激昂率意　刀刀見筆

呂永生

黃國光 Huang Guoguang

黃國光，齋號無厭齋、適可山房。現為中國書法家協會會員、浙江省書法家協會篆書委員會委員、浙江省甲骨文學會會員、溫州書法家協會篆刻委員會副主任、溫州方介堪藝術研究會副會長、溫州書法家協會理事、全國七十年代書家藝委會委員、會文書社社員。作品入展第三、四、五屆全國篆刻展，全國第六、七、八屆中青年書法展，浙江省第一、二、三、四屆中青年書法篆刻展，浙江省第三、五屆書法大展，西泠印社第一、二屆國際書法篆刻展，西泠印社第五、六屆篆刻展。

黃國光是一位富有經驗的篆刻高手，在他的印面上，無論寫意還是工整一路，概能呈現頗多的生機與活力：方寸之間，往往令人遐思，予人以“快感”。相比之下，其寫意印章更是勝人一籌，或表露激昂性情，或蘊含高古靜穆氣息，有“隱”有“秀”，印由書出，以刀代筆，筆筆見意蘊。

一、性情激昂

篆刻的寫意性彰顯出黃國光的性情所在。其操刀之法，在理性的肩膀上感性馳騁，即在工整基礎上馳騁寫意。明代徐上達《印法參同》曰，篆刻“如畫家一般，有工有寫，工則精細入微，寫則見意而止”。黃國光或許能成為當代中青年寫意篆刻的代表。從表面上看，其篆刻不強調技法，而重在對意趣與性情的表達。其實，黃國光的“寫意篆刻”并沒有拋棄技法，更不追求胡刻亂寫、肆意狂怪，其技法建立在精熟刀法、字法的基礎上，且有“庖丁解牛”般游刃有余精神之幻化。猶如汪維堂所云：“寫意刀法，須刀口純熟，猶如戲墨興筆，隨意情趣，鋒芒草草，與急就刀法不同，別是一種狂肆，若非刀熟，不可學壞手。”黃國光的篆刻寫意之法，是如此隨心所欲，又是那么使刀如筆，流露出一種有別于“急就刀法”的狂肆與率意意味。

黃國光刀下的線條是豐富多變的，因為他要表現更多的寫意內容，呈現更豐富的操刀節奏，表現更多的“快感”與“活力”。方寸之間一根線條之生命，主要源于創作主體的精神與思想。我們經常所說的書法用筆“屋漏痕”，指從墻面上緩緩滾下的水珠之痕跡。實際上，水珠從來不是垂直而下的，而是沿不規則的曲線滾下。這顆水珠受地心引力的吸引，它是有生命力的，它是“活”的表現。黃國光篆刻里的線條，蘊含或低回或激昂的情感，刻刀疾徐運行，偶爾還出現飛刀，刀與石激烈地碰撞，產生狂風掠過樹枝般的颯颯聲，似乎在印面上就可以表達“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”的胸懷與抱負。以情操刀，激昂博古；不激不厲，意思在刀外。

其一方“永受嘉福”印，邊框之右與下方大膽破邊，使印面的下方留出大塊的空白；“福”的大篆字形中出現“十”字架，表現了圓融含蓄的筆致、流美遒麗的律動、雍容平和的沖刀與切刀，其方中見圓的意趣，打破了大小均勻、僵化對稱的格局。此印布局隨意自然，錯落別致，無不是寫意篆刻審美意蘊的強烈體現。其“山色隨春老”印，邊框已很薄，被黃國光削得似北京西單街頭的薄煎，望山不是山，觀石如紙不是石，令人有著春去秋來山亦老之感。“山色隨春老”印不計工拙，粗率放曠，疏密激越，氣息流暢，蘊含著魏晉士人之風范，風流蕭散，真情流露。

二、“隱”“秀”兼擅

“隱”，即含有字面意義以外的內容；“秀”，即文章中特別突出的句子。在劉勰《文心雕龍》中，“隱”以內容豐富為工巧，“秀”以卓越獨到為精妙，二者是對文學創作的高度評論。“隱”，其意義產生在文辭之外，含蓄、深邃的內容可以使創作主體觸類旁通，使其所潛藏的文采于無形無影中生發，此若《周易》卦爻之“互體”變化，亦似江河之中有珠玉蘊藏。“秀”，如文辭之中所涌出的波峰，像纖麗少女的雙手奏出佳音，表達了一種超逸之情；又如遠山縹縹緲緲的云煙，就像少女的妝容。“隱”與“秀”，不僅可以用于對文學創作的評判，同樣也可以用于對黃國光寫意篆刻創作的評價。

