淺析張謇對(duì)兒童教育的探索

孫夢(mèng)瑤

(黑龍江大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院,哈爾濱 150080)

清末狀元張謇(1853—1926),擁有十分傳奇的一生。在20世紀(jì)初國(guó)家內(nèi)憂外患、社會(huì)支離破碎的境況中,張謇沖破腐朽的舊勢(shì)力、舊思想的束縛,高舉“實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)”的大旗,創(chuàng)辦了一系列民族企業(yè),同時(shí),他也在教育領(lǐng)域不斷努力,試圖在家鄉(xiāng)南通建立起完整的教育體系。從幼稚園到小學(xué)、中學(xué),從農(nóng)學(xué)專科、醫(yī)學(xué)專科到本科,從盲啞學(xué)校到幫助貧民、妓女學(xué)習(xí)技能的工場(chǎng),都有張謇做出的貢獻(xiàn)。張謇重視教育的發(fā)展,兒童教育便是其中的重要一環(huán)。但目前學(xué)界對(duì)于張謇教育貢獻(xiàn)的研究多集中于職業(yè)教育、師范教育以及實(shí)業(yè)教育幾個(gè)方面,有關(guān)兒童教育的研究涉獵不多。劉強(qiáng)在《20世紀(jì)初張謇對(duì)兒童教育的探索與貢獻(xiàn)》一文中認(rèn)為,張謇的兒童教育觀強(qiáng)調(diào)兒童教育中師范教育、勞逸結(jié)合以及兒童德行的重要性,張謇的幼兒教育思想包括注重家庭教育、強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)換教學(xué)方法等[1]。付兵兒在《張謇與盲啞兒童教育》一文中認(rèn)為,張謇創(chuàng)辦盲啞兒童教育受到儒家思想以及日本先進(jìn)教育理念的影響,在盲啞學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)技能教育以及道德教育,張謇創(chuàng)辦盲啞兒童教育的作為培養(yǎng)了一批自食其力的殘障人士,也改善了南通地區(qū)的社會(huì)環(huán)境[2]。袁一鳴在《張謇興學(xué)與南通教育的近代化》一文中對(duì)兒童教育也有分析,認(rèn)為兒童教育重在教師的培養(yǎng)、生活技能的鍛煉,以及充分的游戲時(shí)間[3]。在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上,本文以兒童教育為研究對(duì)象,淺析張謇創(chuàng)辦兒童教育的實(shí)踐、緣起和影響,以期可以比較全面地探究張謇對(duì)兒童教育的貢獻(xiàn)。

一、張謇創(chuàng)辦兒童教育的實(shí)踐活動(dòng)

張謇所從事的兒童教育包括14歲以下的兒童,主要是指小學(xué)階段,小學(xué)又分為普通小學(xué)和盲啞小學(xué)。張謇進(jìn)行了多項(xiàng)活動(dòng)創(chuàng)辦兒童教育,首先是建立校舍,他通過自籌、社會(huì)捐獻(xiàn)兩種方式募集所需的資金;其次,張謇開辦師范學(xué)校培養(yǎng)新式小學(xué)需要的教師;最后,在學(xué)校的課程設(shè)置上引進(jìn)西學(xué),注重道德教育,培養(yǎng)新式人才。

(一)創(chuàng)辦兒童學(xué)校

張謇在南通地區(qū)陸續(xù)辦起370余所小學(xué)。主要包括1904年創(chuàng)辦的通州模范初等小學(xué)及常樂鎮(zhèn)國(guó)民初等小學(xué),1905年由張?jiān)垺堝佬值軅z出資創(chuàng)辦的張氏私立初等小學(xué)、南通師范學(xué)校第一附屬小學(xué),1906年創(chuàng)辦的南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)、通州公立第一高等小學(xué)等。1913年,張謇繼承夫人徐氏的遺志,用其遺產(chǎn)創(chuàng)辦了一所女子初等小學(xué),名為張徐私立女子小學(xué)。張謇最開始創(chuàng)辦小學(xué),地址多選在其家鄉(xiāng)常樂鎮(zhèn)以及南通市中心地區(qū)的通州區(qū),大力發(fā)展城鎮(zhèn)小學(xué)教育。后為了方便鄉(xiāng)村兒童上學(xué),張謇規(guī)劃了每16平方里設(shè)置一所小學(xué)的目標(biāo),且努力籌款實(shí)現(xiàn)[1]。

