茶廉文化融入大學生廉潔文化教育的思考

付 華

（太原工業(yè)學院計算機工程系，山西 太原 030008）

《茶經(jīng)》中提到：“茶之為用，味至寒。為飲，最宜精行儉德之人。”以茶養(yǎng)廉，從古至今一脈相傳，古代很多清正廉潔之人，就以茶之道為修身之道，淡泊明志，潔身自律。現(xiàn)在提倡以茶養(yǎng)廉，就是把茶品、茶德、茶儉、茶廉等融入思想教育領域之中，使之成為精神上的一種動力、一種力量，內(nèi)化于心、外化于行。大學階段是青年世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們心智尚未成熟、缺乏社會經(jīng)驗，極易受到社會不良風氣的干擾，只有樹立廉潔意識和社會主義核心價值觀，才能使其真正健康成長。鑒于此，本文將茶廉文化融入大學生廉潔文化教育，積極探尋茶廉文化與廉潔文化教育的契合點，創(chuàng)新“以茶育廉”的教育模式，引導新時代大學生以茶明廉、以茶敬廉、以茶促廉，以茶弘廉。

1 茶廉文化的內(nèi)涵

茶廉文化，在最開始以“以茶養(yǎng)廉”的文化形式在茶文化中存在，隨著茶文化與廉文化在漫長歲月的緊密融合，形成具有時代特征的“茶廉文化”。

1.1 主張廉儉節(jié)約

“惟儉可以助廉”，在茶與中華文化開始融合之時，茶就已經(jīng)烙上“儉”的文化標記。在兩晉南北朝時，開始出現(xiàn)以茶養(yǎng)廉，對抗當時的奢靡之風，其中最出名的就是陸納以茶待客的故事。東晉陸納有廉名，任吳興太守時，卓有聲譽的衛(wèi)將軍謝安有一次去拜訪他。對于這位貴客，陸納不事鋪張，只是清茶一碗，輔以鮮果招待而已。他的侄子非常不理解，以為叔父小氣，有失面子，便擅自辦了一大桌菜肴。客人走后，陸納讓人打了侄子四十棍，邊打邊說：“你不能給叔父爭半點光，還要來玷污我儉樸的家風。”陸納認為，客來待之以茶就是最好的禮節(jié)，同時又能顯示自己的清廉之風。

1.2 秉持清正廉潔

清代畫家鄭板橋曾做詩句：“墨蘭數(shù)枝宣德紙，苦茗一杯成化窯。”茶是鄭板橋的伴侶，于他來說，可以沒有錦衣玉食，唯獨茶卻是深愛。鄭板橋為官清正廉潔，執(zhí)政勤奮為民，深得百姓愛戴，晚年告老還鄉(xiāng)時，仍是一肩明月，兩袖清風，被后世傳頌為佳話。“茶作為我們中國人的‘國飲’，它除了作為一種物質(zhì)性的飲料外，更是一種精神層面的追求。”從物質(zhì)向精神的轉變，從口腹之欲向精神生活的飛躍，使得茶的精神與人的品德闡釋內(nèi)在相聯(lián)性，這才有了“茶德”之說，也反映了茶與人的深層次關系。茶性所彰顯的廉潔、清白、勤儉、磊落的本性，與人的節(jié)操與品性相契合，也就是歷代文人所稱的君子性。

1.3 崇尚艱苦奮斗

在新的時代背景下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅繼承原有的文化功能，還注入新的文化思想，并發(fā)揮著具有新時代特征的文化功能。2014年3月18日，習近平在河南蘭考考察指導工作時指出，領導工作本來就是一個“苦差事”，很多時候要“五加二”、“白加黑”，想舒舒服服的就不要當領導干部。即便有了一點空閑時間，陪伴家人，盡享親情，清茶一杯、手捧一卷，操持雅好、神游物外，強身健體、錘煉意志，這樣的安排才有品位。茶性亦苦，但先苦后甜，世間能夠恒久存在的事物，必是具有艱苦奮斗的精神，廉德之人具有這種精神，茶也具備這種特性。

