“沂蒙紅嫂”:從囿于灶臺到英模群體

于洋 王克霞

“沂蒙紅嫂”是源于革命戰(zhàn)爭年代的沂蒙地區(qū)女性英模群體，并不特指某個人，而是代表了為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利作出巨大貢獻(xiàn)的眾多沂蒙婦女的整體形象。

“沂蒙紅嫂”的產(chǎn)生

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。9月，日軍侵入魯境，山東各地相繼淪陷，地處偏僻的沂蒙地區(qū)也被卷入戰(zhàn)爭的漩渦。沂蒙地區(qū)雖然交通閉塞、生存條件艱苦，但是其復(fù)雜多樣的地理環(huán)境為革命根據(jù)地的建設(shè)提供了天然的屏障和廣闊的戰(zhàn)略回旋區(qū)間，是建立根據(jù)地的絕佳地點。1938年5月，中共中央向中共山東省委發(fā)出創(chuàng)建以沂蒙地區(qū)為中心的抗日根據(jù)地的指示。不久，中央便派遣大批革命干部到沂蒙地區(qū)開展工作。同年12月，根據(jù)中央指示，八路軍山東縱隊在沂水王莊成立。1939年3月下旬，八路軍一一五師政委兼政治部主任羅榮桓、代師長陳光率部到達(dá)沂水王莊，沂蒙革命根據(jù)地自此形成。抗日戰(zhàn)爭時期，沂蒙地區(qū)是山東省黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的駐地和山東省委機關(guān)報《大眾日報》的創(chuàng)刊地，逐漸成為全省的政治、軍事、宣傳中心，至解放戰(zhàn)爭時期又一度成為共產(chǎn)黨在華東地區(qū)黨、政、軍領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的駐地。

中國共產(chǎn)黨十分重視對婦女的動員和組織工作。本著“教育為長期抗戰(zhàn)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合”的方針，黨在沂蒙地區(qū)普遍開展婦女教育，向廣大婦女宣傳婦女解放的道理，組織各階層婦女積極參加抗日救國運動。翻天覆地的革命運動為沂蒙婦女走出家門、投身革命提供了前所未有的機會。“識字班”“婦救會”等婦女組織的建立，使原本處于社會邊緣的沂蒙婦女有了家庭之外的社會活動空間，承擔(dān)起更加豐富的社會職責(zé)，如縫制軍衣、運送情報、救護(hù)傷員、創(chuàng)辦戰(zhàn)時托兒所等，在革命烽火的洗禮下實現(xiàn)了從囿于灶臺的“農(nóng)家婦女”到投身革命的“沂蒙紅嫂”的轉(zhuǎn)變。

“沂蒙紅嫂”群體涌現(xiàn)之初并沒有“紅嫂”的概念，“紅嫂”一詞最早出現(xiàn)于作家劉知俠的短篇小說《紅嫂》，是小說女主人公的名字。1960年8月，劉知俠在結(jié)束出訪蘇聯(lián)由莫斯科返回哈爾濱的火車上，與時任中共山東省委副書記的李子超敘談今后的創(chuàng)作打算。他說：“沂蒙山區(qū)人民在戰(zhàn)爭年代付出了很大代價，作出了巨大貢獻(xiàn)。你是從沂蒙山區(qū)過來的，請你介紹一下沂蒙人民的斗爭事跡，我準(zhǔn)備寫一部有關(guān)沂蒙人民支援解放戰(zhàn)爭的書。”李子超向他講述了自己在1947年解放戰(zhàn)爭期間去沂蒙地區(qū)戰(zhàn)地醫(yī)院慰問時親聞的一位沂蒙大嫂用乳汁救傷員的故事。劉知俠聽后連聲說：“太好了，太感動人了，我一定把它寫成文章，教育人民，啟迪后代。”不久，劉知俠便赴山東，到沂南、沂水一帶尋覓這位大嫂。由于只知道被救的戰(zhàn)士是孟良崮戰(zhàn)役中在青駝寺一帶山上打阻擊戰(zhàn)時負(fù)傷的，并不知道這位沂蒙大嫂的姓名和村莊，被救的戰(zhàn)士也杳無音信，劉知俠苦心尋覓多日沒有結(jié)果，于是便在蒙山沂水間展開更為廣泛的尋訪。最終，他沒有找到故事中的沂蒙大嫂，但是卻發(fā)現(xiàn)了祖秀蓮等一大批為抗戰(zhàn)勝利作出巨大貢獻(xiàn)的沂蒙婦女。原來，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，在黨的教育下沂蒙山區(qū)涌現(xiàn)出不計其數(shù)的對擁軍支前有過突出貢獻(xiàn)的模范人物，可以說“村村有烈士，家家有紅嫂”，李子超講述的故事中的大嫂僅是其中之一。以這些見聞為靈感，劉知俠于1961年創(chuàng)作出短篇小說《紅嫂》。小說發(fā)表于《上海文學(xué)》1961年第8期（后收入其《沂蒙故事集》一書），小說中乳汁救傷員的“紅嫂”形象在各地引起強烈反響，“沂蒙紅嫂”的概念也由此誕生。

