費(fèi)爾南多·博特羅藝術(shù)作品圖像隱喻研究

摘要：費(fèi)爾南多·博特羅（Fernando Botero）可以說是當(dāng)代拉丁美洲最重要的藝術(shù)家之一，以其“充了氣似的”人物、動(dòng)物形狀的繪畫和雕塑而聞名。他的藝術(shù)極其感性，即使是沒有生命的物體，也能被轉(zhuǎn)化為活潑動(dòng)人的形象。博特羅創(chuàng)造出獨(dú)特且具有現(xiàn)代性意味的繪畫語言，對(duì)拉丁美洲乃至全世界的藝術(shù)都產(chǎn)生了積極的啟示意義。本文就圖像學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)博特羅藝術(shù)作品中的圖像隱喻進(jìn)行解讀，旨在通過分析其作品中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性，啟示人們帶著一顆平和的心消滅敵對(duì)與暴力。

關(guān)鍵詞：費(fèi)爾南多·博特羅；圖像；隱喻

一、博特羅作品中的政治性隱喻

博特羅的繪畫表現(xiàn)以戲謔性的形象并加以隱喻的意味而獨(dú)樹一幟，畫面中肥胖的人物形象不僅是對(duì)物質(zhì)主義膨脹的象征，還是對(duì)社會(huì)的沉重壓力下人性扭曲的體現(xiàn)；是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)和夸張，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性問題的深刻反思，他在揭示社會(huì)不公、暴力、貪婪等問題的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)人性美好一面的向往和追求。

（一）體積化的空間處理—對(duì)男權(quán)社會(huì)的顛覆

在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，隱喻是為了借助意象表寓，提高藝術(shù)作品的內(nèi)涵，一般通過特定圖像刻畫反映作者的目的①。博特羅以獨(dú)特的視角將哲學(xué)理念和情感融入作品，使這些圖像在新穎的結(jié)構(gòu)與環(huán)境中展現(xiàn)出全新的生命力。達(dá)·芬奇曾說：“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上?！雹诓┨亓_所塑造的富有體積感的形體，是一種對(duì)內(nèi)在情感的獨(dú)特表達(dá)。通過此種夸張?jiān)煨?，博特羅不僅展現(xiàn)了其個(gè)人風(fēng)格，亦給觀者帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊。

博特羅在藝術(shù)作品中借助體積化的夸張表現(xiàn)手法對(duì)拉美社會(huì)性別不平等現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批評(píng)。他創(chuàng)作了一系列擁有男性面孔和特征的女性形象，如在《憂郁》（圖1）中，一位身穿小碎花裙的男性正在照鏡子，他身上濃密的體毛和臉上的小胡子顯然與這條裙子不搭，但臉上的妝容和手持鏡子側(cè)坐在凳子上矯揉造作的樣子表現(xiàn)了女性姿態(tài)。在他的作品《自畫像》（圖2）中，他把自己表現(xiàn)成女性形象，將自己的胡須、鬢角等男性生理特征全部去除，身穿蕾絲邊小長裙，手持畫筆和調(diào)色盤坐在墊子上。此刻，臃腫的形體仿佛被賦予了特別的意義。

博特羅這種跨越性別的繪畫表現(xiàn)，并非局限于生理上的互換，更多的是在深層次上實(shí)現(xiàn)思想的升華和自身的重塑。作為男性藝術(shù)家，他試圖通過藝術(shù)來改變大眾對(duì)政治的固有認(rèn)知，旨在掙脫父權(quán)制度的重重束縛，呼吁女性追求真正的自由和平等。這恰恰反映了博特羅對(duì)拉美社會(huì)時(shí)局以及女性的關(guān)注。

（二）程式化的人物造型—對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?/p>

程式化是早期藝術(shù)一種較為常見的表現(xiàn)特征。例如古埃及藝術(shù)多采用“正面律”的表現(xiàn)手法，畫面用水平橫線來分割，人和動(dòng)物排列井然有序，這也是埃及繪畫追求完整性的體現(xiàn)③。

程式化是博特羅作品中一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法，例如在其作品《總統(tǒng)一家》中，一群人站在群山之巔，盡情享受著名利帶來的優(yōu)越感，卻絲毫沒有注意到身后即將噴發(fā)的火山和腳下的毒蛇。空洞的面部表情和臃腫的形體隱喻哥倫比亞統(tǒng)治階級(jí)的冷漠和不作為等問題。博特羅以畫筆悄無聲息地批判哥倫比亞的社會(huì)現(xiàn)狀。他在早期創(chuàng)作中扮演批判者的角色，試圖通過程式化的人物形象來對(duì)哥倫比亞社會(huì)的軍閥、政客進(jìn)行抨擊。空洞的畫面表現(xiàn)加上程式化的人物形象恰恰給觀眾帶來了無限的想象空間。博特羅的作品通常是表達(dá)對(duì)人性的重視，讓那些悲劇得以被人銘記，試圖借此激勵(lì)人們與黑暗的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)。

