吳語江山話修辭運用分析

毛建赟　王磊

【摘要】江山方言為吳語的重要一支，當下對其修辭部分的研究極為不足。筆者以江山方言為研究對象，立足于日常生活中存在的修辭現象，著眼于具體的修辭學知識，綜合運用調查法、文獻研究法、定量分析法等研究方法，從江山方言的語音修辭、具體辭格、語法修辭三個方面進行展開，歸納江山方言在修辭上的一系列特征，嘗試填補此間空白，探討其獨特魅力。

【關鍵詞】吳語江山話；修辭；運用特點；作用

【中圖分類號】H173 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）05-0091-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.05.029

江山方言屬吳語區處衢片龍衢小片，是該地區地域文化的重要組成部分。隨著普通話的日漸普及，江山方言的使用強度和廣度呈現下降趨勢，且當下研究多浮于釋義語料而對于修辭部分的研究卻門可羅雀。實際上，注重方言的修辭功用，可以“精微地傳達特別的意趣，表達方言區人們獨特的本土體驗和各地區各民族人民的普遍經驗”[1]311-312，與普通話之間形成良性的互動關系。

一、江山方言語音修辭

語音是語言的物質外殼，是語言的外部形式，也是最為直接地記錄人的思維活動的符號系統[2]15。江山話中無論是“有腔談咯”“啼啼鳥鳥diao44diao243”①或是“趕事”（論事），在潛移默化中早已融入了多種語音修辭，這在以下三方面尤為突出：

（一）句末多押韻，連綿回環

江山方言句末多押韻，通過前后“韻”的呼應與配合，形成強烈的音律美和節奏感。例如江山人的口頭禪“做人要硬扎za5，做事不隨搭da5”，通過“扎”和“搭”的句末押韻，告誡世人做人要堅強勇敢，做事要一絲不茍。再如“大丈夫口說即為憑ppin313，小男子字墨方為明min313”，通過句末“憑”和“明”的押韻，在易于口耳相傳的同時，融入了講誠信，言出必行的人生哲理。實際上，此類現象在日常的爭吵、調侃中亦多存在，例如江山人在爭吵時常用的一句話語“去了銅（金錢）tong214，去了膿nong214，還要讓人看著慫song313”，通過三個分句句末的押韻，形成了連綿回環的修辭效果，意指那些吃力不討好、“賠了夫人又折兵”的人們。押韻的習慣化早已融入了江山人生活的方方面面，流傳至今且受眾面較廣的江山話句末往往也多押韻，二者之間相輔相成，相互促進。

（二）和諧的疊音，繁而不厭

疊音也常被稱為疊字、重言和復疊等，在形式上主要包括了疊音單純詞、重疊形合成詞以及詞的重疊形式等。關于疊音的作用，陳道望先生認為主要有兩點：其一是借音節的繁復增進語感的繁復；其二是借聲音的和諧張大語調的和諧[3]66。江山話的疊音詞中，音節往往讀輕聲，音強和音長發生明顯變化，既有同音相合的效果，也能產生高低抑揚的功效，從而產生一定的修辭效果，在闡明不同語義的同時也能表達不同的感情色彩。例如江山話經典謎語“烏漆漆，漆漆烏，脫掉帽，做功夫we44qie5qie5，qie5qie5we44，tte313dao51mao31，zo44gong44fue44”（謎底為毛筆）。該謎語兩次運用了疊音，且將字序進行了調整，在體現毛筆“烏黑”特點的同時也顯得生動活潑。再如江山話中表達喜悅之情的日常用語“恰恰好qia5qia5hou214”，利用疊音獨特的修辭效果，在加強語感的繁復及和諧的同時，也將個體的感情色彩進一步強化。

