淺談政治對圖像產生、存儲和傳播的影響

谷雨

內容提要：與文字媒介相比，圖像具有直觀性和及時性的特點，能夠更直接、有效地存儲和呈現信息。在古代，圖像的產生、存儲與傳播有時會受到政治的影響。

關鍵詞：圖像；政治；信息；存儲；傳播

引言

隨著媒介技術的發展和信息的日益豐富，文字這種物質存儲器在保存的領域正面臨全新的問題，即文字檔案不再是一個安全的存儲器，而越來越變成一個巨大的遺忘機制，正如德里達曾言“文字是可降解的”。當文字不能滿足人們對存儲的迫切需求，不再是保存記憶的唯一媒介，這時便出現了圖像媒介。圖像媒介的出現使得人們可以收藏和保存的內容更豐富了。在古代，圖像的產生、存儲與傳播有時會受到政治的影響。

一、政治對圖像產生的影響

古代社會，圖像的產生有時受政治的影響。以五代十國時期南唐畫家顧閎中的繪畫作品《韓熙載夜宴圖》（圖1）為例，這幅圖生動地描繪了韓熙載宴請群臣的熱鬧景象。當時，南唐后主李煜忌憚韓熙載有不臣之心，為了解韓熙載舉辦宴會的目的，他派遣了兩名宮廷畫師去偷偷記錄韓熙載夜宴場景，將所見畫成圖，以便自己鑒別。通過這幅畫，李煜認為韓熙載是沒有野心的臣子，于是消除了對韓熙載的猜疑之心。這幅圖既體現了畫家的高超藝術技巧，反映了當時的社會風氣和古代統治者的內心世界，也從側面揭示出政治對圖像產生的影響。

忽必烈在建立元朝后，為了加強皇權，對文字和圖像等存儲媒介進行了大規模的干預。他通過大力支持宮廷畫院的建立和運營，來選拔和培養符合自己需要的畫家。圖像中被融入各種政治符號，如皇帝的肖像、宮廷建筑等，強調皇帝的崇高地位和神圣權威，以達到維護皇權的目的[1]。《佛郎國獻馬圖》是一幅表現元朝對外友好交往的作品，元代畫家周朗奉敕圖繪，畫的是元朝宮廷的場景。在這幅畫中，皇帝、侍從、使者、寶馬都被畫家栩栩如生地再現出來。這幅畫向世界各國和民族展示了元朝統治者友好的外交形象，反映了以和為貴的思想。清乾隆二十四年（1759），郎世寧奉旨畫《哈薩克貢馬圖》（圖2）。這幅畫描述哈薩克人向乾隆貢獻馬匹，表示效忠清王朝。這一畫作從創作伊始，就具有強烈的政治意義。

二、政治對圖像存儲的影響

眾所周知，清朝的思想管控非常嚴，清朝統治者為了維護自己的政權，采取了各種措施，圖像等存儲媒介只有在政治允許的范圍之內才能使用。文化記憶可以通過文字或圖像媒介存儲和流傳，其中哪些記憶該留下、哪些記憶該拋棄是一個問題。所以圖像的存儲必然具有選擇性，并且這種選擇性不可避免地受到政治的影響。古代社會信息閉塞，人們獲取信息的途徑少、效率低，在專制思想壓迫下，民眾大多比較迷信，這就為統治者選擇圖像存儲內容提供了條件。比如古代帝王通常借龍的圖像來給自己披上君權神授的外衣。從根本上說，古代統治者對圖像存儲內容的選擇就是為了控制人們的思想，以利于自己的統治。

三、政治對圖像傳播的影響

古代統治者往往把那些符合自己觀念的圖像大力向外傳播，認為這些圖像代表了自己的形象，有利于自己的統治，而另一些會破壞統治者形象的圖像則被嚴禁使用。例如歷朝歷代皇帝在登基之后都會由畫師為他們畫下專屬的畫像，通過這些圖像在后世的傳播讓自己青史留名。其中最典型的就是朱元璋的畫像。明朝開國皇帝朱元璋，47歲建立大明王朝，從乞丐一路逆襲成為皇帝，而朱元璋的真實相貌卻一直是個謎。在傳播下來的朱元璋的眾多畫像中，有的雄姿英發，看起來英俊且偉岸；有的卻是鞋拔子臉，還滿臉麻子，可以說是丑陋不堪。歷史學家經過研究得出，朱元璋畫像的兩極分化很有可能與清朝在明朝滅亡后對朱元璋進行的抹黑有關。由此可見，政治確實可以影響圖像的傳播。

唐朝是中國歷史上一個輝煌朝代，也是佛教在中國發展的黃金期。開國皇帝李淵在位期間采取了寬容的宗教政策，允許各種宗教活動，佛像也由此作為宗教宣傳的一種手段，在唐朝得到了廣泛的傳播。而在北魏時期，由于佛教發展過于迅猛，損害了統治者的利益，因此北魏太武帝拓跋燾在太延四年（438）正式下詔滅佛，焚毀天下所有的佛像和佛經，禁止佛教的傳播。皇帝信佛，佛像則傳遍全國；皇帝禁佛，佛像則銷聲匿跡。

結語

圖像所具有的直觀性特點凸顯了圖像在信息存儲與傳播上的重要性，在古代，它是幫助統治者鞏固統治的有效工具，其產生、存儲與傳播有時會受到政治的影響。今天，我們應該用辯證的眼光去看待圖像與政治的關系，這樣有利于文化記憶的傳承和和諧社會的建構。

參考文獻

[1]楊德忠. 元代皇權意識下的書畫活動及其政治意涵研究[D]. 南京：南京藝術學院，2015：13.

策劃、組稿、責編：史春霖、金前文