“大思政課”視域下“流行音樂黨課”可行性探究

摘要：面對新形勢下各方文化思潮的沖擊，加強和改進大學生思政教育成為一項重大且緊迫的戰略任務。2021年，習近平總書記提出“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現實結合起來”。2022年，教育部等十部門印發《全面推進“大思政課”建設的工作方案》，為高校思政課改革指明了方向。越來越多的高校嘗試尋找鮮活生動的教學資源，打破傳統思政教育灌輸知識的沉悶局面。中國流行音樂歷經數十年發展，呈現出明顯的本土化特征，形成了區別于傳統美學的現代表達范式，成為青年學子學習與生活中不可或缺的藝術形式。但人們往往只重視流行音樂的審美價值，忽略了其德育價值。通過將流行音樂融入高校思政教育，以“流行音樂黨課”作為思政課程創新實踐，能夠充分調動社會力量，推動思政小課堂與社會大課堂同頻聚力，通過實踐性教學促進知識內化，幫助高校學子形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，弘揚愛國主義精神，筑牢理想信念之基，構建統一的“大思政課”機制，進而激發高校學子立志報國、奮發有為的內在動力。文章論述流行音樂作為高校思政課程資源的理論基礎和現實需要，論證將流行音樂作為思政教育重要課程資源的可行性，為“流行音樂黨課”的發展提供堅實有力的理論支撐和實踐參考。

關鍵詞：" “大思政課”；思政教育；流行音樂；黨課

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）21-0-03

0 引言

“音樂黨課”以音符為筆觸、以旋律為畫卷，將黨史、黨的精神譜系等厚重深刻的思想內涵徐徐鋪展，讓聆聽者在或激昂或悠揚的曲調間，回溯崢嶸歲月，感受信仰力量。青年學子成長于流行文化的多元懷抱，對流行音樂有天然的親近感。在“大思政課”視域下，研究“流行音樂黨課”的可行性，有利于創新黨課教學模式，推動高校思政教育高質量發展，賦能我國流行音樂多元化發展。

1 “大思政課”體系下的“流行音樂黨課”的概念

黨課是一種開展黨員教育的基本手段，“流行音樂黨課”則基于傳統黨課精研深耕，融入流行音樂作為課程資源。隨著時間的推移，“流行音樂黨課”逐漸成為黨史學習教育的一種創新模式。

文章所討論的“流行音樂黨課”在教學內容和實踐方式上體現了“大思政課”建設要求，逐漸成為高校“大思政課”體系協同育人的創新思政教學模式。教學內容上，“流行音樂黨課”采用更鮮活、更貼近大眾、更具娛樂性和時代性的流行音樂開展黨史教育。實踐教學上，“流行音樂黨課”以更多元的實踐教學方式，突出“大思政課”所要求的拓寬思政教學場域、提升學生實踐能力、在實踐中鞏固理論知識的建設要求?！傲餍幸魳伏h課”成為高校學子道德情感體驗和道德行為實踐的重要途徑之一。

2 流行音樂作為高校思政課程資源的理論依據

2.1 馬克思主義文藝學

馬克思在《政治經濟學批判》的序言中，將藝術定義為一種意識形態形式。這一理論視角對于揭示藝術的思想本質和政治功能，具有重要的理論和現實意義［1］。因此，思政教育視域下的流行音樂研究屬于馬克思主義文藝學的一部分。文藝思想理論是馬克思主義宏大思想體系中的重要一環，馬克思分別從認識與實踐兩個角度分析了文藝的功能、價值與意義。

從認識層面出發，馬克思認為文藝具有特殊性，文藝作品往往飽含創作者、展演者的思想、情感、價值觀等，是對人性最充分的表達。它一方面可以使個體獲得精神的解放，另一方面可以對人類及其行為方式進行超現實改造，使人的行為符合階級意志，進而達到進一步控制社會意識形態的作用［2］。

馬克思主義文藝理論深刻揭示了文學藝術在意識形態構建中的獨特作用，其經典論述指出審美實踐與思想政治教育存在辯證統一關系，通過三重機制實現意識形態的審美轉化：一是文藝教育固有的生動性與娛樂性特點，可以增強思想政治教育的親和力和感染力；二是文藝教育可以將宏大嚴肅的理論體系，轉化為細微輕松的生活化敘事，增強思政教育的可接受性；三是文藝受眾可以根據需要，理性而非盲目地選擇性接受思想政治教育，凸顯思政教育的針對性。

馬克思主義文藝學與思政教育在理論與實踐上的價值共振，為使用流行音樂作為創新文化載體、有效開展高校思政教育提供了新思路，以形式多樣的思政教育方式，讓受教育者在流行音樂的感染下增強對思政教育內容的認同，自發形成崇高的理想信念，實現思政教育目標。