（三）勻稱的音節，錯落有致

在漢語中，“某些相同的語音成分的重復出現，整齊勻稱的音節配置是形成節奏的重要手段”[4]66。江山話朗朗上口，日常用語也常如歌謠一般具有較強的音樂性，這些都離不開音節配置的勻稱簡潔。音節數的配合，主要是指在連貫的語言單位中，位于相同句法成分的單位例如詞或短語的音節的數量常保持一致。例如在“好漢不掙六月錢，好牛不耕六月田”[5]386（指的是酷暑難當的農歷六月不適合干重體力活，勸人莫逞強）中，上下兩句各為7個音節，且皆為“2＋1＋1＋3”的配置；再如“雷公一聲響，竹筍一夜長”（指雷雨時節正是竹筍快速生長的時候）中，上下句各為5個音節，都以“2＋2＋1”的形式組成；又如“清明要明，谷雨要雨”（指的是清明時節如果天晴，將會有連續的好天氣，谷雨時節如果有雨，那么夏季的降水量將會很充沛），前后各為4個音節，以“2＋1＋1”的形式整齊配置。由此觀察我們可以發現，在江山方言中，不管是七音節、五音節還是較為短小的四音節，上下句之間往往是相互配合的，音節的單雙也常常是呼應的。

二、江山方言熟語辭格運用

具體修辭格的研究需要依托于確切的文字資料，研究江山方言具體修辭格的最好對象莫過于常用化、定型化了的熟語。

江山方言研究代表人物趙普義先生曾將江山方言熟語歸納為諺語、俗語、謎語、歇后語、詈語五大類。筆者通過民間收集和文獻查閱等方法，收集了各類熟語共計536句，并統計出其中各類修辭格的使用情況，現列表如下（出現修辭格連用、兼用、套用情況時進行重復計數）：

表1 江山熟語辭格運用情況統計表（536句）

修辭格 比喻 比擬 對比 夸張 對偶 排比 雙關 映襯 借代 反語 反復 頂真 反問 拈連

使用次數 93 81 70 63 61 53 49 33 32 30 19 11 9 5

由上表數據可知，統計的江山方言熟語中使用頻率最高的修辭格為比喻、比擬、對比，其次是夸張、對偶、排比等，現對排名前三的修辭格進行著重探討。

（一）比喻

比喻在江山境內通常稱為打比方，黃伯榮、廖序東將其定義為“用本質不同而又有相似點的甲事物來描繪乙事物或用甲道理說明乙道理的辭格”[2]191，且將比喻細分為明喻、暗喻以及借喻三種。江山方言中的比喻辭格亦可以此劃分，又獨具自身特色。概括而言，在江山方言熟語中，比喻的喻體往往為人們生活中較為常見的事物，本體則主要以人為主。其中，明喻、暗喻的使用頻率較低，且其中包含的哲理較為淺顯易懂。明喻如“當家人好似一把秤，看你抲得正弗正”，以此說明辦事要公道。暗喻如“氣力泉水，去掉就來”，將氣力比喻為泉水，不會用盡，以此告誡人們要勤勞。借喻的使用頻率則較高，且其中包含的哲理往往要經過更多思索才能領悟。例如“豹子下水弗如狗”[5]369，以豹子和狗為喻體，雖未出現本體，卻以兩者借指兩種不同類型的人，以此闡明各人各有長短，勿要貴己而輕人的道理。再如“一蔸草有一滴露水”[5]368，該比喻說明了每一個生命總會有借以生存的條件，以此勸誡尚未得志的年輕人要沉得住氣，靜待自己的時機。

