的測試的成績來證明。對于前者，著急的人往往由此做出了雙腳的投票，而對于后者，我們知道創造力、合作精神、情緒掌控等并不能由成績所捕撈。

但那些相信人文教育為學生埋下了一個反應堆的人，為什么在不知道它什么時候起作用、如何因人而異起作用的情況下，仍然堅定地為人文教育辯護呢？在本書作者看來，人文教育的美德至少包含以下幾種：能夠讓想法獲得秩序的寫作能力、能夠說服大家跟你走的演說能力、能夠分享最深處理念的對話能力、能夠自主選擇策略的學習能力。大腦處理知識的靈活、與他人理念交融的充分正是人文教育追逐人性的效果的表現。大腦積極的建構無論在什么領域都能夠使靈感“不宣而至”，對世界的好奇、對他人的興趣則使自我的鏡像變得清晰……“整個歷史如同浪濤的回轉”（博爾赫斯語），去蕪存菁的人文教育將最終影響你做出那些人生關鍵性的決定。說到底，唯有豐富的有根柢的教育能夠不敗壞人們生活的興致，并力求打開更恢弘更深刻的天地。人文教育致敬經典并非過時，它的過失是執行過程中猶疑和過于松散造成的，因此使其變得更規范、更嚴謹才是當務之急。

取近利還是迎遠功是人生之辨，也是教育之辨。好的教育，深深迷戀萬事萬物的內在機理，而人文教育選擇了更難走更漫長的路，為的是在活躍的思維的浪頭，贊美每一個發現事物之間奇妙聯系的瞬息。

責任編輯 晁芳芳