中國(guó)式現(xiàn)代化道路時(shí)空研究及研究展望

蔣 旭 李 琳

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究的年度發(fā)文量

本文利用Citespace 軟件對(duì)CNKI 內(nèi)核心數(shù)據(jù)庫（北大核心和CSSCI）中關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的540 篇學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行梳理，以“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”為主題，時(shí)間范圍為1992 年1 月1 日-2022 年7 月12 日。索引時(shí)間為2022 年7 月12 日。初步檢索，得到540 篇相關(guān)文獻(xiàn)。由圖1 可以比較清晰看出進(jìn)入2020年后，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。

圖1 年度發(fā)文圖譜（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

（二）主要涉及學(xué)科分析

如圖2所示，540篇文獻(xiàn)主要涉及10個(gè)學(xué)科，其中中國(guó)政治與國(guó)際政治是研究關(guān)涉的主要科學(xué)，占56.55%。其次是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（14.48%），再次是經(jīng)濟(jì)體制改革（7.41%）等。通過主要涉及學(xué)科分布，我們可以得知，當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究主要集中于政治領(lǐng)域。雖其他學(xué)科領(lǐng)域也有所研究，但明顯相對(duì)不足，學(xué)科單一化相對(duì)明顯。

（三）作者共現(xiàn)圖譜

通過Citespace 可視化軟件統(tǒng)計(jì)出作者共現(xiàn)圖譜（如圖3）。總計(jì)540 篇有效文獻(xiàn)，g 指數(shù)設(shè)定為25。共生成239 個(gè)節(jié)點(diǎn)，28 個(gè)連線，關(guān)聯(lián)中心性為0.001，其中學(xué)者董慧發(fā)文量最多，為6 篇。發(fā)文量排名前十的其他作者還有田鵬穎、韓喜平、蔣永穆、王國(guó)敏、歐陽康、顏曉峰、劉勇、林于良、張占斌（見表1）。通過Citespace 作者共現(xiàn)圖譜，我們可以看出作者之間關(guān)聯(lián)中心性很低，合作關(guān)系很少。

表1 作者發(fā)文前十（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

表2 機(jī)構(gòu)發(fā)文前十（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

圖3 作者共現(xiàn)圖譜（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

（四）發(fā)文機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)分析

運(yùn)用Citespace軟件，繪制出機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜。由圖4我們可以看出，機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜中共有節(jié)點(diǎn)308個(gè)，連線78條，網(wǎng)絡(luò)密度0.0 016。中共中央黨校發(fā)文最多，為26篇。其他發(fā)文排名前十的高校還有中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、南京大學(xué)、四川大學(xué)、華東師范大學(xué)。通過對(duì)機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)機(jī)構(gòu)之間合作網(wǎng)絡(luò)密度低，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的相關(guān)研究并未形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

圖4 機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

二、研究熱點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)分析

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

“研究熱點(diǎn)就是指在某一特定區(qū)間內(nèi)，出現(xiàn)數(shù)量比較多并且有一定聯(lián)系關(guān)系的一組論文所探討的研究問題”[1]。將540 篇有用文獻(xiàn)按年切分，如（圖5、表3）所示，共生成349 個(gè)節(jié)點(diǎn)，465 個(gè)連線，關(guān)聯(lián)中心性為0.0 077。排序前十的關(guān)鍵詞依次為共同富裕、現(xiàn)代化、世界意義、習(xí)近平、五個(gè)文明、賦能、新時(shí)代、人的解放、中國(guó)道路、人本邏輯。

表3 發(fā)文關(guān)鍵詞前十（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

表4 關(guān)鍵詞聚類信息表（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

圖5 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是內(nèi)嵌于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過程中自身演變的結(jié)果，是馬克思主義國(guó)家發(fā)展學(xué)說與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合的時(shí)代成果。既顯示出鮮明的時(shí)代特征與中國(guó)特色，也顯示出普遍的時(shí)代意蘊(yùn)與價(jià)值內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不僅是講好中國(guó)故事，解讀中國(guó)智慧的重要標(biāo)志，也是體現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的指向所引。全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵、特點(diǎn)與世界意義，有利于讓我們從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)中體會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的卓越魅力。