（二）比擬

根據人們的想象把某物視為人來寫或把人當作某物來寫，這種辭格即為比擬。在江山方言熟語尤其是諺語中，比擬辭格出現的頻率較高，且主要以擬人為主。江山人民根據獨特的想象，賦予某物以人的思想或行為，在使具體事物更為形象生動以及說理更加明晰靈活的同時，也于其中融入了本地人民的褒貶之情。貶義如“狗對茅坑罰咒”[5]372，將狗當作人來描寫，借指一些人雖然嘴上信誓旦旦，卻總是改變不了自身的惡習。再如“鷺鷥慪愁獺”[5]421，慪愁即為憂慮之意，水獺的捕魚能力本身就比鷺鷥要強得多，而鷺鷥卻總為水獺擔心生計，實屬多此一舉。褒義如“黃?都有三分氣”[5]384，黃?即為江山民間對于蚯蚓的說法，蚯蚓尚且有三分韌勁骨氣，以此鼓舞人們要自強不息。再如“十個老鼠扛一頭貓”[5]383，道出了團結的重要性，微薄的力量只要做到團結也能凝聚成強大的力量。

（三）對比

對比亦是江山方言中較為常見的辭格形式，即“在一定語境條件下，通過敘事的邏輯力量，使各種元素生長、纏斗，進而集結在一個相對完整的藝術統一體中，形成相輔相成的比照和呼應關系”[6]142。在此基礎上，江山方言中的對比辭格又有著值得玩味的揭露性。

舊社會，運用了對比辭格的江山熟語，多表達了人民群眾對封建壓迫及貧富不均的憤懣，如“地主公子戴綢緞，種田兒女賣焦炭”通過對比訴出了地主家庭與貧農家庭巨大的生活條件落差；“駱駝載千斤，咥些大糞清”[5]375“蛤蟆生兒蛇享福”，通過駱駝付出的辛勞與收獲的結果之間的對比以及蛤蟆的勞苦與蛇的不勞而獲之間的對比，闡明了舊時期的剝削本質。

江山人民還時常運用對比辭格來說明一些只憑日常話語難以理清的微妙道理，體現了對生活的細致感悟。例如“要望隔壁人養大水牛牯，莫望隔壁人做大官府”[5]376，“隔壁人”即為“鄰居”之意，互為鄰居之時，彼此同為農民可互幫互助，而鄰居若做了官則難保不來欺壓你，該句話實際上已然包含了古時較為原始的階級觀念。

三、江山方言語法修辭

“語音是語言的物質外殼，詞匯是語言的建筑材料，語法是語言的組合法則。”[2]01作為語言的三要素之一，語法對研究一門方言也有著極為重要的作用。人們接觸一門語言，往往是從語音入手，最終深化至剖析其語法特征。

（一）感情濃烈的特殊詞類

江山方言同現代漢語一樣，從語法上可分為多種詞類，但現代漢語中許多并沒有附帶情感色彩的詞類，在江山方言中則常體現人們的喜惡之情，在特殊的語義環境中依據褒貶傾向而固定使用，這在副詞和連詞上表現最為突出。例如：“驚人guang24nang31”，該副詞常用來表達程度深，相當于普通話中的“很”“非常”，但后者并不存在感情色彩，而“驚人”雖字面義為“嚇人”，作為副詞使用時卻帶有明顯褒義色彩。例如稱贊他人收成好，則說“你今年種得驚人多”，說某人成就大，則說“渠（他）成績驚人好”。

“亦發ye3se5”“益甚ye3se5”，二詞均為“更加”之意，表示程度的加深，但前者含褒義，常表示一種好的意味，后者則多用于表示一種不好的感覺，呈貶義，感情色彩對比強烈。例如江山人民稱贊某人本事見長，往往會說“本事亦發強啵”，而評價他人的品性愈加頑劣，則通常用“益甚”進行表達，如“益甚喬（壞）了”“益甚調皮搗蛋”。

“許吧ha5be5”，該連詞意為“那么”，表達出對結果的一種推測，常和另一連詞“若嘞xxeeng313lei31”（如果之意）組成固定格式，多附帶一種懊惱、賭氣或不耐煩的負面情緒。例如：“若嘞你覺我否能，許吧忒你來！”（如果你覺得我不行，那么就你來！）“若嘞渠來，許吧我走！”（如果他來，那我就走！）

