侗族傳統動物紋樣的藝術特征

蔡慧玲

傳統民族紋樣的背后承載著的是勞動人民的信仰、智慧和對生活的期待。侗族作為一個古老的民族，其文化傳承不同于其他民族，并非用文字表達，而是通過語言、服飾、建筑等方面進行傳承。動物紋樣是侗族藝術品中最為常見和重要的紋樣之一，其具有濃厚的地域性、特色性和民族性，在其傳承的過程中，動物紋樣扮演著非常重要的角色，經常出現在侗族人民的生活環境、飲食習慣、節慶活動等方面，其背后所蘊藏的文化意蘊是特殊而有價值的。

侗族傳統動物紋樣的淵源

一、侗族動物紋樣與生存

侗族是一個歷史悠久、具有深厚傳統文化和鮮明特征的古老民族，其主要分布在我國西南部湘、桂和黔交界處。作為一個生活在中國西南地區的少數民族，自然環境的變化和生活的需要使得侗族人與動物之間形成了緊密的聯系。侗族人對待動物具有深刻的敬仰和崇拜，動物在侗族文化中具有重要的象征意義。

侗族傳統藝術中的動物紋樣主要來自侗族人對動物的敬仰與崇拜。侗族動物紋樣通常被應用于紡織品、建筑、器具上。侗族婦女常用龍、蛇、鳥、魚、蝴蝶等崇拜物作為刺繡紋樣主題。通過這種方式，不僅表現出侗族人與自然環境的緊密聯系，更加令這些物體具有意義和價值，也為侗族人的生活增添了一份詩意和情趣。

二、侗族動物紋樣與生活

侗族動物紋樣源遠流長，與侗族民族的生活方式密不可分。侗族傳統紡織品、建筑、器具等物體上的動物紋樣不僅具有裝飾性功能，同時還承載著文化和民族精神的內涵。

在侗族人的生活中，動物作為一種重要的資源和自然元素，自古以來一直被視為生命力和力量的象征。在侗族的傳統文化中，動物與人類是息息相關的，因此，動物紋樣也被賦予了特殊的含義。例如魚在侗族人民的生活中占據著十分重要的地位，無論是日常生活還是重要節日，都少不了魚的身影。侗族美食中有一句常見的俚語——“侗不離魚”，說的就是魚在侗族人民的飲食習慣中占據重要地位。因此，魚紋也成了侗族隨處可見的一種裝飾紋樣。

三、侗族動物紋樣與藝術

紋樣的產生和發展其實是由生產力決定的。古代的時候生產力低下，人們主要解決溫飽問題，紋樣的功能性就比較突出。隨著時代的發展，功能性逐步被審美所取代，紋樣的審美性和象征性逐步被放大。隨著生產力的變化，紋樣的載體也發生了變化，由原始的單色的、少量彩色的變成了更加豐富的顏色，由原始的平面化的變成了立體的，甚至未來會變成互動的多媒體形式的。侗族動物紋樣的圖案形態和線條設計特別具有活力和表現力，鮮艷的色彩和精致的細節處理使得侗族動物紋樣在現代設計中仍然具有強大的表現力和較高的藝術價值。

侗族傳統動物紋樣的藝術特征

一、動物紋樣的造型

侗族動物紋樣的造型分為具象和抽象兩種類型。

從動物造型的形式上來看，具象的侗族傳統動物紋樣的造型是依照動物的具體形象刻畫而來的，它們的筆觸柔和而精準，線條簡潔而流暢，形象立體而生動，仿佛可以從圖案中看到這些動物的靈魂，它們通過圖案傳達出來的情感更加真實、深刻，既表現出了自然界中動物的原始美，同時也體現出了侗族人民對生活的理解和熱愛，如圖1所提煉出來的就是蝴蝶紋。從藝術研究的角度來看，侗族具象動物紋樣具有獨特的文化價值和藝術價值，可以幫助人們更好地理解侗族文化，它具有深厚的文化底蘊，反映了人們對具象動物的情感和態度。這種紋樣在侗族文化中扮演著重要的角色，它是侗族民族文化的重要組成部分。

