清初江南禪宗的國師之爭與士紳動向*

陳 波 夏維中

“強僭龍池”案,是指清康熙九年(1670)國師玉林通琇(1)在各類文獻中,玉林通琇也常被寫成玉琳通琇。為保持文獻原貌,本文未作改動。謀奪江南常州府宜興縣龍池山禹門寺卻最終鎩羽而歸一事。此案是清初江南僧諍的重要內容,不僅涉及清初禪宗密云圓悟天童系和天隱圓修磬山系之間的爭奪,其中尤以玉林通琇與木陳道忞兩位國師之間的角逐最為矚目,而且更是康熙十二年(1673)“善權常住諍”及康熙十三年善權寺流血大沖突的前奏。遺憾的是,因資料缺失等原因,這一重要事件長期塵封,除陳垣先生在80余年前曾偶然提及外,其詳情至今仍不為人所知。茲不揣固陋,利用新發(fā)現(xiàn)的關鍵資料,鉤沉索隱,抽絲剝繭,全面揭示這一事件的來龍去脈,以求教于方家。

康熙十二年,以玉林通琇為代表的臨濟宗和以寒松智操為代表的曹洞宗,爭奪宜興縣善權寺一事,被陳垣先生稱作“善權常住諍”。陳垣先生在1940年發(fā)表名著《清初僧諍記》,將“善權常住諍”視作清初江南僧諍中“新舊勢力之爭”的重要組成部分而加以論述,雖僅四千余言,但言簡意賅,非常精辟。(2)陳垣:《清初僧諍記》卷三《新舊勢力之諍三·善權常住諍》,中華書局1962年版,第79—86頁。此文初發(fā)于《輔仁學志》1940年第2期。《善權常住諍》立論的基本史料之一,就是寒松智操的《指迷普說》一文,也是陳垣先生首先發(fā)現(xiàn)的重要文獻。在此文中,寒松智操曾列舉玉林在江南大肆擴張時的所謂四大“欺心欺世”之舉,即“謀占天目”“盜葬虞山”“強僭龍池”“并吞善權”以及由此而引起的僧俗反彈: