董其昌對《萬歲通天帖》的接受研究

摘要：董其昌是晚明時期杰出的書畫家和書法理論家，他對古代書法作品有極高的鑒賞力和深厚的藝術(shù)造詣。《萬歲通天帖》是唐代著名的書法摹本，董其昌對其極為推崇，不僅因為此帖獨有的藝術(shù)價值及摹本的勾摹精妙，更與他的書法理念以及對晉唐書法的鐘愛密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：《萬歲通天帖》；董其昌；接受

一、董其昌品鑒《萬歲通天帖》

筆者歸納了董其昌接納《萬歲通天帖》的兩大緣由：其一，董其昌精于鑒藏，好看珍寶。而《萬歲通天帖》神氣迸發(fā)，勾摹精妙，“下真跡一等”，自然吸引了董氏的目光。其二，董其昌好晉唐之書，尤以“二王”書為本，追求“逸氣”，他講“書家以豪逸有氣，能自結(jié)撰為極則”，而此帖晉人風(fēng)范，宛然在目。

（一）此帖精妙，堪比真跡

與同時期的項氏藏家相比，董其昌因精通書畫而獨具優(yōu)勢，集書畫創(chuàng)作與鑒賞能力于一身。董其昌曾言“三五年間游學(xué)就李，盡發(fā)項太學(xué)子京所藏晉唐墨跡”。他在此地郊游時與項元汴結(jié)識，項氏家藏的書畫為董其昌大開了福眼之門。據(jù)朱彝尊《曝書亭集》卷五十三，被奉為藝術(shù)瑰寶的《萬歲通天帖》輾轉(zhuǎn)后此時歸于項家收藏，故此，董其昌應(yīng)是于項家始見此卷，后珍視不已。

董其昌與項氏藏品淵源深厚，早年便直接到項元汴家中鑒賞，并多次借觀。項元汴去世后，董其昌與項氏后人保持密切聯(lián)系，萬歷四十年（1612年）還曾向項鼎鉉急切借觀《萬歲通天帖》真跡以鑒賞。項鼎鉉在其《呼桓日記》中詳細(xì)記錄了這一事件：

“陰。日中大雨。董思白過晤。姚叔祥、沈天生、郁伯承、家昆于番、侄惟百皆次第到。思白亟索《萬歲通天帖》真跡閱之。”

董其昌癡迷到冒雨趕來，急切地懇請藏主能拿出《萬歲通天帖》真跡供大家觀摩鑒賞。足以看出此帖之精、之妙、之真、之寶。后作跋稱：

“摹書得在位置，失在神氣。此直論下技耳。觀此帖，云花滿眼，奕奕生動，并其用墨之意，一一備具，王氏家風(fēng)，漏泄殆盡。是必薛稷、鐘紹京諸名手雙鉤填廓，豈云下真一等。項庶常家藏古人名跡雖多，知無逾此。文徵仲耄年作蠅頭跋，尤可寶也。萬歷壬子，董其昌題。”

董其昌盛贊此帖，稱其筆法絢爛多彩，如云間光彩四射，墨法細(xì)膩，盡展王羲之家族書風(fēng)神韻。此帖勾摹十分細(xì)致且還原，堪稱“下真跡一等”，董認(rèn)為項氏家藏難有匹敵。88歲高齡的文徵明還為此帖題寫了蠅頭小楷的跋語，更添其珍貴價值。

作為晚明藝壇領(lǐng)袖，董其昌應(yīng)酬日增，他常會根據(jù)收書者情況，靈活地選擇書體。行、草書因其筆畫流暢、書寫速度快，常成為董其昌在這些場合中的首選。相比之下，小楷雖結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆畫精致，但每一筆都需用心雕琢，難以應(yīng)對頻繁的社交場合，因此使用頻率較少。他曾經(jīng)說：

“吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆，但以行草行世。亦都非作意書，第率爾酬應(yīng)耳。若使當(dāng)其合處，便無能追蹤晉、宋，斷不在唐人后乘也。”①

這也導(dǎo)致董其昌在題跋中幾乎很少用小楷書寫。然而，觀《萬歲通天帖》后他破例以小楷書寫題跋，字跡雋朗疏秀，盡顯神韻。這一舉動無疑彰顯了他對該帖的珍視。

（二）“晉人”風(fēng)范，宛然在目

董其昌17歲學(xué)書，22歲涉畫，其書法之旅受莫氏父子影響，一生都致力于魏晉。莫如忠書法以二王為書法圭臬，稱“晉人之外一步不窺”；其子莫是龍更是將其發(fā)揮至極。董其昌在《墨禪軒說》中如此回顧：“初于虞顏入，已而學(xué)右軍、學(xué)鐘太傅，煞有肖似《蘭亭》《丙舍》《宣示》等形模，便自沾沾，以為踞唐人之上。三五年間游學(xué)就李，盡發(fā)項太學(xué)子京所藏晉唐墨跡，始知從前苦心徒費年月……”項家的藏品不僅為董其昌的藝術(shù)之路鋪石墊基，更拓寬了他的視野，提升了他的鑒賞造詣。