2.2 情感教育理論

人的德育行為應當發于情、始于心，然而現行的德育教學忽視了通過情感教育來培養學生良好的道德情感，導致思想政治教育缺乏親和力，實效性不強。應用流行音樂對青年學子進行思政教育，本質上屬于一種情感教育。

西方哲學家大衛·休謨被認為是現代意義上最早的情感理論專家之一，他率先提出以情感詮釋道德，認為有著屬人情感的人必然是一個有道德心的人［3］。在他的影響之下，情感理論不斷發展，開始在不同國家形成不同的理論闡述和實踐體驗。

美國心理學家卡爾·羅杰斯作為人本主義教育思想的重要奠基人，在其經典著作《自由學習》中，系統論證了情感維度在教育實踐中的關鍵地位。他創造性地提出認知過程與情感體驗具有不可分割的共生關系。羅杰斯特別指出，能夠持續拓展經驗邊界，完整接納各類情緒反應，并通過創新性方式重構現實認知與自我表達的個體，往往更能發展成為具有完整人格特質的成熟主體。這一洞見為現代教育范式從“知識灌輸”向“全人培養”的轉型提供了重要理論基礎。

我國情感教育的開拓者朱小蔓教授有兩大主張：一是將重視人的情感發展作為道德教育的目標；二是利用人的情緒情感的特殊機制，提高道德教育的影響力和有效性［4］。她認為不同的情感類型會催生出“榮譽感”“責任心”“自尊自愛”等生命中最內核的產物，這是德性的根源，因此應將德性培養作為教育的核心。

綜上，情感教育理論能夠指導流行音樂與高校思政教育之間的融合，以流行音樂作為創新思政教學資源，營造能被青年學子廣泛接受的情境教育環境，能夠激發青年學子心理正相關因素。

3 流行音樂作為高校思政課程資源的現實需要

自西周文明始確立的禮樂制度，被用以規范民眾的行為?？鬃铀浴芭d于《詩》，立于禮，成于樂”，是音樂教育與思想政治教育結合的開端。我國著名思想家荀子在《樂論》中也寫到“聲樂之入人也深，其化人也速”，很好地論述了音樂之于人的教化作用。到了近代，教育學界泰斗蔡元培先生在孔子“禮樂相濟”的基礎上進一步拓展，提出了以音樂教育為主的美育，用音樂教育陶冶人的情操，培養學生的高尚品格，增強理想信念。

之所以有如此多的名師大家關注音樂資源的德育功能，是因為音樂藝術，包括其分支流行音樂，與思想政治教育目標是一致的，具備同樣的德育功能。馬克思提出“人也按照美的規律來建造”，強調了一個通過美育，一個通過德育，但最終都是為了培養學生的個性、創造性，促進學生全面發展。通過建造科學有效的個體精神意識，使其用正確的方式思考，用科學的思維來指導實踐。

3.1 思政課程資源需要符合高校學子的審美特征

結合“大思政課”建設的相關要求，高校思政教育應選擇符合青年學子審美特征的教育資源。流行音樂因其鮮明的時代性特點，符合當代青年學子的審美，成為青年學子日常生活中不可或缺的一種藝術形式。

首先，流行音樂的時代性體現在，每一首流行作品都是當時社會的文化思潮、情感體驗的縮影，具有獨特的、鮮明的藝術風格?；赝袊餍幸魳钒l展史，在經濟騰飛的20世紀90年代，人們的思想進一步解放，此時的音樂創作放棄了以宏大敘事為主題的創作特色，而是將視角逐漸轉向“小我”和抒發個人情感的層面。因此，歌詞親切、曲風樸實的平民化音樂，旋律激昂、鼓點強勁的搖滾樂，具有鄉土氣息和民族風味的民族化音樂等多種風格的流行歌曲應運而生，廣受大眾喜愛。

隨著社會進步與經濟、科技的蓬勃發展，流行音樂亦生長了繁雜的風格脈絡。如今的青年學子可以通過搖滾歌曲《我愛你中國》，感受中華兒女對祖國的拳拳之心與深深眷戀；可以通過說唱音樂《華夏》《小河淌水1952》，聆聽中國人擲地有聲的鴻鵠之志；還可以通過抒情歌曲《有我》，以更為青春的視角演繹華夏兒女奮勇爭先的熱血和激流勇進的豪情。這些流行歌曲在教學場所、音樂平臺、社交媒體等青年學子活躍的地方，受到學生群體的熱烈追捧。流行音樂也因此成為一種特別的思政教育資源，以學生更容易理解、更愿意接受的方式，在課堂之外潛移默化地陶冶著學生的道德品行。