1.4 倡導平心靜氣

飲茶者稱為茶客，很多茶客有平常心，淡泊明志，兩袖清風，追求“致虛極，守靜篤”的忘我境界。有的茶客對于茶品、茶具、品飲環(huán)境的講究近乎苛刻。工夫茶的茶品，不求最貴，但求潔凈無瑕；茶具要講究干干凈凈、一塵不染；對品茶的環(huán)境講究令人愉悅，而潔凈更能令人舒適。人們拿工夫茶杯的動作方向是向“內(nèi)”的，觀其色、賞其香、品其味；而拿酒杯的動作方向是向“外”的。一般來說，“向內(nèi)”是內(nèi)省，“向外”是張揚。由此可見，“動作向內(nèi)”的茶能引人理性思考，樹立正確的人生觀；而“動作向外”的酒讓人亢奮，頭腦發(fā)熱。今天提倡“以茶代酒”“以茶養(yǎng)廉”，這與清廉文化建設的價值取向是高度一致的。

2 大學生中不廉潔的現(xiàn)象

2.1 誠信缺失

“誠信”作為處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，是所有公民最基本的品德之一，也是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。在現(xiàn)實生活中，誠信也是衡量一個學生思想品德狀況的標準，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)當前大學生的不誠信行為主要表現(xiàn)是表里不如一現(xiàn)象，包括學風不正問題，如抄襲論文、抄襲作業(yè)、考場作弊、逃課等；在生活方面包括拖欠借款、拖欠學費、拖欠貸款、簡歷造假等；由于學生的一些不誠信行為，會影響學校的整體培養(yǎng)效果，有的甚至會破壞學校正常的競爭秩序、破壞企業(yè)的用人規(guī)則，最后可能還會導致學生的人格缺陷甚至偏離正確的奮斗軌跡而誤入歧途。

2.2 行為失范

受社會上一些不良風氣的影響，一部分大學生在干部競選、評獎評優(yōu)中拉關系，甚至通過請客賄賂等方式拉選票，徇私舞弊。有的大學生為了獲得所謂的“特權”，動用社會關系與老師“套近乎”，甚至組織低年級的學生“湊份子”，在節(jié)假日及教師生日、結婚、喬遷時有所“表示”，將和諧的師生關系演變成了利益交換關系。

2.3 生活奢侈浪費

隨著生活水平的提高，一股奢侈之風悄悄在大學校園里刮起，沒有任何經(jīng)濟收入的大學生開始追求名牌，他們衣著時尚，手持新款手機，貌似都有著優(yōu)渥的家境，盲目消費、攀比消費、趕潮消費、“面子”消費、超前消費等不良消費行為在一部分大學生中開始蔓延，有的大學生甚至為了“面子”去借校園貸，這些行為給大學生自己和家庭帶來了嚴重的后果。

3 加強大學生廉潔文化教育的必要性

3.1 加強大學生廉潔文化教育，是實現(xiàn)“立德樹人”根本任務的必然要求

國家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才。習近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。廣大青年要以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠，積極投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之終身奮斗”。高校是直接與社會接軌的人才培養(yǎng)機構，大學生將從這里走向社會，大學生的價值觀決定了社會的價值取向，而大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。在這種背景下，加強大學生廉潔文化教育是高校培養(yǎng)目標實現(xiàn)的必然要求，通過大學生廉潔文化教育不斷強化大學生的廉潔意識，增強大學生在復雜社會環(huán)境中分辨是非曲直和自覺抵御不良風氣侵蝕的能力，養(yǎng)成良好的行為習慣。

3.2 加強大學生廉潔文化教育，是加強新時代廉潔社會建設的重要內(nèi)容

高校是為社會輸送人才，輸出價值理念的源頭活水，教育的終極目標在于人性的完善與提高和促進社會的發(fā)展，高校作為承擔著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承與創(chuàng)新四大功能的機構，在反腐倡廉建設和人力資源建設中居于重要地位、加強高校反腐倡廉教育不僅關系到高校的發(fā)展大局，更關系到社會主義事業(yè)建設者和接班人的素質(zhì)，進而影響整個社會氛圍和社會風氣。