二、博特羅作品中的精神性隱喻

博特羅的藝術(shù)創(chuàng)作深受拉丁美洲尤其是哥倫比亞文化的影響，他將體現(xiàn)地域特色的元素和符號(hào)貫穿作品始終，其作品既充滿了對(duì)生命、夢(mèng)想和自由的贊頌，又傳達(dá)了個(gè)人情懷，表達(dá)了他對(duì)這片故土的熱愛，同時(shí)增強(qiáng)了畫面的視覺表現(xiàn)效果。

（一）通過戲仿名作反映時(shí)代精神

在博特羅的致敬大師系列作品中，他通過戲仿的方式表現(xiàn)自己的繪畫語言④。在戲仿的表現(xiàn)形式上，博特羅的經(jīng)典戲仿作品被分為兩類：一類是整體戲仿，包括揚(yáng)·凡·艾克的《阿爾諾芬妮夫婦像》、彼得·保羅·魯本斯的《魯本斯夫婦像》和丟勒的《亞當(dāng)和夏娃》等⑤；另一類是局部戲仿。以《阿爾諾芬妮夫婦像》這幅戲仿作品為例，基本的色彩表現(xiàn)、構(gòu)圖和象征細(xì)節(jié)都沒有發(fā)生改變，如人物腳下象征忠誠的小狗以及左邊的窗戶、頭頂?shù)牡鯚簟⒈澈蟮溺R子等，這也是和原作相契合的地方，不同的是，他們的體態(tài)變得圓潤豐滿，畫面洋溢著虔誠和平的氣氛，帶有風(fēng)趣滑稽的意味。

博特羅向大師致敬的系列作品，雖說是戲仿，但實(shí)際是在思考的基礎(chǔ)上重新繪畫的。因?yàn)樗膭?chuàng)作與過去的作品有緊密的聯(lián)系，同樣的人物卻有不同的內(nèi)涵，這其實(shí)就是博特羅結(jié)合自己的生活實(shí)際，將拉美傳統(tǒng)與理性相結(jié)合并加以主觀表現(xiàn)，從而傳達(dá)對(duì)美術(shù)史經(jīng)典的另一種詮釋。

（二）基于拉美精神傳達(dá)個(gè)人情懷

博特羅藝術(shù)的主題之一是記憶，他的作品都是基于對(duì)拉美生活的整理和再創(chuàng)造。有時(shí)幽默也可以成為悲劇的一種表現(xiàn)方式，比如博特羅的作品通常以幽默荒誕的形式反映人們?cè)诤诎惮F(xiàn)實(shí)中的頑強(qiáng)抗?fàn)?，同時(shí)在畫布上展現(xiàn)了深沉的民族情感?？梢娝⒉皇钦嬲澷p荒誕，而是欣賞荒誕背后人們對(duì)抗生活苦難的勇氣。

斗牛是一項(xiàng)具有悠久歷史的運(yùn)動(dòng)，也是博特羅作品中常見的主題之一。他的作品《斗牛士之死》中腫脹滑稽的物象表現(xiàn)，動(dòng)物與人、生與死、鮮艷浮夸的顏色與普通的黑白棕色形成幾組對(duì)立關(guān)系的表現(xiàn)，讓斗牛更像一場(chǎng)具有完整故事意義的“戲劇”。關(guān)于生存的場(chǎng)面之爭(zhēng)喚起了他內(nèi)心深處的堅(jiān)毅勇敢，所以他一直稱自己為“斗牛士”，絕不僅是身份吻合，更是精神上的高度重合。斗牛所帶來的對(duì)抗精神給博特羅等社會(huì)底層人士帶來的影響，從生存到生活都是絕無僅有的。

他的藝術(shù)之路，既是對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)，也是對(duì)祖國乃至拉美文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。博特羅以獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格整理和重建了拉丁美洲的形象，除斗牛主題系列創(chuàng)作外，他筆下的人物豐滿質(zhì)樸，即使從簡陋的鄉(xiāng)村小屋里，也能看出人們對(duì)這片土地的熱愛。在他看來，拉丁美洲是實(shí)現(xiàn)他藝術(shù)理念和信仰的工具。

三、博特羅作品中的技法性隱喻

博特羅憑借對(duì)形式的探索和創(chuàng)新以及對(duì)形式美的理解而聞名于世，此外，他還結(jié)合別出心裁的視角和表現(xiàn)手法來將其藝術(shù)語言呈現(xiàn)在畫面中。他的作品中常出現(xiàn)歡快的人物、豐滿的造型和鮮艷的色彩，不僅能營造一種歡快且荒誕的氛圍，也能通過色彩的變化來給人們一些身體或心理上的暗示。