3.2 思政課程資源需要易于開展實踐活動

各大高校在積極推進“大思政課”建設的過程中，最不能忽視的就是思政實踐類課程的構建與發展。在思政教育資源的選擇上，需要重視教學資源是否具備可實踐性。

從演唱實踐看，流行音樂不似美聲、民族或戲曲音樂，有著高標準的演唱技巧和審美要求，其旋律優美，給人輕松、愉悅的感覺。流行音樂往往采用簡單的音樂結構和節奏，使聽眾在短時間內被吸引，并且能夠快速地跟唱。因此在實踐過程中，學生不受聲樂學派的約束，不似其他聲樂類型，需要學生達到一定的演唱水平才可以演繹，演唱時情感的迸發高于演唱技巧的運用。

從創作實踐來看，流行音樂的創作場景較為簡單，旋律呈現和歌詞創作追求朗朗上口、易于傳播，不要求程式化的創作流程，不論是專業學子還是非專業學子，都可以嘗試將自己的所思所想創作為流行歌曲，使流行音樂成為一種通用的教學資源。在人工智能迅猛發展的今天，很多青年學子嘗試用AI創作主旋律流行歌曲，將音樂思政與科技結合，賦予了音樂思政跨學科演進的機會，順應了思政教育的發展趨勢。

從展演實踐來看，流行音樂因易于創作、易于傳唱的特性，擺脫了部分音樂類思政課程只能在音樂學院或藝術類院校開展的桎梏，成為藝術思政中的重要教學資源。例如，現代高校在開展思政教育時，采用“流行音樂黨課”這一全新的思政教學模式，在授課過程中，通過師生共同演唱主旋律流行歌曲，能夠快速拉近師生間的距離，活躍課堂氛圍，增強學習效果。在曲目的選擇上，因流行音樂的易于傳唱性，相較于美聲和民族歌曲，大部分非演唱專業的學子都會選擇《有我》《少年》這樣的主旋律流行歌曲來表達自己的家國情懷。這樣的思政授課模式能夠引發學生的深入思考，達到顯性教育與隱性教育相結合的育人效果。

流行音樂作為一種大眾藝術，從演唱、創作、展演三種實踐模式分析，為高校思政教育提供了豐富的實踐機會，既符合“大思政課”建設要求，又滿足提升高校思政教育時效性的需要。

3.3 思政課程資源需要貼近生活、內涵豐富

堅定理想信念，筑牢信仰之基一直是高校思政教育的重點?？v觀黨的精神譜系，這些在歷史中代代相傳的精神，既包含群眾最樸實、真切的情感，又滿載中華兒女歷經苦難、淬火成鋼的力量。因此，在思政教育中，教學資源需要能夠體現群眾生活、真正傳達民心所向，進而成為大眾情感的傳聲筒和凝聚社會共識的助推器。

從歌詞創作而言，流行歌曲的歌詞通常都貼近生活，反映了人們的情感和社會現實。其歌詞往往采用簡單、易懂的語言，讓人們能夠快速理解歌曲所要表達的含義。這種貼近生活和易于理解的歌詞，使流行音樂更容易引起人們的共鳴，使人們能夠在歌曲中找到自己的影子。

2024年央視春晚，歌手韓紅演繹了一首《無我》，歌詞中“我將無我不負人民心愿，溫暖江河與原野一年又一年”，生動描繪了中國式現代化進程中，每一個在自己的崗位上作出了不平凡貢獻的奮斗者們，都譜寫了一首無我的贊歌，深刻揭示了“功成不必在我，功成必定有我”的偉大含義，將歌曲的情感推向高潮，使聽眾回味無窮。

4 結語

堅實的理論支撐與迫切的現實需要證實了，能夠與青年學子的情感同頻共振的流行音樂，受到學生群體的喜愛和追捧，是最有可能與學生群體相互依存的高校重要思政課程資源。在全國思想政治教育改革的浪潮中，“流行音樂黨課”的創新實踐既是對傳統思政教育的繼承與發揚，又是對高校思政教育的一次創新探索，使思政學習成為一件賞心“樂”事，在保證黨史教育嚴肅性的前提下，通過多種形式的實踐教學，打造寓教于“樂”的高校創新思政課堂，踐行“大思政課”的建設理念，探索出一條推動黨史學習教育常態化、長效化的有效路徑。

參考文獻：

［1］ 鐘啟東.《〈政治經濟學批判〉序言》中的思想政治教育理念［J］.教學與研究，2023（9）：103-112.

［2］ 王嬌林.馬克思主義文藝學視域下思想政治教育的價值復歸與實踐創新［J］.現代商貿工業，2022，43（7）：13-14.

［3］ 徐蕾.情感教育理論下的外語教學研究現狀與展望［J］.黑龍江教育（理論與實踐），2024（6）：44-48.

［4］ 姚裕萍，李昌祖.情感德育理念影響下的高校德育創新［J］.教育評論，2009（1）：55-58.

基金項目：本論文為江蘇省研究生科研與實踐創新計劃“大思政課視域下流行音樂黨課的實踐研究”成果，項目編號：SJCX24_1240

作者簡介：郭曉羽 （1997—） ，女，研究方向：流行音樂表演（演唱）。