新時代背景下民族體育異化與否的判斷審視與利弊探討

李鳳 方萍

河池學院 廣西河池 546300

中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。作為活態的人文遺產，民族傳統體育項目和體育文化因其自身所特有的民族生態性蘊含著深厚的歷史積淀，承載著中華民族的歷史記憶，是一筆寶貴的物質文化和精神文化財富。民族傳統體育在新中國成立后受到國家層面的廣泛重視，新修訂的《中華人民共和國體育法》明確規定，“國家鼓勵、支持優秀民族、民間、民俗傳統體育項目的發掘、整理、保護、推廣和創新，定期舉辦少數民族傳統體育運動會”［1］。但是，受經濟全球化和西方近現代體育的影響以及外來文化的沖擊，民族傳統體育項目有些走向了邊緣，有些則在適應現代文明的曲折發展中或多或少地出現了背離本原宗旨、喪失民族傳統體育固有特性，被現代體育所西化、同質化，或內涵消解、功能弱化的現象，比如去民族化和文化性、功利化、模板化、商業化、競技化與漢化等［2-3］，學界稱之為異化。通過梳理關于體育異化的研究發現，目前研究主要集中在探討異化的不足和提出規避策略方面，以批判為主。當前學界關于民族體育發展進程中異化的討論尚未形成統一論斷，隨著時代的發展，同一事物在不同歷史階段會有不同的價值判斷，仁者見仁、智者見智，有繼續探討的必要。

1 民族體育異化的判斷標準及價值審視

要討論民族體育是否異化，首先要確立異化的判斷標準。縱觀諸多研究，筆者比較認同何維民等學者［4］對體育異化概念的界定：“體育異化是指體育在活動過程中，在不自由的狀態下變成異于其本真活動結果的現象。”借用并界定本文所討論的民族體育異化為：我國民族體育在發展過程中，在不自由的狀態下變成異于其本真活動結果的現象。

伴隨城市化進程以及現代比賽、觀賞的需要，很多民族傳統體育項目已經逐漸脫離鄉土，進入城市，各級民族傳統體育運動會以及景區的體育休閑表演等是其重要表現形式。出于經濟原因和提升知名度等考慮，民運會的舉辦商業化氛圍漸濃，職業選手參賽以及與職業訓練相關的研究逐漸增多。熱鬧之后，似乎又缺點什么。冷靜思考一下，這些具體的現象是異化么？是需要全盤否定的異化么？基于本文對民族體育異化的界定，考慮從以下幾點進行界定與價值判斷。

1.1 依據社會生活的變遷與發展客觀理解和面對

我國民族傳統體育多形成于農業社會，與當時的自然和社會密切相關，具有明顯的民族性和地域性，通常與生產生活、軍事武藝、宗教祭祀等緊密聯系，其發生、發展、異化受自然、政治、經濟、文化等因素的影響［5］。

以獨竹漂為例，其最早出現時主要是人們通行水路的一種交通方式和勞動技能，漂體材質為天然楠竹，后以民間娛樂游戲的形式固定下來，逐漸演變為民間體育活動，并增加了觀賞、表演、比賽競技等功能。目前，漂體主要有楠竹材料和復合型材料兩種類型，楠竹材料漂體適用于要求不太高的場合，仿生復合材料漂體適用于各種公平、公正、公開的大型比賽場合［6］。從沒有外力干預的、自然發生的交通工具到獨竹漂競賽項目，通過選定場地、調整與改變器材去適應比賽，可見獨竹漂在發展的過程中一直發生著不同程度的異化。若在此過程中，不同地域的地方群眾或運動員基于喜愛或健身需要，在不同場域練習，同伴之間嬉戲、比賽、娛樂健身，傳承民間技藝，則人的最高本質并未背離，且獨竹漂在活動形式與功能價值方面仍屬于民族文化生活的一部分，保留了其特色內涵，形成了一種價值性活動。無論漂體是否是楠竹，還是其他，這種異化都可以被認為是基于對民族體育文化的認同，適應時代生活變遷與發展需求的適度調適，是民族文化生活的現代化，不應予以否定，不必再人為地去刻意創造原來苛刻的自然環境與器材，去刻意恢復原貌。但若獨竹漂競技化與職業化發展過程中出現了功利主義的利益糾葛，其形式及價值取向與原初內涵日漸疏遠，與傳統意蘊相背離，使得參賽選手為一味追求競賽成績而被控制、支配，扭曲、違背了人自由發展的本性，這種異于其本真的異化，則被認為應予以杜絕。

1.2 依據民族體育的屬性和價值理性分析和認識

民族體育具有民族性、地域性、文化性、娛樂性、競技性、多樣性和交融性等特點，具有強調整體性，追求寬厚、和平的文化理念，以及推崇倫理教化的價值取向［7］。作為民族文化一部分的民族體育屬于該民族的傳統文化，所以一些學者提出民族體育就是民族傳統體育的說法。“民族認同”是界定民族體育的關鍵點，也是民族體育的本體屬性所在［8］。如涂傳飛等學者［9］對Y 村龍舟賽的研究表明，在地方政府征用進入國家化歷程之后，其核心功能從原先側重于宗族和血緣共同體認同轉化為對民族國家的認同，有效地契合了這些行動主體的現實需求，這種異化基于民族傳統體育文化現代性建構的中國式探索，對于構建中國式現代化的話語體系、理論框架和解釋邏輯具有積極意義和重要促進作用。

