谷 敏
在初中語文古詩詞教學中,教師一般會對詩詞的創作背景、主題、意象、語言、情感、表現手法等方面進行剖析。雖然以單篇精講的教學方式可深度解析古詩詞,但是缺乏了對古詩詞的整體把握,也難以拓展學生古詩詞學習的深度。古詩詞“群文閱讀”是語文閱讀教學實踐中的一種創新的閱讀方式,就是圍繞著一個特定的議題選擇一組詩詞,指導學生進行閱讀,讓學生在閱讀中對比、思考、積累知識,進而提升古詩詞閱讀鑒賞能力。
統編初中《語文》七年級上冊第一單元選編了古代詩歌四首《觀滄海》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《次北固山下》《天凈沙·秋思》,這四首古詩詞主題各異。《觀滄海》是一首寫景抒情詩,詩人通過勾畫大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象,表現了意氣昂揚的豪邁感情和開闊胸襟,抒發了統一中原、建功立業的遠大抱負。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中詩人選取了楊花、子規、明月等意象,以奇特的想象編織出一個朦朧的夢境,通過對景物的描寫,表達了對友人被貶的惆悵與同情,并給予友人關切與安慰。《次北固山下》中詩人通過描繪長江雄奇壯闊的風景,抒發了旅途之中的思鄉之情。《天凈沙·秋思》中詞人描繪了一幅蒼茫蕭瑟的夕照秋景圖,表達了游子長期漂泊異鄉的凄苦、惆悵之情。古詩詞的主題類型很多,有的抒發懷古之情、家國之思,有的描繪山水田園之美,還有的展現固守邊塞的慷慨豪邁之情……
初中古詩詞教學的重點是讓學生品味詩詞語言、體會詩詞意境、領悟詩詞情感。在實際教學中,教師可引導學生緊扣一定的主題進行系統化的古詩詞群文閱讀。首先,要確定古詩詞主題,才能精選出群文。在確定了主題之后,重新整理教材中的古詩詞,圍繞同一主題選擇一組詩詞進行群文閱讀教學。其次,借助圖書館或網絡資源尋找與主題相關的詩詞,并加入到古詩詞群文閱讀中來。最后,引導學生有序展開閱讀學習,在統一閱讀和整體閱讀的基礎上,再設置相關閱讀問題開展分組閱讀。通過此種方式進行古詩詞的群文閱讀教學,讓學生緊扣并聚焦同一主題,對比學習,合作學習,大大提升了學生古詩詞學習的效率。
例如,圍繞“送行”這一主題,可選取李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、高適的《別董大二首》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等組成群文。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,表現的是兩位風流瀟灑的詩人的離別,對于李白來說,是帶著一片向往之情的離別,詩人用絢爛的陽春三月的景色,將放舟長江的寬闊畫面、目送孤帆遠影的細節極為傳神地表現出來。高適的《別董大二首》中,詩人以開闊的胸襟、豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨、鼓舞人心。王勃的《送杜少府之任蜀州》,全詩開合頓挫、氣脈流通、意境曠達,一掃送別詩中的悲涼凄愴之氣和悲苦纏綿之態,音調明快爽朗,語言清新高遠,內容獨樹碑石,體現出詩人高遠的志向、豁達的情趣和曠達的胸懷。
又如,圍繞“邊塞詩”這一主題,可選取王昌齡的《塞上曲》(其一)、岑參的《逢入京使》、高適的《塞上》等組成群文。《塞上曲》(其一)以蒼涼的邊塞秋色為背景,表現了詩人對戍邊征人的無限同情,全詩充滿了蒼涼之感。《逢入京使》描寫了詩人遠涉邊塞,路逢回京使者,托其捎帶平安口信,以安慰懸望的家人的典型場面。全詩語言樸實,不加雕琢,卻包含著思鄉之情與渴望功名之情,一親情一豪情,交織相融,真摯自然,感人至深。《塞上》全詩灌注著詩人對國事的深切憂慮,表現出詩人激昂慷慨、豪情俊發的英雄氣概,全詩直抒胸臆,感情沉郁。