除此之外,還有一批盲啞兒童無法進(jìn)入正常的小學(xué)讀書,于是1916年張謇創(chuàng)辦了狼山盲啞學(xué)校,也是第一所由國(guó)人自己創(chuàng)立的特殊教育學(xué)校,面向南通地區(qū)招收盲啞學(xué)生,招生對(duì)象為10歲以上15歲以下的兒童。狼山盲啞學(xué)校首期招收盲部和啞部學(xué)生各4人,1917年有學(xué)生11人,1933年達(dá)41人。學(xué)生除本地人外,還有廣東、上海等地的盲啞兒童[4]。張謇希望通過教育讓盲啞兒童成為獨(dú)立自強(qiáng)的國(guó)民。

(二)辦學(xué)資金來源

開辦學(xué)校,第一要?jiǎng)?wù)就是解決資金問題。張謇主要通過兩種方式來解決這一問題,分別是自己創(chuàng)辦企業(yè)的盈利以及社會(huì)上進(jìn)行募捐兩個(gè)途徑。

張謇于1899年建立了大生紗廠,后又不斷增建二廠、三廠,此外還創(chuàng)辦廣生榨油公司、大新面粉廠、通海墾牧公司等企業(yè)。1904年,借日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本向中國(guó)傾銷商品減少的機(jī)會(huì),獲得高額盈利,創(chuàng)辦實(shí)業(yè)獲得的資產(chǎn)成為了張謇建立學(xué)校的第一桶金。張謇認(rèn)為“有實(shí)業(yè)而無教育,則業(yè)不昌”[5]。故將20余年從創(chuàng)辦實(shí)業(yè)中獲得的收入共200余萬兩白銀,全部用于教育、慈善事業(yè)。

但畢竟個(gè)人的力量有限,張謇充分利用自己狀元和官員的身份所擁有的號(hào)召力,向社會(huì)公開募捐,募捐的對(duì)象有兩種。一種是動(dòng)員本地鄉(xiāng)紳募捐,得到了惲祖祁、丁福佑、瞿仰之、顧淑基的資金支持。如丁福佑捐屋幾十間,創(chuàng)辦了同化兩等學(xué)堂、公義半日學(xué)堂。1916年,在創(chuàng)辦狼山盲啞學(xué)校時(shí),南通縣余西鄉(xiāng)瞿仰之先生捐銀六千圓,顧淑基女士捐長(zhǎng)陰沙圩田一百畝。另一種募捐對(duì)象是寓居本地的外地人,對(duì)于外地人的捐獻(xiàn),張謇給出了優(yōu)惠條件,“寓居通州的外地人如能鳩助銀三百元者,即可準(zhǔn)許同鄉(xiāng)一人住學(xué),永遠(yuǎn)免交學(xué)費(fèi)。”[6]225

此外張謇還要求張氏家眷也出錢出力,兄長(zhǎng)張?jiān)埦桢X多達(dá)八九十萬兩;1914年,張?jiān)埮c兒子仁祖用夫人邵氏的遺資開辦常樂張邵高等小學(xué);南通私立第二幼稚園是由張?jiān)埖囊烫珬钍暇栀Y修建的。張氏家眷既幫助張謇解決了一部分資金問題,又為整個(gè)家族留下了做善事的美名,影響和帶動(dòng)了一批當(dāng)?shù)氐呐浴?/p>

(三)辦學(xué)師資來源和師資培養(yǎng)

張謇籌劃建立的是模仿日本學(xué)制的新式學(xué)堂,與中國(guó)古而有之的私塾教育有很大差別,為了培養(yǎng)適合新式學(xué)堂的教師,張謇創(chuàng)立師范學(xué)校培養(yǎng)師資力量。1903年4月27日,通州師范學(xué)校正式開學(xué),后結(jié)合教學(xué)需要,還開設(shè)了南通博物苑。通州師范學(xué)校主要安排國(guó)文、歷史、倫理等傳統(tǒng)型課程。此外,張謇認(rèn)為“小學(xué)師宜女子”[7]27,“世茍文明,學(xué)不可遺女子”[7]29,所以他于1906年開辦了通州女子師范學(xué)校,培養(yǎng)女性教師。教學(xué)課程設(shè)置沿襲了傳統(tǒng),注重家政教育,依然以“三從四德”作為對(duì)女性的要求,通州女子師范學(xué)校的校訓(xùn)便是“學(xué)習(xí)家政,勤儉溫和”,但是張謇開了女性師范教育的先河,在“家政”之外培養(yǎng)了一批女性教師,她們畢業(yè)后進(jìn)入小學(xué)、幼稚園任教,獲得了新的就業(yè)機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)自身除了“相夫教子”外的人生價(jià)值。學(xué)校以培養(yǎng)小學(xué)、幼兒園師資為目標(biāo),張謇非常重視相關(guān)課程的安排,設(shè)立兒童心理學(xué)課程,并要求畢業(yè)前在附屬小學(xué)實(shí)習(xí)。通州師范學(xué)校的畢業(yè)生在小學(xué)任教,推動(dòng)小學(xué)教育的發(fā)展,比如,李元衡在畢業(yè)后,擔(dān)任通州師范學(xué)校附屬小學(xué)的主事一職,王福基執(zhí)掌如皋高等小學(xué)堂,兩人還同時(shí)擔(dān)任通州師范學(xué)校和如皋師范學(xué)校教習(xí)[8]。