在樸素的預期中，民族傳統體育應該是帶有情感性和超功利性的，具有健身性、娛樂性的文體結合，是一種既有明顯的鍛煉身體價值，又可滿足人們文化心理需求的活動。但如果一項民族體育項目走向競技化時不是重在交流、團結、公平競爭，而是充斥著功利主義、利益糾葛，項目競賽的組織者和觀賞者以及運動員、裁判員、教練員等表現出不公平競爭行為，甚至作弊、作假，操控比賽，偏離倫理道德價值標準，放棄民族體育的文化內涵，使體育失去本源性價值，這就明顯偏離了民族體育的預期和標準，即未能實現民族體育活動所本有、所應有的理念與功能，異于本真，危害參與者的自由成長和發展，毫無疑問屬于應堅決摒棄的異化。

2 民族體育異化的主要表現形式與利弊探討

2.1 民族體育異化的主要表現形式

基于以上判斷標準，綜合其他學者的觀點，目前民族體育異化的具體表現形式主要有商業化、職業化、城市化，等等。

2.1.1 商業化

以成熟的商業化組織形式與運作方式為主要手段，通過獲取經濟利益來達到驅動競技體育運動發展的模式［10］，通過引進各種商業贊助舉辦相關民族體育活動，以及民運會“體育搭臺，經濟唱戲”的提法。

2.1.2 職業化

各地政府出于建設體育強省、實現競技體育突破，以及推廣民族體育項目擴大影響的需要，出現了部分民族體育項目職業化的現象，比如為了提高全運會或民運會成績，有的省份組建專業運動隊，建立專門的訓練基地，組織專職教練、專職運動員進行訓練，事實上已經形成體制內職業化。

2.1.3 城市化

現代社會，城市是中心，發源于農村的民族體育項目經過發展演變，最終走向城市，成為表演、賽會型的項目。

2.2 民族體育異化的利弊探討

民族體育項目如果發生異化，是否都是不利的呢？基于異化本身屬于中性詞的基本觀點，以及上文的價值判斷分析，筆者認為，對此需要一分為二辯證地看待。

2.2.1 積極方面

商業化是促進體育運動適應現代社會的一個重要有利因素。利用商業手段，體育賽事可以擺脫經濟上的困境，尋求更大發展［11］，提高項目賽事的影響力，利于傳統體育項目保護利用和傳承。對于民族體育賽事主辦方來說，可以緩解政府財政壓力，節省支出，同時帶動相關產業發展，刺激內需，促進地方經濟發展。對人民群眾而言，可以豐富人們的體育文化生活，使民族體育運動可以成為供觀賞的商品。對贊助企業而言，體育商業化運作通過擴大體育賽事的影響，達成自我宣傳的目的，進而提高企業知名度和產品知名度以及企業形象，最終促進企業經濟、文化效益的提高。

職業化首先可以促進體育競技水平提高，擴大項目的影響力，促進國際化傳播，提高民族體育的世界地位和中華民族文化影響力。其次，職業化可以增加就業機會，使運動員具有可持續發展基礎保障。職業化對優秀運動員意味著成長、機會和榮譽，運動員可以通過運動展示自己，超越自我，獲得價值肯定，獲取學歷、學位等提升機會，利于退役后的個人職業發展。再次，職業化有利于體育后備人才隊伍建設。最后，職業化有利于推動項目文化推廣，強化價值引領。如果在民族體育項目中產生一位具有良好社會形象和廣泛社會影響的體育明星，可以發揮榜樣作用，利用偶像崇拜引領青少年參與項目，同時實現對青少年的正確價值引領和精神塑造，促進其健康發展。

隨著城市化進程的推進，民族傳統體育進入全民健身機制，成為全民健身和娛樂文化的重要內容。城市擁有更多資源，有利于項目的推廣繁榮和創新，一些具有鮮明競技特征的項目經改造與推廣，與現代體育接軌，走向國際體育舞臺，成為世界人民的共同財富，構成民族傳統體育的高級現代化形態［12］。

2.2.2 消極方面

商業化本身就是一種以營利為目的的經濟行為活動，市場經濟的目標在于追求經濟利益最大化，過度的商業化操作容易使體育項目受贊助商控制，使競技體育發展成為靠金錢和資本運作的純物質文明，而非以人文精神為內核的文化文明［10］，若將經濟效益放第一位，民族體育項目本源就有成為犧牲對象的可能。君子愛財，取之有道。若體育競技主體超出規則框架，都去追求個體利益的最大化，甚至以不法手段達成目的，就會玷污體育的形象。比如被金錢腐蝕的運動員、教練員等，陷入拜物教的異化狀態之中，容易采用違反體育精神和社會倫理的不正義行為［13］，甚至可能威脅運動員的健康和生命。隨著各種金錢糾紛日益增多，多元主體的博弈加劇，滋生了種種不公平競爭，背離了民族體育本原精神，最終造成對項目本身的反噬，成為民族體育健康持續發展的桎梏。