董氏在其題跋中頻繁提及追隨“二王一脈”，不斷嘗試接近他心中的學(xué)書巔峰境界。他曾言：“余嘗謂右軍父子之書，至齊梁而風(fēng)流頓盡。自唐初虞、褚輩變其法，乃不合而合，右軍父子殆如復(fù)生。此言大可意會。蓋臨摹最易，神氣難傳故也。”

如厚贊米南宮書法“直奪晉人之神”，評價其字“沉著痛快”。米芾書法迅疾而利落，筆力遒勁精準(zhǔn)，骨力內(nèi)含且空靈挺拔。這不僅是夸贊米芾之書，更是表達對晉人書法精神的向往。因此，當(dāng)他看到《萬歲通天帖》時，極為珍視，不僅以小楷工整題跋，還多次請求觀摩并親自臨摹，試圖將“王氏家風(fēng)”融入自己的書法。

二、董其昌臨摹《萬歲通天帖》

董其昌言“學(xué)書不從臨古入，必墮惡道”，臨摹古帖歷來是學(xué)書者必經(jīng)之路。此過程旨在汲取古人筆法、字法、章法與墨法的精髓，化為己用。然“臨”與“摹”二者迥殊，宋代黃伯思在《東觀余論·論臨摹二法》中指出：“臨，謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而拓之，若摹畫之摹，故謂之摹。”正因此，“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。”姜夔在《臨池心解》中講到臨書側(cè)重傳情達意，而摹書更重視形似保真。究其實質(zhì)，無論“臨”或“摹”均為學(xué)書的途徑和方式，學(xué)者應(yīng)根據(jù)自身學(xué)習(xí)階段的不同，有針對性地選擇和側(cè)重。

《周易·系辭》曰：“易窮則變，變則通，通則久。”藝術(shù)之道亦然，通變則久。晚明時期，美學(xué)思想逐漸向求新、求變、求異的方向發(fā)展，書家們對古帖的解讀方式亦隨之變遷，開始將個人的理解與情感融入臨摹中，借書法這一載體，外化并傳達自我審美意識與個性。董其昌便為其中最為鮮明的例子，他在臨右軍《樂毅論》后作跋時便透露出對于臨摹的態(tài)度—“以意為之”。

“此卷都不臨帖，但以意為之，未能合也。然學(xué)古人書，正不必都似，乃免重臺之誚。”②

董其昌超越了傳統(tǒng)學(xué)書過程中過于追求筆形和外貌相似的局限，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)“通變”。他在臨摹時更加在意作品的神韻與意境，而非僅拘泥于形式上的相似。他認(rèn)為若一味追求形似，易陷入重復(fù)與機械化的窠臼，如此便與奴書并無二致。

董其昌還在《書品》中以與人相見作比談?wù)撆R帖：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語、精神流露處。莊子所謂‘目擊而道存者也’。”①

此言準(zhǔn)確詮釋了董氏的“意臨”觀。正如學(xué)經(jīng)念佛，不可過于教條，可貴之處在于參悟。在董其昌眼中，法帖不僅具有血肉與精神，更充滿生命與活力，應(yīng)想象并還原書家揮毫潑墨的瞬間，而非機械性地復(fù)制。所以“意臨”指通過感悟，捕捉其形制外表下深藏在內(nèi)的特質(zhì)與風(fēng)采。

對董其昌而言，追求“入晉人室”是其書法藝術(shù)探索的至高理想。然而因時代的桎梏，要想企及晉人書法之巔實屬不易。于是，董其昌憑借其深厚的哲學(xué)修養(yǎng)、獨到的研究方法以及貫通古今的學(xué)術(shù)造詣，以獨特之姿，矢志追隨“二王”風(fēng)度。觀其所臨《萬歲通天帖》，不難看出他正是以“遺貌取神”之法，捕捉精髓，正如其所言“妙在能合，神在能離”，在臨摹中超越了形式，直抵神韻之核心。

多數(shù)魏晉作品與《萬歲通天帖》相同，皆為唐摹本，雖字形猶存，古韻之氣卻已難覓全貌。所以，在臨摹學(xué)習(xí)時需依據(jù)字形及字間的起收筆來推斷運筆的路徑，使其氣息復(fù)現(xiàn)，如此才能被稱為善學(xué)書。董其昌曾在《臨虞永興書跋后》說“余非能書，能解之耳”，在追隨魏晉書風(fēng)的道路上，他領(lǐng)悟了這一真諦，故而選擇“意臨”之路，得“意”忘“形”，追尋神韻。

董其昌在臨摹《萬歲通天帖》時，便展現(xiàn)了“意臨”的精髓，其作品亦契合他追求的“淡”之美學(xué)。與原帖的跳宕樸茂相比，此臨作以清勁蒼秀見長。其用筆以勁利取勢，以虛和取韻，靈動飄逸中不乏筋骨，將原帖中的虛連變?yōu)閷嵾B，將爽利之感變?yōu)榱鼷愅駮常唤Y(jié)構(gòu)則稍有側(cè)勢，以此增加其靈動感；再看章法，行間距較為均勻，行間布白疏朗空闊，營造一種超然物外、蕭散簡遠的意境；墨色變化較原帖相對偏少，整體皆為每列開頭幾字墨色較重，后漸趨向妍潤，形成獨特的視覺節(jié)奏。此番臨摹不僅是書法技藝的精湛展示，更是他對魏晉風(fēng)骨的深刻體悟。

以王羲之《初月帖》為例。董作字提倡“提得筆起”，故董氏字多偏細(xì)勁，點畫中的牽絲映帶增強，線條的扭動感強烈。如“山”字，原字點畫飽滿，古樸之感濃厚，筆畫間映帶隱于紙外。董氏所作更加瘦削，筆畫幾乎全然相連。如“人”字，原帖撇捺爽利干脆，速度與力量皆備；而董氏所作，撇筆流暢，捺筆溫潤細(xì)膩，加上牽絲，更顯靈動。再看“道”字，筆勢顯于紙面，較之王氏的渾厚暢達，多了幾分恬淡遒媚。相似情況還有“悴”“劣”等。

在結(jié)構(gòu)布局方面，王羲之云“結(jié)構(gòu)者謀略也”，其結(jié)字大小、方圓、正欹加之書寫時的情感加持，使得畫面非常豐富。董氏則加大行間距，用字組與單字的穿插排列給予畫面節(jié)奏感，以展現(xiàn)疏散淡蕩之境。原作王羲之賦予其倜儻風(fēng)流、任意暢達、隨性跌宕的逸氣，而董氏則以清秀堅柔的用筆、光潤滯濕的墨痕和疏朗爽利的溫敦之感表現(xiàn)自我之精神面貌，實為可貴。

董其昌書法受宗教啟迪，參禪悟道，追求“淡”之境界，既自然流暢，又守法度，不事張揚，平淡沖虛為其核心特征。他提倡入古，但不被古所禁錮，而是“獨抒性靈，不拘格套”。董其昌鐘愛魏晉書風(fēng)，巧妙避開了因時代所壓的尷尬，以輕盈的用筆、緊密的結(jié)構(gòu)、活潑的字形和淡雅的墨色、疏曠的章法暗合魏晉蕭散的韻致，此亦與當(dāng)時的哲學(xué)思想密切相關(guān)。

三、結(jié)語

董其昌以其卓越的鑒賞能力對《萬歲通天帖》推崇備至，通過“意臨”的方式將晉人的風(fēng)采與個人藝術(shù)理念融為一體，追摹此帖中的魏晉神韻和古法氣息，繼而達到了“得意忘形”的藝術(shù)巔峰。他以身作則，為后世學(xué)書者樹立了欣賞與學(xué)習(xí)王氏一門佳作的典范。董氏的書法思想，既突破了元代的正統(tǒng)束縛，又避免了過度的個性化追求，因而廣受各階層人士歡迎。

作者簡介

王楚寒，女，山東東營人，碩士研究生，研究方向為書法（篆刻）理論。

參考文獻

[1]（明）董其昌.畫禪室隨筆[M].濟南：山東畫報出版社，2007.

[2]（清）朱彝尊.曝書亭集四部備要·集部[M].北京：中華書局，1984.

[3]（明）沈德符.萬歷野獲編[M].北京：中華書局，1959.

[4]何海林.館藏國寶墨跡·董其昌書樂毅論[M].上海：上海辭書出版社，2011：12.

[5]卿三兵.董其昌臨古研究[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2016.

注釋

①（明）董其昌：《畫禪室隨筆》，山東畫報出版社，2007年。

②何海林編：《館藏國寶墨跡·董其昌書樂毅論》，上海辭書出版社，2011年第12頁。