圖1 侗族動物紋樣 蝴蝶紋

侗族抽象動物紋樣是侗族文化中重要的一種裝飾手法，在侗族社會中被普遍使用。它以動物的形象作為裝飾元素，但把動物形象抽象化，不再與實物動物形象同步，而是把動物形象使用自然界中的簡單元素，如點、線、面等抽象化，以達到裝飾的目的。在三江侗族刺繡“八菜一湯”碩大的中心紋樣的構圖由蜘蛛和混沌花結合紋樣所構成，寓意著“薩巴天”在人間化為金斑大蜘蛛能生育萬子，寓意求子求福。混沌花，不少侗族人至今還管它叫作“螃蟹花”，因為乍看之下，的確與螃蟹的形態有幾分相似，但其實它是一只金斑大蜘蛛。如圖2所示“蜘蛛紋”的原型為金斑大蜘蛛。智慧的三江侗族民眾運用變形夸張的藝術手段進行抽象演化，大膽賦予色彩，創造了充滿快感的藝術形象。蜘蛛紋整體呈橢圓形，外圈是蜘蛛的身體，內圈是混沌花，采用“花中套花”和直立對稱的結構布局。蜘蛛形頭部、腹部、支腳鰲牙等都非常清晰明確。圖案全部以曲線構成，線條流暢，均勻且富有張力，充滿節奏和韻律的線描輪廓，形象概括抽象，線條浪漫而靈動。侗族民眾自古喜好鮮艷的顏色，表達了熱情奔放的民族性格，充滿了歡樂、喜慶、活潑的氣息。圖案內部“混沌花”，由溫暖的玫瑰色、紫紅色包裹著充滿生命氣息的亮黃色，顏色互為補色，形成平衡。

圖2 侗族混沌花紋樣 蜘蛛紋

二、動物紋樣的色彩

侗族動物紋樣的色彩的研究主要有三個方面：一是來源于自然界的動物形象；二是侗族民族傳統藝術的影響；三是侗族民族文化的特色。侗族民眾自古喜好鮮艷的顏色，表達了熱情奔放的民族性格，充滿了歡樂、喜慶、活潑的氣息。不同的顏色表達了侗族人民不同的情感。侗族人認為白色是純潔、高尚的象征，也是幸福的象征；綠色代表層巒疊嶂的山川；紅色象征太陽如同炙熱的火焰，代表侗族人民熱情豪放的性情；而黃色則象征太陽的光芒，代表堅強、自力更生。在圖案的設計中，通常由溫暖的玫瑰色、紫紅色包裹著充滿生命氣息的亮黃色，顏色互為補色，形成平衡。通過這些鮮艷的色彩搭配，來表達侗族人民熱情奔放的氣息。

三、動物紋樣的構成形式

在傳統紋樣的構成形式中，它們通常以單獨紋樣、適合紋樣、連續紋樣的形式出現，侗族動物紋樣也不例外。對稱構成是侗族動物紋樣的一種常見構成方式，如圖3所示，通常是以紋樣的中心軸線為對稱軸，將一個側面的圖案復制到另一側，形成左右對稱的圖案。這種構成方式使得圖案在視覺上具有平衡和穩定感。對稱的構圖方式有助于突出動物形象的特征，使得紋樣更具有美學價值。侗族紋樣中常用的二方連續、四方連續的設計方法也是對稱與平衡的一種具體體現。

圖3侗族紋樣

在侗族傳統動物紋樣中，單獨紋樣是最常見的一種表現形式，也是最可以突出動物形象的特征，使其更加鮮明的一種方式。單獨紋樣常用于單獨的物品上，起到裝飾和美化的作用。在侗族紋樣設計過程中，人們通常會將圖案進行適當的變形和調整，使其更好地適應被裝飾的物品，這也就是適合紋樣。適合紋樣可以使動物形象更加貼合裝飾物品的形態和特征，增強紋樣的美感和裝飾效果。與此同時，連續紋樣也是侗族動物紋樣常用的構成形式，即指的是將圖案進行連續排列，使其形成一種連貫的圖案。連續紋樣可以形成一種視覺上的節奏感和韻律感，增強紋樣的美感和藝術感染力。

所以侗族動物紋樣的構成形式主要包括對稱、單獨紋樣、適合紋樣和連續紋樣。這些構成形式可以使動物形象更加突出、紋樣更具有美感和裝飾效果，同時也可以形成一種視覺上的節奏感和韻律感，增強紋樣的美感和藝術感染力。