張謇也重視盲啞兒童的教育,提出了盲啞學(xué)校老師的任職要求,即“盲啞教師茍無慈愛心與忍耐心者,皆不可任”[7]106。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)全無培養(yǎng)特殊教育教師的經(jīng)驗(yàn),聘請(qǐng)國(guó)外的教師雖然可解燃眉之急,但一來費(fèi)用很高,二來管理洋人難度不小,所以,張謇于1915年10月借南通博物苑的場(chǎng)所,開辦了盲啞師范傳習(xí)所,第一期招收了王振音等9人,為中國(guó)培養(yǎng)出了第一批專業(yè)的特殊教育師資力量。比如,1927年的畢業(yè)生王振音,“因工作出色受聘為省立臺(tái)北盲啞學(xué)校啞科主任。”[5]

(四)教育課程的設(shè)置

張謇在設(shè)置小學(xué)課程時(shí)注意學(xué)習(xí)西方和進(jìn)行道德教育。在小學(xué)只設(shè)置普通學(xué)科,反對(duì)設(shè)立讀經(jīng)課程。因?yàn)樽陨砬髮W(xué)做官的經(jīng)歷,深感科舉制度弊端多、教學(xué)僵化,他批評(píng)當(dāng)時(shí)的教育理想主義空論,提出“初等小學(xué)之年限愈短,科目愈簡(jiǎn),則教育之普及愈易”[6]217。

張謇受日本教育的影響,除了中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)課外,還開設(shè)西學(xué)的圖畫、音樂等娛樂課程,突破了中國(guó)幾千年來傳統(tǒng)的四書五經(jīng)課程。還設(shè)置有運(yùn)動(dòng)會(huì)、球類比賽等活動(dòng),保證兒童德智體全面發(fā)展。張謇在南通建立起紡織學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校以及女子傳習(xí)所,小學(xué)畢業(yè)生可以升入這些學(xué)校進(jìn)行后續(xù)的學(xué)習(xí),為社會(huì)上的民資企業(yè)提供工廠運(yùn)作所需的專業(yè)后備人才。

盲啞學(xué)校分設(shè)盲科和啞科,盲、啞兩部共同開設(shè)修身、國(guó)文、算術(shù)、歷史、地理和體育等文化課程,除此之外,盲部還開設(shè)凸字、摩字、音樂、手工等課程,啞部則開設(shè)農(nóng)工、圖畫、科學(xué)、珠算等課程。比起普通的學(xué)校更加注重學(xué)生的技術(shù)能力,要求學(xué)生都掌握一項(xiàng)技能,擺脫社會(huì)上對(duì)其“無用”的歧視點(diǎn)評(píng),獲得就業(yè)機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在知識(shí)之外,張謇還注重兒童們的道德教育,培養(yǎng)學(xué)生們良好的品質(zhì)。1925年,上海爆發(fā)了“五卅慘案”,于是狼山盲啞學(xué)校“全校素食節(jié)費(fèi),援助滬工”[2]。學(xué)校通過這些方式向盲啞學(xué)生宣傳愛國(guó)思想,激發(fā)盲啞學(xué)生的愛國(guó)熱情,使他們也積極投身于實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興的浪潮中。

二、張謇創(chuàng)辦兒童教育的緣起

張謇創(chuàng)辦兒童教育的原因是多方面的:一是中國(guó)國(guó)力的衰退以及社會(huì)環(huán)境的惡化引起了張謇的思考,立志“教育救國(guó)”;二是參觀日本期間,日本先進(jìn)的教育理念帶給了張謇很深的啟發(fā);三是受到儒家思想的影響,張謇對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體抱有同情之心。