文藝作品里的“沂蒙紅嫂”

1964年，在中共山東省委的推動下，山東省淄博市京劇團率先將小說《紅嫂》改編為同名京劇，在山東省巡演，演出后效果極佳。后來，為了參加文化部組織的“全國京劇觀摩演出”，山東省京劇團重新組成《紅嫂》劇組，對該劇進(jìn)行進(jìn)一步修改、加工和提升。

同年8月，毛澤東、周恩來、朱德等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在北戴河觀看了京劇《紅嫂》，并在演出結(jié)束后親切接見了主演張春秋等劇組演職人員。在隨后召開的座談會上，毛澤東對該劇給予了高度評價：“《紅嫂》這臺戲可用‘玲瓏剔透來概括，劇本編寫得細(xì)致，人物表演得細(xì)膩，充分體現(xiàn)了軍民之間的魚水情深。演得很好，要拍成電影，教育更多的人，做共和國的新紅嫂。”在座談中，毛澤東還特別提到了《紅嫂》的唱腔風(fēng)格。《紅嫂》選用的是張派唱腔，中間穿插了一句南梆子，被毛澤東聽了出來，他說：“這樣不好，還是改用西皮原板好，京劇里南梆子是用來表現(xiàn)小家碧玉的傳統(tǒng)人物，而紅嫂是革命中的英雄人物，還是用西皮原板好。”劇中“熬雞湯”一場戲開始是用的四平調(diào)轉(zhuǎn)慢板，毛澤東說：“不用四平調(diào)，用二黃慢板。因為傳統(tǒng)文戲四平調(diào)表現(xiàn)的還是小家碧玉，二黃慢板則表現(xiàn)的是大家氣派的人物，還是用二黃慢板好。”1964年，文化部決定將《紅嫂》拍成電影，后來由于“文革”等種種原因一直改改停停，直到1976年9月才被八一電影制片廠搬上銀幕，并改名為《紅云崗》。京劇電影《紅云崗》依然由張春秋主演，不同的是電影女主角的名字由“紅嫂”變成了“英嫂”。

在《紅云崗》改改停停的過程中，1973年，中央歌劇舞劇院創(chuàng)作的芭蕾舞劇《沂蒙頌》捷足先登，在全國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。舞劇插曲《愿親人早日養(yǎng)好傷》（又名《我為親人熬雞湯》《沂蒙頌》）中“蒙山高，沂水長，軍民心向共產(chǎn)黨;心向共產(chǎn)黨，紅心迎朝陽;迎朝陽，爐中火，放紅光，我為親人熬雞湯，續(xù)一把蒙山柴，爐火更旺，添一瓢沂河水，情深誼長，愿親人早日養(yǎng)好傷，為人民求解放，重返前方，重返前方”的唱段傳遍大江南北，成為歌頌軍民魚水情的經(jīng)典之作。

2009年，在新中國六十華誕之際，由趙冬苓創(chuàng)作、管虎執(zhí)導(dǎo)的電視劇《沂蒙》在大量國慶獻(xiàn)禮劇中脫穎而出。作為主旋律題材的電視劇，《沂蒙》在刻畫于寶珍、心甜、心愛等沂蒙女性形象時，并沒有將其概念化或簡單化地塑造成“高大全”式、扁平化的英雄，而是有血有肉、充滿了真實生活質(zhì)感，矛盾而又復(fù)雜的形象，既表現(xiàn)出她們偉大而崇高的一面，又沒有遮蔽她們身上的時代局限性，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭年代沂蒙婦女身上新舊思想交織并存的復(fù)雜性和矛盾性。

從1961年至今，小說《紅嫂》先后被改編成京劇、舞劇、電影、電視劇等多種藝術(shù)形式，“紅嫂”的感人事跡隨之走出偏僻的沂蒙地區(qū)，在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“沂蒙紅嫂”不僅成為全國婦女擁軍愛黨的楷模，更衍變成為歌頌軍民魚水情深的精神符號。