黃國光是我們永嘉非常難得的一位優秀書法家、篆刻家，值得永嘉書法界尊敬與欽佩，更值得呵護與學習。黃國光的寫意篆刻，無疑予人以豐富而深邃之遐思，使觀賞者回味悠長，體味不盡。無論你懂還是不懂，觀其印后，都想收藏黃國光幾方印。黃國光性格外向，天生就具備君子般的憨厚個性，行動、言語從不裝模作樣，既具東方現實主義的樸實之思想又有西方浪漫主義之特點。印如其人，黃國光是“秀”印的高手，寫意“秀”更是令人向往。他人作印之“秀”，常常裝腔作勢；而黃國光寫意篆刻之“秀”，按自己的思想隨性而操刀，就像朵朵云煙乃自然形成，無須人工去裝點。1995年，黃國光進修于中國美術學院，在書法與篆刻上曾受教于祝遂之、陳大中、來一石等專家；后又考上廈門大學藝術學院，獲藝術碩士學位，專業與學術并道而馳。可見，黃國光有“隱”與“秀”的學院派經驗，“隱”借“秀”而呈現，“秀”亦借“隱”而藏于其中。

其創作有兩方“永受嘉福”印，字形不同：其一字形以小篆稍加變形與夸張而“秀”出，書寫性較強；其二字形以金文大篆定其象，“秀”出蒼茫與斑駁，將所有的思想與意蘊“隱”于其中。其“豈不痛哉”印，金石味、藝術味破印而出，概以“象”而“秀”其意，仿佛有訴不盡之苦—豈不痛哉！此印似乎吻合了《周易·系辭下》“立象以盡意”之內涵，“立象”之目的在于“盡意”，也在于內在的“意”與外在的“象”的和諧表達。黃國光將“隱”的思想由“秀”而外溢，“刻為心畫”，“怡悅情性”，體現了篆刻創作中主體精神內涵表現的重要性。

三、見刀見筆

“印由書出，以石代紙”，要想刻好印，必須得過書法這一關。書法與篆刻，兩者盡管存在著工具與手法的不同，但在“隱”與“秀”之寫意性上的表達無疑有異曲同工之妙。周應愿《印說》：“錐畫沙與刀畫石，其法一耳。”意謂書法追求的“錐畫沙”般的圓勁凝澀的中鋒用筆，與以刀刻印的方法及審美情趣是相通的。朱簡《印經》云：“吾所謂刀法者，如字之有起有伏，有轉折，有輕重，各完筆意，不得孟浪，非雕鏤刻畫，以鈍為古、以碎為奇之刀也。刀法也者，所以傳筆法也。”朱簡認為，刀法欲傳筆法，就要使刀如筆，“不得孟浪，非雕鏤刻畫”，既不可隨意而草率，也不可過于精雕而細琢，而應像書法之書寫一樣以刀代筆，直抒而“秀”，“隱”其胸臆。

黃國光幾十年筆耕不輟，自從1995年跨入中國美術學院大門進修書法與篆刻而受祝遂之等名家指點以后，在國家級展賽中頻頻有所收獲。其日課喜攻真、草、隸、篆，于篆隸特有靈性。其篆書取法金文《散氏盤》《毛公鼎》《石鼓文》，以及清代小篆等，頂鋒鋪毫，有骨有勢，疏朗勁健，學古而不囿；隸書浸淫于《禮器碑》《石門頌》《張遷碑》，亦偶作《石門銘》。臨篆隸也好，摹真草也罷，黃國光概具備“拿來主義”行家之本領，書學范疇統統為篆刻服務，活學活用，厚積薄發，刀刀見筆，筆筆入印。

其“積健為雄”印草書邊款，線條生動與流暢，把王羲之《十七帖》的古樸風格搬到了石面上，刀痕清晰可見，凸顯出魏晉士大夫之風度，字組的暗過與明連，以及似欹反正，令人有曲徑通幽之幻覺。“積健為雄”四字出自容庚《金文編》，各部件由大篆字形而來，結體空靈，散而有序；點、線、面、塊并舉，或微調或移位，抑揚頓挫，有刀有筆，墨痕累累。

結語

黃國光寫意篆刻之精神，不僅是篆刻表現手法的高度濃縮，更代表了主體意識的傾訴與性情流淌，亦是黃國光張揚個性及其生命狀態的“酒神”式外化，同樣是書家書寫性的精彩表達。近幾年，黃國光在溫州又得到了林劍丹、張如元兩位書賢的精心指導，毋庸置疑，其寫意篆刻更上層樓，如魚得水，率意激昂，刀書交織。就像吳作人遇上徐悲鴻，受后者點撥之后，吳作人畫藝大進，甚至脫胎換骨。黃國光亦然，經林劍丹、張如元兩位專家指教以后，其在文字學、書法學、印學等方面又上了一個嶄新的臺階。任何做學者或從藝之人，都猶如馬拉松的賽跑者，誰堅持到最后，誰就笑到最后。林劍丹先生云：“國光書印兼擅，風格霸悍爽利，頗具野趣，有北人風范，然不免有法度不謹之譏。近歲從余進修古文字及印藝，汲汲于秦磚漢瓦、三晉古璽，印風漸趨圓融，故其印作能張弛有度，細品則意味綿長。如能精進不輟，則野狐入道，來日之正果可期也。”

策劃、組稿、責編：史春霖、金前文