1、內(nèi)涵分析

關(guān)于對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，我們黨經(jīng)歷了從單一到全面的認(rèn)識(shí)過程。在革命時(shí)期，我們黨對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)并未形成完整理論體系，也未對(duì)其進(jìn)行深入研究。1954年，周恩來首次細(xì)化了現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，提出“要建立強(qiáng)大的現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)以及現(xiàn)代化國(guó)防”[2]。這也是我國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的雛形。中國(guó)共產(chǎn)黨十三屆三中全會(huì)后，鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。與之前相比，“中國(guó)式現(xiàn)代化”內(nèi)涵更為豐富，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、法治等多方面。黨的十八大后，習(xí)近平總書記提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，習(xí)近平總書記的重要論述豐富了新發(fā)展階段中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。從世界現(xiàn)代化進(jìn)程來看，“世界現(xiàn)代化指的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，未來還可能向更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型”[3]。中國(guó)式現(xiàn)代化道路也屬于世界現(xiàn)代化全局之中。從中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯來看，蘊(yùn)含著深刻的邏輯依據(jù)。從理論邏輯來看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路豐富了馬克思主義現(xiàn)代化相關(guān)理論，促進(jìn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。通過中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐展示，讓世界看到中國(guó)方案的優(yōu)越性。從實(shí)踐邏輯來看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是黨帶領(lǐng)人民走出的一條創(chuàng)新之路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路絕不是西方現(xiàn)代化模式的翻版，而是獨(dú)立自主科學(xué)總結(jié)的歷史結(jié)晶。

2、特點(diǎn)分析

當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的特點(diǎn)研究主要有以下五種學(xué)說。

（1）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記提出“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)”[4]。鄧小平提出“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！盵5]。社會(huì)主義現(xiàn)代化追求的偉大目標(biāo)就是讓人民群眾富裕起來。自改革開放初期的區(qū)域性扶貧再來黨的十八大以來的精準(zhǔn)脫貧。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，我們黨帶領(lǐng)人民全面奪取了脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，為持續(xù)推進(jìn)共同富裕奠定了強(qiáng)大基礎(chǔ)。歷史與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路就是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化道路，共同富裕凸顯出中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。

（2）物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化?！叭嫘院蛥f(xié)調(diào)性是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在要求”[6]。以往在談及現(xiàn)代化道路時(shí)，人們習(xí)慣將關(guān)注重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上，將西方現(xiàn)代化道路視為現(xiàn)代化發(fā)展的唯一模式。上述認(rèn)識(shí)本身就是對(duì)現(xiàn)代化道路意義的誤解?！爸蒙碛谥袊?guó)特色社會(huì)主義歷史語境中談及現(xiàn)代化道路，是離不開精神緯度的”[7]。物質(zhì)文明發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本緯度，而精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展則是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)新。早在建國(guó)之初，毛澤東指出“要將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[8]。改革開放之后，我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路有了更深入的了解。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[9]，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路指明了方向。因此我們可以看出中國(guó)式現(xiàn)代化道路是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，兩者相輔相成、互相補(bǔ)充。

（3）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”[10]，不僅闡明了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，也“指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑”[11]。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持人與自然的和諧共生，不斷推進(jìn)綠色發(fā)展、生態(tài)優(yōu)先。中國(guó)式現(xiàn)代化道路深刻彰顯了人與自然的和諧共生對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大意義。在黨的集中領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系。中國(guó)式現(xiàn)代化道路集中體現(xiàn)了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯。

（4）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記提出“歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性”[12]。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是對(duì)人類現(xiàn)代化道路模式的一次補(bǔ)充和完善。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐證明，“中國(guó)幅員遼闊、人口眾多，想要發(fā)展振興，最重要的就是立足國(guó)情、走自己的路”[13]。“我國(guó)14億人口要整體邁入現(xiàn)代化，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家總和”[14]，形成了獨(dú)立自主不同于西方現(xiàn)代化的成長(zhǎng)道路。并與新時(shí)代新思想相結(jié)合，成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的有效途徑。

（5）和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)堅(jiān)持合作共贏的理念，為推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展而貢獻(xiàn)力量。新中國(guó)成立之初。中國(guó)就實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策，同其他國(guó)家開展互利合作，在維護(hù)世界和平穩(wěn)定的同時(shí)也大力支持其他國(guó)家地區(qū)的民族解放。改革開放以來，和平與發(fā)展已成為時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。中國(guó)成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界多極化的中堅(jiān)力量。十八大以來，中國(guó)在持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)持維護(hù)世界穩(wěn)定，從倡導(dǎo)多邊貿(mào)易到“一帶一路”，在參與全球治理中積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！拔覀凕h帶領(lǐng)人民，以解決現(xiàn)實(shí)存在問題為基點(diǎn)，獨(dú)立開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不僅順應(yīng)了世界歷史前進(jìn)的邏輯，更從多維度推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展”[15]。中國(guó)通過合作共贏的交往方式與西方霸權(quán)主義的現(xiàn)代化道路形成鮮明反差，必將為促進(jìn)世界和平發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

3、世界意義分析

當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義有以下三種學(xué)說。

（1）締造了人民共享的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。“西方國(guó)家能夠解決富裕問題，但很難解決全面共享問題”[16]。經(jīng)過幾百年的工業(yè)化歷程和海外殖民掠奪，西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)了血腥的現(xiàn)代化，但財(cái)富和權(quán)力則集中在資產(chǎn)階級(jí)手中?，F(xiàn)代化的成果被資產(chǎn)階級(jí)所占有，廣大勞動(dòng)人民則依然處于被奴役的境地。與此形成鮮明反差，中國(guó)式現(xiàn)代化道路讓“更多人享有同祖國(guó)共同奮斗的機(jī)會(huì)”[17]。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展目的就是最大程度地維護(hù)全體人民的利益和尊嚴(yán)，而發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力則是最廣大人民群眾的需求。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路促成了公平正義的普遍化與社會(huì)化。只有讓全體人民共享現(xiàn)代化的成果，才能激發(fā)全體人民參與社會(huì)建設(shè)的熱情與活力，這也是與西方現(xiàn)代化道路差異明顯的地方之一。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化道路通過不斷消除貧富差距和城鄉(xiāng)差異，鞏固脫貧攻堅(jiān)的勝利成果，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒?！艾F(xiàn)代化是一個(gè)包羅萬象、多階段、多層次的歷史過程”[18]。由于時(shí)代的不同，以及發(fā)展階段的不同，不同國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中應(yīng)探索符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路。審視眾多發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化歷程，不難發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)末，不少發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入第三次現(xiàn)代化浪潮，也開啟了本國(guó)現(xiàn)代化的探索。由于受到西方現(xiàn)代化模式的困擾，發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化過程中“遭到富裕與貧困、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、發(fā)展與秩序等一系列悖論，極易跌入現(xiàn)代化陷阱，造成社會(huì)發(fā)展的斷裂”[19]。我們黨吸收革命建設(shè)中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)化了馬克思主義中國(guó)化意識(shí)，擺脫了西方固有現(xiàn)代化體系的邏輯陷阱，避免了西方發(fā)展邏輯的弊端，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了原創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)。

（3）彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的生機(jī)活力。“中國(guó)式現(xiàn)代化道路通過實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義，推動(dòng)了社會(huì)主義文明的發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，進(jìn)而引領(lǐng)了人類社會(huì)未來發(fā)展的新方向”[20]。中國(guó)式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含著扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科學(xué)的生產(chǎn)關(guān)系，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)了共同富裕以及共享發(fā)展的實(shí)踐動(dòng)力，調(diào)和了資本主義社會(huì)固有的經(jīng)濟(jì)矛盾。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持和發(fā)展全過程人民民主，保證了人民當(dāng)家作主的地位。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，必將隨著中國(guó)的日益崛起，逐漸被世界人民所認(rèn)可，最終走向共產(chǎn)主義的美好社會(huì)。

（二）關(guān)鍵詞聚類分析

為了進(jìn)一步分析當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用Citespace 軟件繪制出關(guān)于主題是中國(guó)式現(xiàn)代化道路研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜（圖6）。當(dāng)關(guān)鍵詞聚類圖譜中S≥0.5，Q＞0.3 時(shí)，則表示聚類圖譜的顯示結(jié)果具有可信度。本研究繪制的聚類圖譜Q=0.7 595，S=0.9 267，表明生成的聚類具有較高的可信水平。從關(guān)鍵詞聚類圖譜中，我們可以看出排名前九的聚類分別是#0 新現(xiàn)代性、#1 新時(shí)代、#2 以人為本、#3 中國(guó)特色、#4 時(shí)代背景、#5 中國(guó)、#6 毛澤東、#7世界意義、#8路徑探索、通過關(guān)鍵詞聚類圖譜，我們可以得知：首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)出鮮明的新現(xiàn)代性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)出鮮明的新現(xiàn)代性，以實(shí)存形式宣告了其與西方現(xiàn)代性的明顯差異。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅體現(xiàn)在政治思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)等眾多方面，還體現(xiàn)為我們黨在理性反思基礎(chǔ)上的嶄新現(xiàn)代性規(guī)劃。中國(guó)式現(xiàn)代化道路把人的解放作為價(jià)值追求，堅(jiān)守資本奴役邏輯的批判向度，以共同富裕為發(fā)展向度，與以往西方血腥的現(xiàn)代性形成了鮮明反差。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)出鮮明的新時(shí)代性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同探索的嶄新發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供了領(lǐng)導(dǎo)力量、價(jià)值理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、精神財(cái)富等多方面的保障。中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分貫徹了新發(fā)展理念，完善了初次分配、再次分配以及三次分配的主要內(nèi)容，健全了先富帶動(dòng)后富的進(jìn)展機(jī)制，破解了城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)差異，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的互通聯(lián)合，體現(xiàn)出鮮明的新時(shí)代性。再次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)出鮮明的以人為本特征。人的發(fā)展貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全過程，人的利益、人的解放、人的價(jià)值等人學(xué)問題則成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的運(yùn)行邏輯。我們黨帶領(lǐng)人民從“站起來”走向“富起來”，最終邁向“強(qiáng)起來”，已經(jīng)深刻證明中國(guó)式現(xiàn)代化道路是以維護(hù)最廣大人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)。從“先富帶動(dòng)后富”、從“優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力”到“物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，充分體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化道路以人為本的發(fā)展主題。堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路，精準(zhǔn)定位人民的力量和核心地位，合理審視以人為本的發(fā)展理念，是把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要方法。以人為本的發(fā)展理念為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了主體支撐。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)守馬克思主義世界歷史發(fā)展理論，遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，扎根中華民族的文化土壤，體現(xiàn)出馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。中國(guó)式現(xiàn)代化道路確立了我們黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，構(gòu)建了卓越不凡的制度體系，堅(jiān)守了以人為本的價(jià)值導(dǎo)向，追求了和諧社會(huì)的人文境界。中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了以天下為己任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了共同富裕的發(fā)展方向，體現(xiàn)了以人的自由全面發(fā)展為最高追求的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為人類在未來更好地發(fā)展提供了中國(guó)智慧，展示了中國(guó)特色，也為人類現(xiàn)代化道路的探索作出了新的貢獻(xiàn)。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界提供了中國(guó)方案。縱觀西方現(xiàn)代化的歷史圖景，資本主義生產(chǎn)方式開辟了世界歷史，但其自身的劣根性則注定其將被歷史淘汰，世界現(xiàn)代化也必將走向新的歷史階段。相對(duì)于西方現(xiàn)代化道路的范式，中國(guó)式現(xiàn)代化道路打破了其劣根性的歷史周期，以理論與實(shí)踐的結(jié)合運(yùn)作證明了西方現(xiàn)代化道路并非是唯一的范本，并賦予現(xiàn)代化全新的內(nèi)涵意義。在黨的集中領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義制度的優(yōu)越性下，世界人口最多的發(fā)展中國(guó)家也可以取得如此成功的現(xiàn)代化成果，從而彰顯出在人民的歷史選擇下，中國(guó)式現(xiàn)代化過程推動(dòng)了世界歷史的重大轉(zhuǎn)變。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功，拓展了眾多發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的渠道，更為他們提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

圖6 關(guān)鍵詞聚類圖譜（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

（三）關(guān)鍵詞突顯分析

通過對(duì)關(guān)鍵詞突顯圖譜（圖7）的分析，我們可以統(tǒng)計(jì)出突顯值最大的25 個(gè)研究熱點(diǎn)分別是“生發(fā)脈絡(luò)、胸懷天下、社會(huì)主義、歷史思考、毛澤東、探索、中國(guó)農(nóng)業(yè)、國(guó)際化、必然選擇、中國(guó)特色、精神實(shí)質(zhì)、發(fā)展、農(nóng)業(yè)、內(nèi)涵、中國(guó)、城市建設(shè)、和諧社會(huì)、發(fā)展模式、改革開放、國(guó)家治理、歷史進(jìn)程、中國(guó)道路、現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興、世界歷史”。通過對(duì)關(guān)鍵詞突顯圖譜的分析，我們可以得出知道學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究涉及到多方面，在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城市建設(shè)、國(guó)家治理以及鄉(xiāng)村振興等方面都展開了研究。其次，學(xué)術(shù)界圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論建構(gòu)、具體運(yùn)行、生發(fā)脈絡(luò)產(chǎn)生了多學(xué)科交叉研究，并取得了一定的學(xué)術(shù)成果。最后，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路方法的研究日益傾向于方法嵌入以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上整合。從關(guān)鍵詞突顯圖譜中，我們可以看出學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究體現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、漸進(jìn)性與整體性的統(tǒng)一，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，顯現(xiàn)出由淺入深、由此及彼的研究演變。