在緊扣某個主題的古詩詞群文閱讀中,學生很快就能從群文中提煉出詩詞的精髓、思想內涵和情感。再輔以“帶著問題閱讀”“分段閱讀”“分角色閱讀”等合作探究學習方式,不僅能提高學生學習古詩詞的趣味性,而且讓群文閱讀教學的價值進一步凸顯,使學生的閱讀效果、閱讀能力得到有效的提升。
在古詩詞群文閱讀教學中,教師可以詩人相同或相近的形象特征為主題探索開展群文閱讀。抓住詩人形象這一主題,整合教材中的古詩詞篇目,仔細探究詩詞創作的背景,將詩人不同題材、不同風格、不同時間、不同地域的詩詞進行整合學習,實現古詩詞“群文閱讀”教學的應用價值。
例如,統編初中《語文》八年級上冊的《春望》,描寫了被叛軍攻陷的長安城中殘破混亂的局面,抒發了詩人憂國傷時、念家悲己的感懷,表達了詩人睹物傷感、憂國思家的憂慮之情。杜甫是唐代著名的現實主義詩人,他憂國憂民、人格高尚、詩藝精湛,這首詩正體現了杜甫憂國憂民的愛國詩人形象。開展以杜甫的“愛國詩人”形象為主題的群文閱讀時,可選擇《蜀相》《登樓》《望岳》《白帝》等古詩組織群文閱讀,如此學生不僅能了解到唐朝歷史的變遷,而且能體會到詩人憂國憂民的愛國情懷。
在以“詩人形象”為主題的群文閱讀中,通過對多個作品的賞析,能加深學生對詩人及其創作風格的了解,有助于學生從詩人的內心走進詩詞中去。例如,以“愛國文人形象”為主題組織群文閱讀,可選取唐代詩人杜甫的《春望》、南宋詩人辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、南宋詩人陸游的《書憤》、清代詩人龔自珍的《己亥雜詩》等愛國詩人的詩詞組成群文。教學中,學生的個體差異、能力水平也會影響他們的閱讀效果,不同的學生有不同的閱讀習慣和思維方式,因此對古詩詞情感內涵的理解也會有所不同。正是如此,教學時才能體現“群文閱讀”的價值。
古詩詞之美,體現在它的語言上、意境間、詩韻中、情感里。古詩詞篇幅短小、意蘊豐厚,古詩詞的美正體現在詩人精辟委婉的字句上,一字一句都經過詩人的推敲打磨,才能表達得恰到好處。授人以魚不如授人以漁,初中生已具備了一定的分析與思考能力,在古詩詞教學中,教師要以提升學生的能力為目標,培養學生的古詩詞鑒賞能力,讓學生能夠感受到古詩詞的美。在培養學生的古詩詞鑒賞能力時,可運用群文閱讀的方式,把風格相近的詩詞作品集中起來,讓學生細細品味詩詞的字句、韻律、意境,從中感悟詩詞的言語美、韻律美、意境美,以激發學生學習古詩詞的興趣。
如宋祁的《玉樓春·春景》:“綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧。”這兩句中“鬧”字用得尤為精妙,“鬧”意為熱鬧,詩人使用了擬人的修辭手法,將無生命的杏花化為有生命有感情的事物,把無聲的春景描摹得好像有了聲音,在視覺里獲得聽覺的感受。一個“鬧”字,不僅描繪出紅杏競相開放、爭妍斗艷的景象與情趣,而且寫出了詩人對春天的喜愛。詩詞的美不僅僅體現在字詞的精辟委婉上,更體現在“言盡意未窮”的韻味雋妙上。如王維的《竹里館》:“獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。深林人不知,明月來相照。”雖只有短短的二十個字,但情景交融、繪聲繪色、動靜結合、虛實有度,對立統一,相映成趣,是詩人生活態度以及作品特點的絕佳表述。