這些附帶著強烈情感色彩的副詞、連詞在使用時必須考慮到具體的場合，否則就會造成語義的偏差，鬧出笑話，這在一定程度上也體現了語法材料對于江山方言的修辭影響。

（二）形式多樣的語句倒裝

相較于普通話，江山方言中存在著許多語句倒裝現象，這些現象不僅體現了江山獨有的地域特色，也具有一定的修辭作用。概括而言，語句倒裝現象主要可以分為以下三類：

第一類是狀語后置。在普通話中，起到修飾作用的狀語往往置于謂語動詞之前，如“快速寫”“緩緩開”“用力撞”等。而在江山話中，狀語則習慣后置，變相起到了補語的作用，如“咥快末（吃快點）”“飛高末”“做穩末”等。

第二類是補語后置。一般情況下，補語通常在謂語之后賓語之前，而江山方言常將補語置于賓語之后。例如寫甲不是乙的對手，普通話中通常為“甲比不過乙”，而江山方言中的表達則是“甲比乙弗過（不過）”。

第三類則是雙賓語句中的雙賓互換。現代漢語雙賓句中，通常按照主語、謂語、人賓、物賓的順序進行排列，在前的是人賓而物賓在后。而在江山方言中，物賓常常在前而人賓在后，如普通話中的“我給他一個西瓜”，江山話中習慣說成“我給個嘞（一個）西瓜渠（他）”。

在修辭作用上，靈活地使用倒裝句式，使語言的表達出現了更多的可能，例如兼用兩種語序可以在不產生歧義的前提下使押韻更加便捷，方便對偶、頂真、回環等辭格的運用。同時，語句倒裝也使得內容上的層級感更為突出，輕重程度更加可感。

（三）獨具特色的被動句式

江山方言的被動句式與現代漢語的被動句式有著明顯的區別，這主要體現在介詞②的運用上。現代漢語中的被動句多用“被”“叫”“給”等介詞，如“小狗被他送回來了”“車叫他開回來了”“作業給他做好了”。而江山方言中的被動句用得最多的介詞則是“得”，例如說“他被人搧了一巴掌”，江山方言表達是“渠（他）得人忽了一巴掌”，說“他被車撞到了，還好沒怎么樣”，江山方言中是“渠得車懟到，可好弗如何”。

該特點在江山詩歌中也得到了充分體現，例如流傳范圍較廣的古童謠《月光上，照大娘》中的這一片段：“守牛細兒吶？去守牛啵。牛吶？去耕田啵。田吶？得大水吹去啵。大水呢？得日頭曬燥啵。日頭吶？日頭落山啵。”[5]573

以上兩個被動句式，寫田被大水吹去，大水被太陽曬干。明明是表被動的句式與內容，介詞卻以具有主動之意的“得”來充當，仿佛句子中的主體并不是被動地受到了某一行為的影響，而是主動地進行了某種行為。其中體現了一定的修辭作用，使人感受到在一些被動局面下自嘲式的幽默以及勇于面對生活中種種處境的豁達心境。

四、結論

江山方言在修辭方面存在著諸多特點，這在語音、修辭格、語法上都能得到充分體現。在新時代語言聯系日漸緊密的大環境下，這些修辭特點不僅對現代漢語起到了一種很好的補充作用，也體現了江山人民的語言使用習慣和骨子里的品性與信仰，管中窺豹一般為我們提供了一個了解江山文化的極好窗口。

注釋：

①本文所有方言注音皆引用趙普義《江山方言》。

②亦有學者將其專稱為“被動標記”，并據此將被動句分為無標記式和有標記式兩類。

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作者簡介：

毛建赟（1998-），男，漢族，浙江衢州人，伊犁師范大學中國語言文學學院在讀碩士研究生。

王磊（1983-），男，漢族，新疆奎屯人，伊犁師范大學融媒體學院副教授，碩士生導師，伊犁師范大學邊疆中華文史研究中心副研究員。