3.3 加強大學生廉潔文化教育，是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的重要途徑

中華民族傳統(tǒng)美德是我們應該倍加珍惜和重視的寶貴資源，也是當代大學生理應繼承和弘揚的文化財富。在五千多年中華文明中孕育發(fā)展的廉潔文化，是中華民族獨特的精神標志，影響和感召著一代又一代中華兒女潔身自好、廉以修身。充分利用中華民族傳統(tǒng)美德中的廉潔文化資源開展大學生廉潔文化教育，將修養(yǎng)高尚、做人誠信、勤儉節(jié)約、謹慎自律等傳統(tǒng)美德融入大學生廉潔文化教育中，實現(xiàn)大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，使大學生在受教育的過程中自覺將廉潔理念內(nèi)化于心。

4 茶廉文化融入大學生廉潔文化教育的路徑

4.1 將茶廉文化融入到校園文化建設，增強廉潔文化教育感染力

校園是大學生學習生活的主要場所，將茶廉文化作為校園文化的重要部分，在大學校園內(nèi)廣泛營造茶廉文化氛圍，大力開展茶廉文化宣傳活動，一方面有利于促進大學校園文化的建設，另一方面也能夠推動氣朗風清、廉政清明育人環(huán)境的構建。第一，通過打造茶廉書香廳、建設茶廉文化墻、組織茶廉專題活動等方式，實施系列茶廉教育，引領師生崇廉、奉廉、贊廉，一體推進校園潤廉、干部勤廉、教師清廉、學生崇廉、家庭守廉。第二，依托自媒體加強對茶廉文化知識的宣傳推廣，依托校園網(wǎng)站和官方公眾號，增加與茶廉文化有關的閱讀版塊，定期組織學生參加茶廉文化講座，以更好豐富學生自身的知識儲備量。第三，將茶廉文化融入到第二課堂教育，增強廉潔文化教育滲透力。學校可以通過組織知識競賽、演講賽、辯論賽、微視頻競賽等活動，加深大學生對茶廉文化內(nèi)容的學習與理解，實現(xiàn)廉政文化教育實踐教學的目的。

4.2 將茶廉文化融入到課程內(nèi)容教學，增強廉潔文化教育理解力

一是“顯性融入”，就是將茶廉文化教育內(nèi)容作為廉潔文化教育內(nèi)容的一部分，納入廉政教育理論教學材料，把茶廉文化融入廉政史、紅色故事、廉潔文化建設等內(nèi)容變成為課堂教學內(nèi)容。二是“隱性融入”，將茶廉文化教育以“潤物無聲”的形式融入思政課課堂理論教學內(nèi)容。如以中國傳統(tǒng)茶文化發(fā)展歷程為依托，融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課程，讓大學生認識反腐倡廉和中國傳統(tǒng)廉潔文化的重要性，從而堅定廉潔自律的內(nèi)在信念，樹立正確的價值取向。

4.3 將茶廉文化融入到師德師風建設，增強廉潔文化教育影響力

古語有云：“師道立則善人多，善人多則天下治。”由此可見，師道之立關乎社會風氣之正。教師作為青年的引路人，當堅守廉潔，為人師表。身為教師，應以茶之道融入人生。茶需要時間來安定，新茶會有澀味或有青草和樹葉的味道，只有經(jīng)過數(shù)年的沉淀，方會逐漸顯示出醇厚的特性。師道應如茶道，摒棄浮躁，不為誘惑所動，在經(jīng)年累月的沉淀之中尋找人生之真理，提高思想覺悟，不斷充盈精神世界，達到靈魂的升華。因此，把茶廉文化融入師德師風建設，在廣大師生中弘揚廉潔思想，在教書育人之時，以良好道德、高尚品德引導學生，感化學生，充分發(fā)揮教師的示范引領作用。

5 結語

茶廉文化蘊含的核心內(nèi)涵與廉潔文化具有高度的統(tǒng)一性和契合性，對于高校大學生廉潔文化教育具有重要借鑒意義，高校應該積極探尋茶廉文化與大學生廉潔文化教育的契合點，把茶品、茶德、茶儉、茶廉等融入思想教育領域之中，培養(yǎng)大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扣好人生的第一粒扣子。