舊題蘇武詩四首（其一）

［東漢］無名氏

骨肉緣枝葉，結交亦相因。

四海皆兄弟，誰為行路人。

況我連枝樹，與子同一身。

昔為鴛與鴦，今為參與辰。

昔者常相近，邈若胡與秦。

惟念當離別，恩情日以新。

鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。

我有一罇酒，欲以贈遠人。

愿子留斟酌，敘此平生親。

（原文據上海辭書出版社1992年版《漢魏六朝詩鑒賞辭典》）

【譯文】

兄弟的親密關系就像樹葉長在樹枝上，朋友間的關系也是如此。四海之內都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你同出于一個身體。從前親密如鴛鴦，現在像是各自居于東西方的參星與辰星彼此出沒從不相逢。從前總是形影不離，現在遙遠得像北方的胡人與南方的秦國人。在即將離別之際，越發覺得情誼日益親切。麋鹿遇到豐茂的草地總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來吃，它可以用來形容我宴飲嘉賓的心情。我有一樽酒，想贈給遠行的兄弟。希望你再多留一會兒酌飲此酒，以敘我們平日的深厚友情。

【簡析】

《舊題蘇武詩四首》是漢樂府名作，不過，從北宋蘇軾開始，古今歷代學者大多認為作者未必是代替蘇武和李陵所作，詩的內容也與蘇武和李陵無關。

本文是《舊題蘇武詩四首》中的第一首。這首五言詩抒寫兄弟骨肉的離別之情，用筆渾重樸厚，風格淡中見醇，近而猶遠。詩一開始，詩人就用“骨肉”二字直接說出詩中“我”與“遠人”之間的特殊關系，然后再以“枝葉”作比喻，進一步暗示和強調這種親密的關系。按理次句應順著這層意思往下寫，可是詩人卻把筆觸轉向了與“骨肉”不同的另一種關系，這就是親朋好友間的交往關系。“四海皆兄弟，誰為行路人”二句繼續由此生發，寫天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別。這里詩人巧妙地借知己摯友托出“兄弟”二字，與前文“骨肉”二字相呼應，同時又借朋友相別為后文骨肉之離作陪襯。“況我連枝樹，與子同一身”二句緊接進層遞進，不僅呼應首句，離而復即，而且退而后進，領起下文。詩人意在寫兄弟之親，而先借密友為喻，從而使兄弟之親更為突出。“昔為”以下四句想象與兄弟相處時和離別后兩種截然相反的情況，前者“常相近”，一如“鴛與鴦”，何其相得；后者別如“參與辰”“胡與秦”，幾多哀愁！在此，相處時的親密無間、形影不離與離別后的相距千里、后會無期，形成了強烈而鮮明的對比。這四句一前一后兩兩相對，看似重復拙鈍，卻也反映出詩人處于人生變故中那種不堪回首、無法預期的復雜心情。“惟念當離別，恩情日以新”二句既承上而言，說出了兄弟平時相處彌覺珍貴、離別后尤感痛苦的原因，又為下文對臨別餞行、樽酒留人的描寫預做交代。漢詩轉折、聯結高妙，渾然一體而不見針跡線痕，于此可悟。這兩句的妙處不僅見于它在全詩結構中所起的作用，更重要的是它以淺顯的語言說出了人生中的一種寶貴體驗，就是當一個人要失去某件東西時，會超乎尋常地體會到它的珍貴。人與物的關系是這樣，人與人的關系更是這樣，詩人正是在離別的時刻充分感受到了這一點。因此，他在為將要遠行的朋友餞別時，一再要以酒相贈，以酒留飲，以酒敘情。“鹿鳴”二句系化用《詩經·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”之意，有興起和借喻設筵餞別之妙。末四句狀寫贈別留飲情狀，言近意遠，詞淺味濃。人至臨別而以杯酒相贈，愿以此挽留片刻而暢敘平生之親。后代也有不少傳誦千古的名句，如唐代詩人王維《陽關曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”等，所寫也正是此景此情此意境。