(一)救國(guó)圖強(qiáng)的途徑

中國(guó)在經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后引發(fā)關(guān)稅自主權(quán)、領(lǐng)土裁判權(quán)丟失等一系列危機(jī),淪為半殖民地半封建社會(huì),積貧積弱。中國(guó)國(guó)力的衰退使張謇進(jìn)行了深刻的反思,他上書國(guó)務(wù)院、地方督撫,發(fā)起國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng),號(hào)召實(shí)業(yè)救國(guó)、倡導(dǎo)教育興國(guó)。張謇將教育作為救國(guó)圖強(qiáng)的途徑和手段,良好的兒童教育有利于提高個(gè)人教育質(zhì)量,提升國(guó)民素質(zhì),對(duì)于國(guó)家的振興有著重要的意義,是張謇推行教育政策中非常重要的一環(huán)。

(二)受日本先進(jìn)教育理念的影響

張謇許多教育理念以及方法受日本教育影響很深,且多處模仿日本人。1903年,張謇參觀日本第五次國(guó)內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì),在此期間他訪問了日本的愛珠幼稚園以及女子師范學(xué)校附屬小學(xué),主要考察包括日本的教學(xué)建筑、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等。根據(jù)大阪的《朝日新聞》報(bào)道,張謇“視察的時(shí)候,以教學(xué)管理為基本點(diǎn),對(duì)建筑物、教授法等具體方面也進(jìn)行了詳盡參觀,對(duì)枕頭、椅子進(jìn)行了測(cè)量”。“下午去了天王寺大阪府立師范學(xué)校,和校長(zhǎng)會(huì)面,請(qǐng)校長(zhǎng)介紹了該師范學(xué)校的組織教授法等。特別是一個(gè)班級(jí)單獨(dú)教學(xué)教授法,是張謇先生目前清國(guó)計(jì)劃中的,正在熱心研究的方法。”[9]

此后,張謇又前往京都盲啞院,認(rèn)真觀察和了解了當(dāng)?shù)亟處煂?duì)盲啞兒童的教育方式,后在其日記中記載到:“盲者教識(shí)字母、教算術(shù)、教按摩、教音樂、教歷史地理,盲者教之;啞者教習(xí)畫、習(xí)裁縫、習(xí)繡、習(xí)手語、習(xí)體操,啞者教之,亦有不盲不啞者助教。”[10]72大到學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、辦學(xué)方式、籌資形式、教學(xué)方式,小到學(xué)生的飲食、課本、課桌椅的高度等。每到一處,張謇無不進(jìn)行詳細(xì)的詢問、查看、記錄[6]263。

日本學(xué)校的建設(shè)方針帶給了張謇很大的啟發(fā),他非常贊同日本全員接受教育的理念,認(rèn)為日本最發(fā)達(dá)的事業(yè)便在教育,中國(guó)要進(jìn)行學(xué)習(xí),設(shè)立盲啞學(xué)校以及師范學(xué)校,培養(yǎng)自己的高素質(zhì)人才。

(三)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的同情

張謇早年接受儒家教育,受儒家“仁愛”思想的影響,對(duì)社會(huì)上的殘疾和貧苦人士非常同情,認(rèn)為“惟念天下生人最貧苦可閔者,莫如殘廢”[10]203。

解決社會(huì)上的流民問題是張謇辦教育的目的之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,農(nóng)民起義、饑荒等各種問題接連爆發(fā),社會(huì)動(dòng)蕩不安,各地都涌現(xiàn)出很多“流民”,威脅到封建政權(quán)的穩(wěn)定。張謇認(rèn)為:“失教之民與失養(yǎng)之民,茍悉置而不為之所,為地方自治之缺憾者小,為國(guó)家政治之隱憂者大也。”[10]204所以,國(guó)家必須解決其教育以及生計(jì)問題。他認(rèn)為發(fā)展教育培養(yǎng)盲啞兒童自力更生的能力刻不容緩,這一想法得到了一些社會(huì)人士的贊揚(yáng)和幫助。

三、張謇創(chuàng)辦兒童教育的實(shí)效

張謇創(chuàng)辦的兒童教育對(duì)近代中國(guó)有著重要的意義,它提高了南通地區(qū)兒童群體整體的文化水平、推動(dòng)我國(guó)近代兒童教育事業(yè)的發(fā)展以及推動(dòng)清政府教育改革。

