千秋說趙普

王瑞來

一

俯瞰北宋初期歷史，從“陳橋兵變，黃袍加身”到“杯酒釋兵權”；從“燭影斧聲”到“金匱之盟”，對一些影響歷史進程的重大事件都有直接或間接參與，難脫干系的，那就是趙普。圍繞著趙普，還有許多諸如“雪夜定策”“半部《論語》治天下”等逸事與傳說。研究北宋前期歷史，絕對繞不過去趙普這個有故事的人物。

繼唐五代之后，沒有成為短命的第六代，在創建和鞏固宋王朝的過程中，趙普發揮了極為重要的作用。乃至宋太祖如此說：“朕與卿平禍亂以取天下，所創法度，子孫若能謹守，雖百世可也。”這句話除了表明趙普在宋朝“祖宗法”形成過程中所起到的作用，還客觀地顯示了趙普是開宋代君臣共治的先行者。一百多年后，再造宋朝的中興之主宋高宗也如是稱贊趙普：“唐末五季藩鎮之亂，普能消于談笑間。如國初十節度，非普謀，亦孰能制？輔佐太祖，可謂社稷功臣矣。 ”盡管宋高宗的稱贊有著感慨南宋當時武將跋扈的現實背景，但也點明了趙普的主要貢獻。

還有在宋朝消失之后更遠的歷史觀察，由元入明的陳桱在他的《通鑒續編》卷二就記載了趙普在“杯酒釋兵權”等一系列削弱武人勢力的行動中的作用。在平定了宋初李筠、李重進的叛亂之后，宋太祖憂慮地向趙普發問：“天下自唐季以來，數十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，蒼生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家建長久之計，其道何如？”于是，宋太祖的發問便引出了趙普總結歷史與現實的經驗教訓，鞏固新興政權的策略：“唐季以來，戰斗不息，國家不安者，其故非他，節鎮太重，君弱臣強而已矣。今所以治之，無他奇巧也，惟稍奪其權，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣。 ”

這一策略成為“杯酒釋兵權”行動的認識前提。不過，當趙普主張具體行動時，宋太祖又有些放不開情面。“普數言于上，請授以他職，上不許。普乘間即言之，上曰：‘彼等必不吾叛，卿何憂？普曰：‘臣亦不憂其叛也。然熟觀數人者，皆非統御才，恐不能制伏其下。茍不能制伏其下，則軍伍間萬一有作孽者，彼臨時亦不得自由耳。”趙普最后的這番話讓宋太祖痛下決心，于是就有了后來那場戲劇性的“杯酒釋兵權”。

在“杯酒釋兵權”之后，趙普對位高權重的武將的抑制也是不遺余力。趙普比宋太祖年長，所以盡管有君臣之分，說起話來有時也很直接。比如他反對讓有勢力的武將、同時又是趙光義岳父的符彥卿掌管禁軍，宋太祖說：“朕待彥卿厚，彥卿豈負朕耶？”對此，趙普冷冷地回答了一句：“陛下何以能負周世宗？”噎得宋太祖一句話也說不出 。

“杯酒釋兵權”只是消除武人勢力潛在威脅的第一步，趙普此后又有了進一步的抑武行動，《通鑒續編》記載道：“趙普請設通判于諸州，凡軍民之政，皆統治之，事得專達，與長吏均禮。大州或置二員，又令節鎮所領支郡，皆直隸京師，得自奏事，不屬諸藩。于是，節度使之權始輕矣。 ”

二

其實除了上述貢獻，趙普還有一個潛在的貢獻被強調得不夠。宋仁宗在位四十年，有人夸張地說是中國歷史上最好的四十年。宋仁宗被宋人稱為“百事不會，只會做官家” 的皇帝，他的無為而治，給了士大夫們馳騁政壇、充分發揮才智的廣闊空間。

“與士大夫治天下”的君臣共治，其實始源于趙普時代對皇權的形塑。

這首先體現在從行政上限制皇權。《宋史·趙普傳》記載：“嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。又有群臣當遷官，太祖素惡其人，不與。普堅以為請，太祖怒曰：‘朕固不為遷官，卿若之何？普曰：‘刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。且刑賞天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之。太祖怒甚，起，普亦隨之。太祖入宮，普立于宮門，久之不去，竟得俞允。”這件事，盡管逆鱗，但卻扭轉了太祖的意志。