以“古詩詞之美”為主題開展群文閱讀,可選擇唐代詩人賈島的《題李凝幽居》、唐代詩人王維的《使至塞上》、宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》等組成群文。“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”(《題李凝幽居》)中的“敲”字,不僅是一個動作,還有聲音,以聲襯靜,讓整個夜的寂靜頓時鮮活起來,變得可感可知。“大漠孤煙直,長河落日圓”(《使至塞上》)中的“直”字,不僅展現了沙漠的廣袤和堅毅,還傳達出詩人孤獨和無助的感覺,而“圓”字除了描繪落日的形狀,還給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺,使詩句更加生動形象。“春風又綠江南岸,明月何時照我還”(《泊船瓜洲》)中的“綠”字,將看不見春風轉變成鮮明的視覺形象——江南一片新綠,這就是春天的模樣。
在進行古詩詞群文閱讀時,可以“古詩詞之美”為主題組織群文閱讀,引導學生搜集相關的古詩詞,加強鑒賞方法的使用,快速積累大量的古詩詞,從而提升古詩詞的鑒賞能力。
在古詩詞教學中,教師要準確把握古詩詞的意象,并搜集其他古詩詞中相同或相似的意象,再將這些古詩詞組合到一起進行群文閱讀教學。如此,學生不僅對古詩詞中的意象有了深入了解,能將不同詩詞中的意象建立起聯系,也能學會賞析古詩詞中的意象,掌握閱讀古詩詞的方法,養成良好的古詩詞群文閱讀習慣。
例如,“月亮”是古詩詞中常見的意象。有李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉”(《靜夜思》)、“舉杯邀明月,對影成三人”(《月下獨酌》)、“明月出天山,蒼茫云海間”(《關山月》);有王維的“明月松間照,清泉石上流”(《山居秋暝》)、“深林人不知,明月來相照”(《竹里館》)、“月出驚山鳥,時鳴春澗中”(《鳥鳴澗》);還有蘇軾的“明月幾時有?把酒問青天”(《水調歌頭》)、“明月未出群山高,瑞光千丈生白毫”(《中秋見月和子由》)等。這些詩詞都呈現了“月亮”這一意象。在學習含有“月亮”意象的古詩詞時,可通過開展群文閱讀,讓學生對詩人、對“月亮”意象有更深層次的理解。教師可設計以“月亮”意象為主題的古詩詞群文閱讀,引導學生查閱并整理與“月亮”相關的古詩詞,體會不同詩人筆下的“月亮”意象,結合詩詞的創作背景,感受詩人所要表達的思想情感。除了上文提到的詩句外,還有很多寫“月亮”的詩詞,如“海上生明月,天涯共此時”(《望月懷遠》)、“露從今夜白,月是故鄉明”(《月夜憶舍弟》)等。在學習《水調歌頭》時,教師可通過開展群文閱讀引導學生在腦海中形成一個立體形象的“月亮”。可將《長相思》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《望月懷遠》《春江花月夜》等詩詞中描寫“月亮”的詩句整理出來,讓學生分組討論、賞析,挖掘詩人的思想感情。如此一來,學生能掌握托物言志手法在古詩詞中的運用,就能快速理解蘇軾在《水調歌頭》中所用的表現手法,進而在解讀其他“托月言志”類詩詞作品時就能夠做到游刃有余。
因此,在初中語文古詩詞教學中,可根據詩詞中的“意象”進行詩詞分類,通過群文閱讀的形式開展教學,組織學生尋找、整理、歸納與該意象相關的詩詞,組成群文,建立聯系。通過這樣的群文學習,學生能對某個具體的“意象”形成整體認知,為以后的古詩詞閱讀提供助益。
總之,“群文閱讀”是一種多文本集體構建的閱讀方式,它圍繞著一個特定的議題,選擇多個相關文本進行對比性教學。在初中古詩詞教學中開展“群文閱讀”,須抓住“古詩詞主題”“詩人的形象”“古詩詞之美”“古詩詞的意象”這幾個著力點,以幫助學生更好地學習古詩詞,提升其語文素養。