(一)提高了南通地區(qū)兒童群體整體的文化水平

張謇在南通搭建起了惠及幾乎所有兒童的小學(xué)教育體系,創(chuàng)辦的兒童教育有力地幫助了社會(huì)上的弱勢(shì)群體,即兒童、盲啞兒童、女性走進(jìn)課堂,學(xué)習(xí)知識(shí)。據(jù)《中國(guó)教育大事典》中《1916年我國(guó)人口與學(xué)齡兒童入學(xué)數(shù)統(tǒng)計(jì)》記載,1916年江蘇省入學(xué)兒童與學(xué)齡兒童的比例為13.36%,而南通地區(qū)從1903年至1920年入學(xué)兒童與學(xué)齡兒童的比例為32%,1922年南通學(xué)齡兒童的就學(xué)率當(dāng)不低于50%[11]。逐漸上漲的入學(xué)率表明南通地區(qū)新生的文盲數(shù)量在不斷減少,有效地從源頭堵住了新文盲的產(chǎn)生,幫助許多鄉(xiāng)村兒童和盲啞兒童獲得讀書機(jī)會(huì),改變?nèi)松?/p>

狼山盲啞學(xué)校不僅幫助學(xué)生們掌握技能,而且還培養(yǎng)了中國(guó)第一批特殊教育師資,1930年版的《二十年來的南通》評(píng)述:“南通在中國(guó)千七百余縣中,為實(shí)業(yè)、教育最發(fā)達(dá)之區(qū),久為中外人士所公認(rèn)。而特殊教育,如伶工、盲啞學(xué)校,亦為國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦之最早者。故國(guó)人恒目南通之伶工學(xué)校、盲啞學(xué)校為中國(guó)特殊教育之鼻祖。造福于貧苦殘廢之兒童殊為不小。望海內(nèi)外人士大發(fā)仁慈,多多仿辦。”[12]張謇將盲啞學(xué)校也并入兒童教育中,真正實(shí)現(xiàn)了普及初等教育,有力地提升社會(huì)整體的文化水平。

(二)推動(dòng)我國(guó)近代兒童教育事業(yè)的發(fā)展

張謇作為一個(gè)對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展富有責(zé)任感的知識(shí)分子,積極提倡兒童教育。他認(rèn)為兒童是一個(gè)國(guó)家的接班人和未來的建設(shè)者,重視兒童教育,就是重視國(guó)家和民族的未來。張謇的兒童教育實(shí)踐突破了傳統(tǒng)教育模式,引入了西方教育方式和方法。

他對(duì)于兒童教育的探索,既是對(duì)“教育救國(guó)”思想的實(shí)踐,又為后人提供了寶貴的借鑒。他首次提出兒童要德智體全面發(fā)展,這一觀點(diǎn)沿用至今并依然遵循。他強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育和技能教育,比起之前只要求兒童學(xué)習(xí)知識(shí)不同,他更看重兒童的品德培養(yǎng)和技能學(xué)習(xí),幫助兒童們開辟了讀書做官之外人生的新道路。

張謇的辦學(xué)善舉,也帶動(dòng)了企業(yè)家們出資興建學(xué)校,企業(yè)家們組成慈善社團(tuán),為殘障人士開設(shè)養(yǎng)老院、育嬰堂、殘廢院等慈善機(jī)構(gòu),成為社會(huì)的新風(fēng)尚。

(三)推動(dòng)清政府教育改革

張謇興辦女子師范、盲啞學(xué)校的辦學(xué)思路也得到了清朝政府的響應(yīng)。1907年,清政府頒布《女子師范學(xué)堂章程》規(guī)定,“在府、州、縣設(shè)立初級(jí)女子師范學(xué)堂,為女子小學(xué)堂培養(yǎng)教習(xí)。學(xué)生畢業(yè)后須在女子小學(xué)校或蒙養(yǎng)院服務(wù)三年。”[13]“政府于1915年頒布的《國(guó)民學(xué)校令》將盲聾啞學(xué)校歸入‘類于國(guó)民學(xué)校’之列,明確了殘疾人學(xué)校在教育中的地位。”[14]政府的這些舉措有力地提高了女子和殘疾人的社會(huì)地位,也為之后近代教育體系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

無論是近代的實(shí)業(yè)、政治,還是慈善、教育,張謇都做出了巨大的貢獻(xiàn),他的各種思想和實(shí)踐為中國(guó)近代發(fā)展添了濃墨重彩的一筆。兒童教育是張謇眾多救亡圖存活動(dòng)中微小的一部分,是近代中國(guó)“教育救國(guó)”思想的重要組成部分。重視張謇有關(guān)兒童教育的思想,對(duì)于豐富張謇愛國(guó)愛民的形象有十分重要的意義。誠(chéng)然,他的思想中依然存有保守的一面,但這是時(shí)代賦予他的局限性,張謇思想中的閃光點(diǎn)值得我們后人繼承和學(xué)習(xí)。