“沂蒙紅嫂”的時代升華

從1960年代開始，在“做共和國新紅嫂”的倡議下，“沂蒙紅嫂”逐漸成為沂蒙地區(qū)對模范女性的特定稱謂。隨著時代的變遷，“沂蒙紅嫂”的形象和精神內(nèi)涵也在不斷發(fā)生嬗變，以時間為軸，大致可以將其概括為革命型紅嫂、奉獻(xiàn)型紅嫂、事業(yè)型紅嫂。

“革命型紅嫂”是指在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期擁軍支前、不怕犧牲的沂蒙婦女，典型代表有祖秀蓮、沂蒙六姐妹等。她們大多數(shù)出生于動蕩的20世紀(jì)初，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，她們正值精力充沛且容易接受新思想洗禮的中青年時期。她們大多數(shù)出身于貧苦的農(nóng)民家庭，幼時沒有受教育的機會，文化水平較低，但是，幼年艱苦的生活造就了她們勤勞剛毅的性格底色，擺脫舊社會的苦難、向往新生活是她們投身革命的動力源泉。她們用最后一尺布縫軍裝，最后一碗米做軍糧，為革命犧牲自己的物質(zhì)利益;她們送子參軍、送夫支前，為革命犧牲自己的骨肉和婚姻;她們夜以繼日進(jìn)行高強度的勞動生產(chǎn)，情急之時毅然跳進(jìn)冰冷刺骨的河水里搭起“人橋”讓子弟兵通過，因此落下疾病甚至終身不能生育，為革命犧牲自己的身體;她們在敵人的刺刀面前寧死也不暴露我軍傷員的藏身之地，在刑場上高呼“打倒國民黨反動派”“中國共產(chǎn)黨萬歲”，為革命犧牲自己的生命……“革命型紅嫂”的精神內(nèi)核是愛黨愛軍、革命大于天的犧牲精神。她們在黨的培養(yǎng)下，從囿于灶臺、目不識丁的農(nóng)家婦女，成長為為革命勝利作出巨大貢獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀婦女干部，具有大無畏的革命精神。

“奉獻(xiàn)型紅嫂”是指在和平年代擁軍優(yōu)屬、無私奉獻(xiàn)的“軍嫂”和“兵媽媽”，典型代表有戚洪桂、周錫芳等。她們大多數(shù)出生于新中國成立前后，成長于社會主義革命和建設(shè)時期，她們從小受到濃厚的革命思想的熏陶，繼承了愛黨愛軍的精神基因。在婚姻選擇上，以嫁給軍人、成為“軍嫂”為榮;待孩子成年后，又以送子參軍、成為“兵媽媽”為榮。“奉獻(xiàn)型紅嫂”的精神內(nèi)核是擁軍優(yōu)屬、舍小家為大家的無私奉獻(xiàn)精神。在家庭領(lǐng)域，由于家中男性勞動力的缺席，她們不得不獨自承擔(dān)起繁重的家庭勞動以全力支持丈夫、子女獻(xiàn)身國防事業(yè);在社會領(lǐng)域，她們熱心公益事業(yè)，依靠聰明才智帶領(lǐng)廣大婦女勞動致富。

“事業(yè)型紅嫂”是指在改革開放之后自主創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)的沂蒙婦女，典型代表有朱呈镕、高娟等。她們大多數(shù)出生于20世紀(jì)六七十年代，是在改革開放的浪潮中成長起來的一批女性。她們普遍接受過高等教育，擁有更高的學(xué)歷和綜合素質(zhì)。以2016年臨沂市婦聯(lián)評選出的“十佳沂蒙新紅嫂”為例，自主創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家、妙手仁心的醫(yī)生、教書育人的大學(xué)教授、秉公執(zhí)法的政法干警、弘揚傳統(tǒng)文化的表演藝術(shù)家……這些“事業(yè)型紅嫂”作為新時代的獨立女性，既繼承了勤勞勇敢的品質(zhì)和深厚的家國情懷，又充分體現(xiàn)了“自尊、自信、自立、自強”的時代精神，在時代浪潮中將人生的自我價值和社會價值相結(jié)合，用奮斗創(chuàng)造精彩人生。“事業(yè)型紅嫂”的精神內(nèi)核是干事創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。她們有著自立自主的獨立意識，積極實現(xiàn)自己的人生理想與價值，勇于承擔(dān)社會責(zé)任和歷史使命。

（摘自《團結(jié)報》于洋 王克霞）