侗族傳統動物紋樣的文化內涵

侗族傳統動物紋樣是侗族群體在文化傳承中極其重要的一部分，它們表達著侗族群體在歷史上的文化內涵、自然觀念和傳統價值觀，具有重要的歷史和文化價值，承載著多元的文化內涵。

一、圖騰崇拜

侗族是一個生活在中國西南地區的少數民族，主要從事農業和種植業，由此對自然產生一種崇拜之情。侗族視龍鳳為崇拜對象，不是把龍鳳看成帝王權力的象征，而是作為天使媒官來看待。傳說遠古時期，洪水泛濫成災，世上只剩下姜良、姜妹二人，在龍鳳的撮合下結為夫妻，繁衍人類。因此，侗族把龍鳳視為吉祥、庇護之神物。于是，侗族人民穿上附有龍鳳紋樣的衣服，以祈求得到神靈的庇護和保佑，圖4為侗族刺繡紋樣鳳凰窩。

圖4侗族刺繡紋樣 鳳凰窩

此外，侗族的祖先百越族是崇拜鳥的民族，自古就有“敬鳥如神，愛鳥如命”的傳統。侗族傳說，在先祖造人時造出的孩子漫山遍野，不計其數，是鳳鳥和仙鶴哺育照料這些孩子。在民族遷徙迷失方向時又是大鳥導航，才脫離險境。因而，鳥成為侗族人崇拜的圖騰，在侗族的刺繡花紋中普遍出現鳥紋。

侗族傳統動物紋樣文化中，不僅表達了侗族人民對圖騰的崇拜，而且還將其視為神靈和保護神，以便維護自己的生活和家園。這些動物的圖案在侗族的文化中被賦予了特殊的意義，反映了侗族群體對圖騰的敬畏和尊重。

同時，侗族傳統紋樣文化中，除了動物紋樣表達了對自然的崇拜之外，還有其他象征自然力量的紋樣，如太陽紋、風紋、日月星辰紋等，這些紋樣象征著自然力量的存在，同時也表達了侗族人民對自然力量的尊敬和崇拜。

二、生殖崇拜

生殖崇拜是侗族傳統動物紋樣文化的重要內涵之一。侗族傳統動物紋樣文化中的動物，往往涉及特定的物種，它們是侗族人民認為具有特殊生殖力量的動物，這些動物紋樣帶有明顯的生殖象征意義，比如蜘蛛、魚、蛙的圖案，因為其產卵量非常大，它們代表著極強的生育力量，所以魚紋蛙紋在侗族文化中就代表著多子多福的生殖愿望。

除了動物紋樣外，侗族紋樣中也同樣有代表生殖崇拜的植物紋樣。如榕樹紋寓意著保佑村寨、壯大族群；葫蘆紋寓意著驅邪避災、多子多福；竹根紋寓意著族人像竹子一樣生殖繁盛。這些都象征著重要的生殖崇拜意義，這些紋樣代表了生殖的力量、繁衍的能力和家族的延續。侗族傳統紋樣是侗族人民表達對生殖崇拜的態度的一種重要方式。

三、寄托寓意

侗族動物紋樣在當地的文化活動中被廣泛使用，并在不同的文化活動中傳承。這種傳統的藝術形式對于當地的人們具有重要意義，它們不僅表達了當地人們對生活的美好祝愿，還能帶來幸福感和積極的情緒。

因此，本次研究表明，侗族傳統動物紋樣藝術具有濃郁的民族性和獨特的藝術特征，是一種有價值的藝術形式，具有重要的藝術意義。侗族傳統動物紋樣藝術的發展也有助于拓展我們對傳統藝術的認識，提升我們的藝術審美能力，從而促進社會文化的發展。未來，有必要進一步深入研究侗族傳統動物紋樣藝術，以期發掘它的更多藝術特征，豐富文化多樣性，并為其發展提供更多可能性?？傊狙芯繉Χ弊鍌鹘y動物紋樣藝術的特征進行了深入的探究，發現了它獨特的藝術特征，從而促進了我們對藝術審美的理解，為社會文化的發展做出了貢獻。

作者簡介：

蔡慧玲，南寧師范大學美術與設計學院2022屆研究生。研究方向：藝術設計專業，民族裝飾方向。