“士大夫朝簪紱而暮累囚”

樊樹志

至正二十八年（1368）正月初四，朱元璋登上皇帝寶座，宣布新王朝的國號為大明，改元洪武，延續二百七十六年的大明王朝帷幕徐徐拉開。

朱元璋是中國歷史上出身最為卑微的皇帝，驟登大寶，缺乏自信，疑神疑鬼，大權獨攬，把專制政治推向極致，奉嚴刑峻法為不二法門，美其名曰“治亂世用重典”“以重典馭臣下”。

對于皇帝打著“以重典馭臣下”的幌子大肆殺戮，當時大多數官員噤若寒蟬，哪里還有膽量表示異議！當然也有不怕死的官員，直言不諱地批評皇帝。

洪武九年（1376），山西平遙訓導葉伯巨寫了長篇奏疏，批評皇上“分封太侈”“求治太速”“用刑太繁”。葉伯巨把“視殺人如滅螻蟻”歸咎于皇帝的“圣衷”，意思是一切都出于皇帝的獨裁。朱元璋暴跳如雷，揚言要親手射死他。中書省官員巧施計謀，趁他高興的時候，奏請把葉伯巨關刑部監獄“問狀”，不久病死于獄中，“問狀”也就不了了之。

其實，在葉伯巨之前，悠游林下的誠意伯劉基已經看到了這一點，洪武四年（1371）八月，朱元璋寫信給退休的劉基，以詢問“天象”為名，征詢對于朝政的意見。劉基委婉地表示：“雪霜之后，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬?！敝煸暗姆磻绾文?？表面上把劉基的條陳交付給史館，以示重視；實際上根本充耳不聞，之后的行動表明，他不但沒有“少濟以寬”，反而變本加厲地“以重典馭臣下”。

對于這樣的“以重典馭臣下”，明朝人有不少記述，何喬遠《名山藏·刑法紀》便是一例。他寫道：

（太祖）乃召天下耆德高年之人，吏于有司，使得執貪吏、擒奸民面奏，奏實者，加非常之誅。于是有挑筋、剁指、刖足、斷手、刑臏、鉤腸、去勢，以止憝。府、州、衛、所右廨，名曰皮場，吏受賄至六十金者，引入場中，梟首剝皮。更代之官，設皮坐之……于是揭諸文武臣民罪由，布于天下，而《大誥》之篇出矣。所以人心惴凜，吏畏民訓。其時征辟之士，有司督趨如捕罪囚，仕于朝者多詐死、佯狂，求解職事。

種種酷刑的名稱聽起來就毛骨悚然，衙門旁邊還設有梟首剝皮的皮場廟，嚇得士大夫不敢做官，用詐死、佯狂以求解脫，實在是官場罕見的咄咄怪事！

這種“嚴于吏治”的做法，一直延續到朱元璋的去世?！耙灾氐漶S臣下”的主要手段就是“法外加刑”，而“法外加刑”憑借的是在《大明律》之外另編的《大誥》。

朱元璋在《御制大誥序》中明確指出編制《大誥》之目的：“今將害民事理，昭示天下，諸司敢有不急公而務私，在外贓貪，酷虐吾民者，必窮搜其原，而置之重典?！?/p>

《御制大誥》之后，又有《御制大誥續編》《御制大誥三編》，涉及的是懲治貪官污吏、地方豪強的重大案件，其中凌遲、斬首、族誅的有幾千條，棄市以下有萬余條，大多出于朱元璋“親裁”，用他自己的話來說，叫作“治亂世用重典”。

皇帝如何能夠及時發現他的臣子“不急公而務私”呢？這就需要仰仗特務機構——檢校和錦衣衛，它們承擔著監視官吏的特殊使命。

檢校的職責是“專主察聽在京大小衙門官吏不公不法，及風聞之事，無不奏聞”。他們或布置“臥底”，或收買“線人”，廣布密探，收集官吏私下里的言行，報告給皇帝。無怪乎朱元璋這么形容檢校：“有這幾個人，譬如人家養了惡犬，則人怕。”連李善長這樣位高權重的首相，也對檢校有恐懼感，可見它的厲害。

陳建《皇明資治通紀》寫到與此有關的一件逸事：

錢宰被征至京，同諸儒修纂《尚書會選》《孟子節文》。暇日微吟曰：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得歲田園樂，睡到人間飯熟時。”察者以聞，明日，文華宴畢，進諸儒而論之曰：“昨日好詩，然曷嘗‘嫌汝，何不用‘憂字？”宰等驚悚謝罪。

這里所說的“察者以聞”，就是檢校的密探把錢宰在家里“微吟”的牢騷詩，連夜報告皇帝。第二天，朱元璋在文華殿宴請完畢后，對錢宰說，你詩中“尚嫌遲”的“嫌”字用得不妥，我并沒有嫌你遲，何不改用“憂”字？錢宰等人“驚悚謝罪”一句，頗堪回味，一是驚悚于皇帝情報之靈通，二是驚悚于特務的無孔不入。

洪武十五年（1382），為了擴大“胡惟庸黨案”的打擊面，朱元璋下旨建立新的特務機構——錦衣衛，職掌和其他“衛”有所不同，有兩大任務：一是“直駕侍衛”，二是“巡察緝捕”。

為什么要設立錦衣衛以及它的附屬機構鎮撫司呢？吳晗《朱元璋傳》（1949年版）回答道：

這一批并肩百戰，驍悍不馴的將軍們，這一群出身豪室的文臣，有地方勢力，有社會聲望，主意多，要是自己一朝咽氣，忠厚柔仁的皇太子怎么對付得了？到太子死后，太孫不但年輕，還比他父親更不中用，成天和腐儒們讀古書，講三王的道理，斷不是制馭梟雄的腳色。他要替兒孫斬除荊棘，要保證自己死后安心，便有目的地大動殺手，犯法的殺，不犯法的也殺，無理的殺，有理的也殺。

錦衣衛的建立，為的便于有計劃的栽贓告密，有系統的誣告攀連，有目標的靈活運用，更方便的在法外用刑。各地犯重罪的都解到京師下北鎮撫司獄，備有諸般刑具，罪狀早已安排好，口供也已預備好，不容分析，不許申訴，犯人唯一的權利是受酷刑后書字招認。不管是誰，進了這頭門，是不會有活著出來的奇跡的。

（摘自《明史十二講》）