以“三重課程記憶”塑造學(xué)校德育新樣態(tài)

學(xué)校承載了很多人的教育記憶，是重要的“記憶之場(chǎng)”。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”學(xué)校記憶正是通過構(gòu)建“美”的文化印記，在學(xué)生心中留下美好的學(xué)校形象。而課程是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的保障，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要載體，學(xué)校可有意識(shí)地通過“三重課程記憶”構(gòu)建青少年的集體記憶，幫助他們堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷。

第一重是物型課程記憶。物型課程記憶旨在發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的記憶所產(chǎn)生的建構(gòu)作用。法國哲學(xué)家諾拉對(duì)其“記憶之場(chǎng)”的概念進(jìn)行進(jìn)一步闡釋后指出，“物質(zhì)化場(chǎng)域?qū)τ谀奂w記憶有著重要價(jià)值，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀會(huì)成為永久的文化記憶”。德國學(xué)者阿斯曼也持有同樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為一旦“沒有源自回憶本身的物體化”，那么遺忘也會(huì)更加容易。基于以上觀點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)尤為重視物型課程記憶的構(gòu)建，發(fā)揮環(huán)境的育人作用。如通過對(duì)校內(nèi)建筑、廣場(chǎng)、道路等實(shí)物的命名，將愛國主義元素融入其中，讓學(xué)生生活在德育場(chǎng)之中；又如發(fā)掘與學(xué)校有關(guān)的革命人物，為其建館、塑像或立碑，將這一“記憶之場(chǎng)”打造成學(xué)校重要的愛國主義教育場(chǎng)所。

第二重是儀式課程記憶。儀式課程記憶旨在將儀式教育課程化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化記憶的目的。千百年來，儀式的定期重復(fù)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐知識(shí)的傳承和鞏固。儀式通過反復(fù)操演，或以“個(gè)體化實(shí)踐”的形式將文化牢牢地烙印在群體大腦之中，形成了牢固的文化記憶。而儀式課程記憶則是借助課程化、體系化的儀式教育來構(gòu)建受教育群體的文化記憶。學(xué)校要重視且發(fā)揮好儀式的教育作用，要能夠結(jié)合青少年身心發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)不同的儀式課程，如結(jié)合入學(xué)儀式、成長(zhǎng)儀式、青春儀式和成人儀式，打造各具特色的紀(jì)念日課程、中華傳統(tǒng)節(jié)日課程等，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感和道德情操。

第三重是功能課程記憶。功能課程記憶旨在發(fā)揮各類課程的價(jià)值和作用，通過課程構(gòu)建受教育者的文化記憶。阿斯曼認(rèn)為“主體的建構(gòu)有賴于功能記憶，即通過對(duì)過去進(jìn)行有選擇、有意識(shí)的支配”，所以功能課程記憶一定是能夠選擇的、闡釋的、傳播構(gòu)造身份認(rèn)同的，要對(duì)特定文化記憶進(jìn)行篩選、重構(gòu)和再現(xiàn)，賦予其文化意蘊(yùn)和教育價(jià)值，成為連接過去、現(xiàn)在和未來的紐帶。學(xué)校應(yīng)發(fā)揮各門學(xué)科的課程思政作用，努力挖掘各門學(xué)科內(nèi)在的德育價(jià)值。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)發(fā)揮校本劇、校歌等教育載體的作用，以德育為中心目標(biāo)去構(gòu)建受教育者的“記憶之場(chǎng)”。

2023年10月頒布的《中華人民共和國愛國主義教育法》對(duì)利用紅色教育場(chǎng)域、開展儀式教育、創(chuàng)造性開發(fā)各類愛國主義教育載體提出了具體的要求。以“三重課程記憶”推動(dòng)學(xué)校進(jìn)行德育體系化建設(shè)，探索實(shí)踐新樣態(tài)，既是對(duì)國家政策的積極回應(yīng)，也是教育者試圖“做在當(dāng)下，刻在腦中，利在未來”的實(shí)踐表達(dá)。

（作者系南京市教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，教育學(xué)博士）