圖7 關(guān)鍵詞突顯圖譜（來源：知網(wǎng)2022-07-12）

三、研究展望

經(jīng)過多年奮斗，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，向世界展示了中國(guó)方案，更為構(gòu)建中國(guó)自主的現(xiàn)代化知識(shí)體系提供了豐富資源。今后，應(yīng)從以下幾方面深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的相關(guān)研究。

首先，要深化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的相關(guān)研究。要強(qiáng)化黨的集中領(lǐng)導(dǎo)地位。歷史發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)深刻證明，只有具備一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能協(xié)調(diào)整合各種不同的社會(huì)力量朝一個(gè)方向前進(jìn)。堅(jiān)持黨的集中領(lǐng)導(dǎo)是維系中華民族發(fā)展的關(guān)鍵，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢(shì)所在。在百年歷史探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，從根本上保障了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的正確方向。因此，在未來的學(xué)術(shù)研究中，要加強(qiáng)對(duì)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中領(lǐng)導(dǎo)力以及社會(huì)主義優(yōu)越性的相關(guān)研究，這對(duì)于推動(dòng)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，豐富中國(guó)自主的現(xiàn)代化道路知識(shí)體系內(nèi)容具有重大意義。

其次，要強(qiáng)化人民立場(chǎng)問題。只有堅(jiān)持人民主體地位，保障人民當(dāng)家作主的地位，才能正確審視中國(guó)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)諸多問題。中國(guó)近現(xiàn)代史，是一部救亡圖存、艱苦探索的歷史。地主階級(jí)、封建主義改良派、資產(chǎn)階級(jí)都曾嘗試推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化，但其本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)本階級(jí)的自身利益，廣大人民群眾依然是被奴役被剝削的命運(yùn)。放眼國(guó)際，西方標(biāo)榜的民主自古以來都是少數(shù)人的游戲，而西方式的現(xiàn)代化道路本質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，無可避免地導(dǎo)致階級(jí)矛盾和兩極分化。因此，在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行系統(tǒng)研究時(shí)，要時(shí)刻堅(jiān)守人民立場(chǎng)，從人民幸福角度出發(fā)，將中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全過程內(nèi)置于人民解放的整體脈絡(luò)，外嵌于民族富強(qiáng)的發(fā)展軌跡。

再次，要進(jìn)一步探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展路徑。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平、歷史傳統(tǒng)以及民族文化基本不同，造就了各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路也各不相同。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程，與西方式現(xiàn)代化道路形成了鮮明的反差。因此，在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展路徑進(jìn)行深入分析時(shí)，一方面要立足中華民族璀璨的歷史進(jìn)程，深入挖掘出中華民族精神的時(shí)代印記，凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的民族特點(diǎn)。另一方面，要以中國(guó)為觀照、以西方為對(duì)比、以時(shí)代為契機(jī)，不斷推動(dòng)兩個(gè)結(jié)合的發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供豐富滋補(bǔ)。

最后，要構(gòu)建相關(guān)世界話語體系。世界正處于百年未有之大變局，國(guó)家正處于民族復(fù)興的決勝時(shí)期。反觀以美國(guó)為代表的西方霸權(quán)國(guó)家掀起了逆全球化以及單邊主義的思潮，疫情的污名化以及中國(guó)威脅論的興起更是遮蔽了中國(guó)式現(xiàn)代化道路在推動(dòng)全球治理和世界和平過程中的重大貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是主張一種文明取代另外一種文明、更不是主張一種社會(huì)制度取代另外一種社會(huì)制度，而是主張通過中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展，為更多發(fā)展中國(guó)家提供一種現(xiàn)代化道路的模式。其根源不在于對(duì)抗，而在于合作。不在于對(duì)立，而在于依存。中國(guó)式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出中華民族愛好和平，期待合作的民族精神。在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界話語體系時(shí)，學(xué)者們應(yīng)以頂層視野對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的傳播途徑及其資源力量等方面進(jìn)行融合協(xié)同、統(tǒng)籌整合，將國(guó)際話語體系的構(gòu)建升級(jí)為具有中國(guó)特色的話語網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)要以優(yōu)越的制度優(yōu)勢(shì)和悠久的民族文化為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的國(guó)際傳播作支撐，并以兼具人文關(guān)懷的話語內(nèi)核來解構(gòu)絕對(duì)主義、霸權(quán)主義、自立主義主導(dǎo)下的國(guó)際話語體系。未來，中國(guó)式現(xiàn)代化道路將在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)形象的真實(shí)呈現(xiàn)和中國(guó)聲音的有效傳遞。中國(guó)智慧和中國(guó)方案必將得到全球認(rèn)可，也將推動(dòng)人類走向更美好的未來。