職業化意味著少數人參與，即只有少數人有經濟條件參與，如果一個地方發展某項民族體育項目尚可依賴舉國體制的優勢，但一旦被取消，退役運動員的安置是不容忽視的問題。職業化如果不規范，容易導致假、賭、黑現象。加之目前對民族體育項目的宣傳力度相對較小，意味著監督相對困難，易滋生腐敗。對從業者而言，只要有比賽就有失意者，一般都是倒金字塔結構，除了站在頂端的人，很多參與者必然經歷傷病和失敗，甚至被淘汰的命運，如何安撫失意者心理，以及如何避免在不當利益誘導下成為獲勝的工具人而逐漸背離項目的初衷，是值得深思的問題。

民族傳統體育文化的生成與族群的歷史具有同步性［14］。隨著現代化進程的加快，部分民族傳統體育項目失去了原始的環境土壤，變成一種為表現民族特色的表層人為項目，不再是社會生活的真實反映［12］，若開發保護不當，脫離了原生滋養環境，對族群的認同感和感召力就會逐漸弱化，成為世俗文化的快消品，文化根基不穩定、不持久，不利于民族傳統體育文化的傳承和可持續發展。

3 民族體育異化的正視

面對社會轉型、奧林匹克運動沖擊和全球一體化的社會文化背景，經過歷史滌蕩與時代潮流沖擊的民族傳統體育在實現現代化轉型的過程中出現不同程度的異化，是農耕、游牧文明產物的民族傳統體育在面臨工業文明的經濟、文化全球化壓力下妥協、揚棄過程中無可回避的結果。不能一味地否定，應抱著發展的態度，理性、辯證地看待，有限地消解，承認其合理性和作用價值的同時，努力規避異化帶來的危害。

3.1 與時俱進，正確引導

辯證看待民族體育異化的雙面性，正確引導體育商業化，為全民健身戰略、建設體育強國和健康中國服務。隨著體育產業在國民經濟中的地位和作用愈加顯著，體育與相關產業融合愈加緊密，體育商業化成為經濟發展的新引擎。要通過正確引導來實現良性互動。有效推動民族體育表演、服裝、器材、廣告、傳媒、旅游、健身等行業朝著有利于我國的經濟體制改革和產業結構優化的方向發展，合理挖掘開發地方民俗特色文體活動的商業價值，與時俱進，使其創造性和創新性發展。值得注意的是，在對民族傳統體育文化的現代性構建中保留精神內核和核心形式，突出民族國家認同，突出群體認同和社會制度認同，盡量滿足傳承主體的精神文化需求，使其核心功能可以有效契合行動主體的現實需求。通過創作優秀體育文化作品，培育體育文化品牌，推進項目的文化建設等，擴大體育產品和服務供給，使中華優秀傳統體育文化的影響力顯著提高，進一步發揮體育文化在培育社會主義核心價值觀中的作用，強化民眾、國家與民族共同體意識。

3.2 科學管理，依法治體

民族體育競技應以友誼、團結和公平競賽為精神內核，集體育精神和民族精神于一體，促進各民族之間的文化交流和交融，推進民族團結進步，凝聚民族精神力量，以助力構建和諧民族關系，鑄牢中華民族共同體意識。這勢必要求加強政府引導，建立科學的管理體制和運行機制，充分發揮市場主體作用，推動辦賽模式多元化，逐步形成管理科學、協同高效、規范有序、充滿活力的競賽體系［15］。支持各地利用自身資源優勢培育全民健身賽事活動品牌，開展全民健身賽事活動，推動體育與經濟社會協調發展。同時，不斷完善職業運動員文化教育和保障體系，完善運動員收入分配和激勵保障政策，加強民族體育項目人才隊伍建設，使職業運動員沒有后顧之憂，從而自主提高技術水平和成績，更好地投入比賽，積極參與項目傳承與推廣，吸引更多的群眾參與到民族體育項目中，推動全民健身國家戰略。體育領域不是法外之地，面對民族體育商業化、競技化、職業化進程中的弊端，只有健全中國特色體育法律法規體系，依法治體，推進體育治理體系和治理能力現代化，才能在制度層面上規范體育行為，保證民族體育群眾活動、教學訓練以及職業比賽等發展過程中的公平與公正，從而更好地服務全民健身國家戰略，促進民族體育健康發展。

4 結語

新時代背景下，我國政治穩定，經濟繁榮，社會更具包容性和開放性，民族體育獲得了空前安定有序的發展環境。作為人類生活的重要組成部分，民族體育在強健人民體魄、凝聚民族精神、規范社會行為和促進民族團結等方面發揮著重要作用。要傳承和弘揚好中華優秀傳統文化，對于民族體育演變發展過程中出現的異化現象，應依據社會生活的變遷與發展客觀理解和面對，依據民族體育的屬性和價值來理性分析和認識。辯證看待，與時俱進，正確引導，科學管理，依法治體，促其良性發展，讓其保持旺盛的生命力，讓民族體育文化在新時代煥發出更加絢麗的光彩。