對皇權的形塑還體現在從制度上的制約。南宋楊萬里曾在奏疏中引述了一件為宋人所津津樂道的趙普逸事：“太祖皇帝嘗令后苑造一薰籠，數日不至。帝怒責左右，對以事下尚書省，尚書省下本部，本部下本寺，本寺下本局覆奏，又得旨，依方下制造，乃進御。以經歷諸處故也。帝怒問宰相趙普曰：‘我在民間時，用數十錢可買一薰籠，今為天子，乃數日不得，何也？普曰：‘此是自來條貫，不為陛下設，乃為陛下子孫設。使后代子孫，若非理制造奢侈之物，破壞錢物，以經諸處行遺，須有臺諫理會，此條貫深意也。太祖大喜曰：‘此條貫極妙。 ”皇帝和皇權就是這樣被士大夫們裝進了制度的籠子里。

對皇權的形塑還體現在從道理上的教諭。有一個有名的對話。宋太祖問宰相趙普：“天下何物最大？”大概宋太祖本心是希望趙普回答“陛下最大”。但趙普卻回答說：“道理最大。”面對這樣令人哭笑不得的回答，宋太祖什么也說不出，只好連連稱善。 趙普說“道理最大”，就等于是說還有高于至高無上的天子的重要東西存在。趙普說的道理后來被理學家上升為天理的理論高度。

對皇權的形塑，在太宗朝我們依然可以觀察到。一個最明顯的例子就是趙普欲對宋太宗寵愛的不法妖人侯莫陳利用治罪，宋太宗求情說：“豈有萬乘之主不能庇一人乎？”趙普回答：“陛下不誅，則亂天下法，法可惜，此一豎子，何足惜哉！”太宗不得已，只好“命賜死” 。在法律與皇權的天平上，在士大夫們看來，顯然法律要重于皇權。法律是士大夫用來壓倒皇權的主要武器之一。在法律的背后，則有道支持著。一納入法律的規范，皇權便顯得軟弱無力了。因此，才會出現“萬乘之主不能庇一人”的事態。

沒有經歷過正常的帝王教育，憑借武力和篡奪取得天下的開國皇帝，登基之后幾乎都經歷了從軍人到政治家的角色轉化。在這一過程中，像趙普這樣的士大夫們通過各種形式為皇帝補課，最終將皇帝納入君道的范圍之中。

三

然而包括宋太祖和宋高宗在內，歷來對趙普都強調他在太祖朝的政治作用，而對他在太宗朝的政治貢獻則揭示得不多。唐末五代以來雖然是武人縱橫的天下，但行政管理還需文人。因此，武人跋扈的表象之下，潛行的崇文之風一直未衰。北宋建立，王朝的政策取向又是重文輕武。

在崇文風潮大盛的背景之下，北征屢屢敗北，武功不競的宋太宗轉向內政。在位期間，不僅組織編纂了宋初三大書《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》，還做了一件在客觀上改變了中國歷史的大事，這就是擴大科舉取士的規模。持續十多年的大規模開科取士，很快讓科舉出身的官僚取代了武人、貳臣等舊有勢力，占據了從中央到地方的政治舞臺。到了太宗后期，其中的出類拔萃之輩已經攀升到政治的制高點，李沆、寇準等人都進入到政治中樞，成為能夠決策的執政。士大夫史無前例地成為政治的全面主宰。

“滿朝朱紫貴，盡是讀書人 。”科舉規模的擴大，不僅促進了社會流動，帶動了全社會的向學，更是造就了影響此后中國歷史的士大夫政治。“與士大夫治天下”的權力共享，極大地激發了士大夫們以天下為己任的責任感。從此，士大夫政治貫穿兩宋，無論是唐宋變革、宋元變革、元明清轉型，還是江山鼎革、王朝易族，社會雖然不斷在發展變化，但士大夫政治及其精神，已經像遺傳一樣根植于讀書人的意識之中，在各個時代都發揮著作用。

趙普晚年已經欣慰地看到了士大夫政治之花的早春綻放。其實不僅僅是見證者，趙普應當是造就者之一。他兩朝三度為相所實施的政策導向，對士大夫政治的形成起到極大的催化作用。

（摘自“澎湃新聞”）