當(dāng)代大學(xué)生價值取向的三個特征

徐先艷

習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”總體而言，當(dāng)代大學(xué)生向上向善，可愛可親可信，但在價值取向上出現(xiàn)的以下特征也在進一步凸顯，給大學(xué)生價值觀培育工作帶來新課題和新挑戰(zhàn)。

個人主義價值取向進一步凸顯。所謂個人主義價值取向指的是在價值定位上，突出個體本位，而不是社會本位、集體本位。在處理個人與集體的關(guān)系上，部分大學(xué)生既反對損公濟私的絕對自私行為，也不太贊同公私不分，要求個體犧牲合理權(quán)利絕對無私奉獻的要求。在處理個人與他人的關(guān)系上，不少大學(xué)生自認(rèn)“社恐”，過著“獨而不孤”的生活方式，認(rèn)同在戀愛過程中或婚姻生活中把自己擺在第一位的原則，拒絕做所謂的“戀愛腦”，鄙視所謂的“舔狗”行為，不贊同一味為了家庭委屈自己。一方面尊重個體的獨立地位和合理權(quán)利是現(xiàn)代化的歷史進步性。另一方面，我們需要避免把社會同個人抽象對立。個人主義的極端化會讓個體缺乏對他人及社會共同事業(yè)的關(guān)心和興趣，消解社會團結(jié)，也會導(dǎo)致個人生活意義的喪失、道德視野的褪色、心理適應(yīng)力下降等，不利于個體的健康成長。“大學(xué)生價值取向及心理適應(yīng)調(diào)查”課題組2021年抽取5種辦學(xué)層次10所高校5萬余名大學(xué)生進行的調(diào)查結(jié)果顯示，在積極心理品質(zhì)上，個人主義價值取向的大學(xué)生積極心理品質(zhì)各維度均高于集體主義價值取向的大學(xué)生，說明在積極心理品質(zhì)水平上，個人主義價值取向的大學(xué)生積極心理品質(zhì)較高。但個人主義價值取向的大學(xué)生的內(nèi)外化問題行為水平均高于集體主義價值取向的大學(xué)生，說明在問題行為適應(yīng)上，集體主義價值取向的大學(xué)生適應(yīng)較好。

實用主義進一步深化。所謂實用主義價值取向指的是在價值判斷上，堅持以對個體有用為評價、選擇準(zhǔn)繩。在今天大學(xué)校園里，不少大學(xué)生汲汲關(guān)注分?jǐn)?shù)、績點、獎學(xué)金、志愿時長、實習(xí)經(jīng)歷等對保研就業(yè)有價值的“籌碼”，認(rèn)為有助于拿到高分、提高績點、贏得獎學(xué)金的事情就去做，認(rèn)為不能給自己帶來直接利益的事情就消極對待，進行“策略性擺爛”。比如選課不是為了發(fā)展自己的興趣或增長知識，而是根據(jù)是否好過、是否容易拿高分來選擇，熱衷于掌握“攻略型知識”。選導(dǎo)師以是否能幫忙發(fā)論文，是否傾向于給自己學(xué)生高分為考慮重點。與同學(xué)交往以能否為自己在入黨、評獎學(xué)金等需要民主測評環(huán)節(jié)投票為指向。實用主義因為只關(guān)注事物、事件、他人等對自我的有用性，往往衍生出短期主義、相對主義、工具主義的價值取向，看似堅持實用的選擇標(biāo)準(zhǔn)，實質(zhì)上因為有用的動態(tài)不定而出現(xiàn)前后不一致的具體價值選擇，這就必然帶來的短期主義、相對主義、工具主義，助推工具理性膨脹的同時帶來價值理性的進一步式微，就會對他人變得漠不關(guān)心，對遠大目標(biāo)缺乏激情，對共同事業(yè)失去興趣，甚至滑向自私自利，成為“偶然的個人”“狹隘的利己主義的個人”（馬克思語）。此外，當(dāng)個人的視野過分關(guān)注自我、局限于自我，就容易患得患失，容易焦慮不安，生活幸福感更不容易獲得。

當(dāng)下主義進一步顯現(xiàn)。所謂當(dāng)下主義價值取向指的是在價值追求上，關(guān)注需要的當(dāng)下滿足，看重生活的當(dāng)下體驗。當(dāng)前大學(xué)生的當(dāng)下主義有兩種，一種是當(dāng)下享樂主義，追求需要的即時滿足、行為的短期回報。另一種是當(dāng)下幸福主義，主張不念過去，不畏未來，活在當(dāng)下，認(rèn)為當(dāng)下才是年輕人生活的時區(qū)，最真實的幸福就在當(dāng)下，就在每天可以掌控的生活細(xì)節(jié)里，所以調(diào)動全部感官投入對當(dāng)下生活的體驗。面對不確定的未來，不少大學(xué)生認(rèn)為只有著眼于當(dāng)下，抓住當(dāng)下，才能找到內(nèi)心的平和安寧，如果一味地把眼光放在遙遠的終點，就會錯過沿途的美景。他們喜歡引用尼采這句話：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。”相較而言，父母一輩是為未來而活，以未來錨定現(xiàn)在，是一種未來主義的生活觀，所以在面對不同觀念時，大學(xué)生們則認(rèn)為應(yīng)該打破執(zhí)念，重構(gòu)認(rèn)知，為避免內(nèi)耗，獲得自洽，避開任何會引起痛苦的事情，包括對過去的悔恨、對未來的擔(dān)憂，拒絕需要付出很多努力、花費很多精力的外在目標(biāo)、遙遠目標(biāo)。這是一種關(guān)注自我內(nèi)心世界而不是向外追索遠大目標(biāo)的內(nèi)觀人生態(tài)度。這樣的世界觀和價值取向必然對當(dāng)前的大學(xué)生價值觀培育工作帶來挑戰(zhàn)。

針對如上變化，今天的價值觀培育需要著力倡導(dǎo)大學(xué)生堅持每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件而不是妨礙的社會主義價值觀，著力倡導(dǎo)大學(xué)生堅持要“從利己主義成為人，而不僅僅是成為個人”（恩格斯語）的合理的利己主義與理想主義的融通，著力倡導(dǎo)大學(xué)生把歷史、現(xiàn)實、未來貫通起來，既腳踏實地又仰望星空。

（作者系北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

來源：中國青年報