（一）色彩表現(xiàn)中的理想化隱喻

在藝術(shù)領(lǐng)域，畫面某一處有趣的細(xì)節(jié)若能打動(dòng)觀者，使他們駐足觀賞，那藝術(shù)家的目的就達(dá)到了。博特羅的馬戲團(tuán)系列作品可謂是色彩和表現(xiàn)形式的“大狂歡”，鮮艷的色彩以及有趣的人物形象充斥了整個(gè)畫面，畫面場(chǎng)景輕松歡快，但暗含一種淡淡的傷感。鄉(xiāng)村馬戲團(tuán)的背后呈現(xiàn)的是底層人民為生活奔波的不易，他們住在拖車?yán)?，常年流離轉(zhuǎn)徙?；蛟S只有他們知道娛樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，他們所期待的不過是演出的間隙，抑或是演出完成拿到薪資的那一刻。博特羅用鮮艷明亮的色彩寄托對(duì)美好生活的向往，他筆下的馬戲團(tuán)系列，既是詩意的想象，也是殘酷的現(xiàn)實(shí)。

（二）構(gòu)圖技巧中的敘事性隱喻

博特羅的許多作品都采用了電影學(xué)中常用的敘事性構(gòu)圖，表現(xiàn)的往往是某一個(gè)場(chǎng)景，繼而用繪畫作品來敘事。以《四個(gè)女人》（圖3）為例，畫面中描繪了四個(gè)女人在舞會(huì)間隙休息的場(chǎng)景，她們手持香煙和啤酒，姿態(tài)各異，人物位置布局隨意卻又在肢體上相互聯(lián)系，畫面正下方雜亂的煙頭、酒杯以及后面正在跳舞的人們完全再現(xiàn)了那晚舞會(huì)的場(chǎng)景。這種敘事性的構(gòu)圖在博特羅虐囚系列作品中也很常見，如《阿布格萊布監(jiān)獄43》之三聯(lián)畫第二、三幅作品（圖4），這名囚犯被蒙住眼睛、捆住手腳，正在遭受欺凌。畫面仿佛在向我們講述發(fā)生在阿布格萊布監(jiān)獄的種種暴行。透過這些畫作，博特羅表達(dá)了人們的脆弱和無助，讓人看到了他們所承受的種種痛苦和羞辱。無論是鐵欄前還是鐵欄后的人，他們都遭遇了一種難以言喻的折磨。

四、結(jié)語

綜上所述，圖像隱喻的多樣性在博特羅的藝術(shù)作品中得到了完美的呈現(xiàn)，他的表現(xiàn)手法給予了我們寶貴的啟示。博特羅通過身份與性別的錯(cuò)位、對(duì)肥胖形象的隱喻以及對(duì)經(jīng)典作品的戲仿等方式，豐富了作品的視覺表現(xiàn)效果，深刻揭示了諸多現(xiàn)實(shí)問題。這些隱喻形式不僅使他的作品更加具有思想性和深度，同時(shí)也為觀者提供了更多遐想和思考的空間。

博特羅的藝術(shù)超越了單純的敘述表現(xiàn)，他用自己的創(chuàng)作告訴我們：藝術(shù)創(chuàng)作不僅是個(gè)人情感的宣泄，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思與批判；藝術(shù)創(chuàng)作要傳遞正能量，激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往；同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作要在技法上不斷創(chuàng)新，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。

這種獨(dú)樹一幟的隱喻性繪畫語言，既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展，也奠定了其在藝術(shù)史上的地位。無論是傳統(tǒng)繪畫還是當(dāng)代繪畫，目的都是基于各個(gè)時(shí)代的審美觀點(diǎn)和美學(xué)理念向我們展現(xiàn)時(shí)代印記，訴說歷史的演變，讓人們感受藝術(shù)的魅力。

作者簡介

張海娟，女，山東青島人，碩士研究生，研究方向?yàn)榫C合繪畫。

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注釋

①于耀：《圖示符號(hào)在油畫創(chuàng)作中的隱喻性研究—以<生命敘事>系列油畫為例》，太原理工大學(xué)，2023年版第7頁。

②魯楠：《以博特羅造型觀試論當(dāng)代油畫形式意味語言的表達(dá)》，沈陽大學(xué)，2018年。

③鄭倍倍：《兒童繪畫的藝術(shù)特征》，《美與時(shí)代》，2017年第12期33-34頁。

④李云鵬：《當(dāng)代工筆畫中隱喻性表達(dá)研究》，山西師范大學(xué)，2021年版第41頁。

⑤周燁：《博特羅繪畫中人物形象的戲謔性研究》，西南大學(xué)，2021年版第25頁。