“飯圈經(jīng)濟(jì)”的成因剖析

孫迪 張譯文 余小蓉

摘? ?要：隨著改革開放的逐步深入、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“飯圈經(jīng)濟(jì)”作為一種新型的娛樂商業(yè)經(jīng)濟(jì)，成為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但其也是一把“雙刃劍”，要糾正其帶來的不正之風(fēng)，發(fā)揮“飯圈經(jīng)濟(jì)”對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的積極作用。基于“飯圈經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的階層劃分、情感導(dǎo)向和消費(fèi)聚集等表現(xiàn)，扎根受眾主體，從價(jià)值認(rèn)同、情感需求等角度挖掘成因，以期對(duì)“飯圈”的科學(xué)治理提供參考。

關(guān)鍵詞：飯圈經(jīng)濟(jì)；飯圈文化；成因；影響因素

中圖分類號(hào)：F719? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2024）01-0077-03

引言

粉絲，最早用于形容迷戀影視明星、運(yùn)動(dòng)明星的人。早期的追星行為僅僅基于粉絲對(duì)偶像情感依戀，粉絲群體聯(lián)結(jié)松散，其行動(dòng)以自發(fā)性、個(gè)性性、分散性為主要特點(diǎn)。當(dāng)下，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社交媒體平臺(tái)技術(shù)的完善，粉絲群體呈現(xiàn)出了全新特點(diǎn)：群體內(nèi)部聯(lián)系更加緊密、成員身份標(biāo)志性增強(qiáng)等，而這種更為系統(tǒng)化的、呈現(xiàn)出相當(dāng)鮮明的圈層性、排外性、目的性、交互性等特征的粉絲群體們就被稱之為“飯圈”。21世紀(jì)以來，隨著改革開放的逐步深入，“飯圈經(jīng)濟(jì)”作為一種文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，成為了亟待研究的熱點(diǎn)問題。

一、“飯圈經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的表現(xiàn)

國內(nèi)娛樂圈的追星文化生硬照搬日本和韓國的模式，在與我國大陸簡(jiǎn)體中文語境文化的融合中缺少篩選和監(jiān)管，基本是在市場(chǎng)導(dǎo)向因素影響下發(fā)展的。追星族以學(xué)生族為主，年齡層主要分布在12—28歲之間。“飯圈經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，追星人之間的關(guān)系從興趣交互演變成了組織規(guī)則權(quán)利義務(wù)兼具且明確的聯(lián)結(jié)，粉絲與明星之間形成了共同成長(zhǎng)、良性互動(dòng)的新模式；相應(yīng)的，粉絲原先分散的情感消費(fèi)也逐漸演變成一條完整的“飯圈經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)業(yè)鏈——打投參與造星、消費(fèi)提升價(jià)值，并通過情感、利益穩(wěn)固粉絲團(tuán)體，具體表現(xiàn)可以概括成以下三個(gè)方面。

（一）經(jīng)濟(jì)因素主導(dǎo)的階層劃分

與相對(duì)自由的個(gè)體粉絲不同，飯圈是一個(gè)有著清晰架構(gòu)、規(guī)范秩序的組織。有著共同偶像的粉絲們依托成熟的社交媒體平臺(tái)粉絲集體化，興趣相投者自然而然地聚集在一起，并產(chǎn)生了存在核心領(lǐng)袖的社群即粉絲后援會(huì)，負(fù)責(zé)管理粉絲相關(guān)的事務(wù)，粉絲后援會(huì)內(nèi)部成員間存在分級(jí)，有比較明確的責(zé)任分工。粉絲被分門別類區(qū)別為前線粉、技術(shù)粉、數(shù)據(jù)粉、粉頭、普通粉、BP（白嫖）粉等等，粉絲需要在社交平臺(tái)上通過展示自己為偶像消費(fèi)的記錄來進(jìn)行身份自證，為“偶像”付出更多的粉絲更容易成為意見領(lǐng)袖，掌握話語權(quán)。在飯圈這個(gè)組織中，由“粉頭”進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)宣傳，帶領(lǐng)粉絲進(jìn)行一系列打榜應(yīng)援活動(dòng)。隨著對(duì)偶像的支持從情感勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻疱X消費(fèi)，粉絲投入的資金數(shù)量逐漸成為衡量粉絲支持偶像的標(biāo)準(zhǔn)。出于“為偶像消費(fèi)金額越多，就說明對(duì)偶像的愛意越濃厚”的共同觀念，“氪金粉絲”在組織中擁有更高地位與話語權(quán)，“白嫖粉”則處于組織的最底層。在這以消費(fèi)能力劃分級(jí)別的“飯圈”結(jié)構(gòu)中，一個(gè)粉絲往往更傾向于與擁有同等消費(fèi)力的其他粉絲交往，而這樣的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成為了粉絲進(jìn)行經(jīng)濟(jì)投入的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而這種驅(qū)動(dòng)力的強(qiáng)弱與年齡的增長(zhǎng)有著顯而易見的負(fù)相關(guān)，年齡越小的成員通過消費(fèi)形式提升“飯圈”地位的意愿就越強(qiáng)烈。

（二）依托粉絲身份的消費(fèi)共同體

“飯圈”成員之間的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎于單純的交易關(guān)系，51.42%的粉絲在參與飯圈經(jīng)濟(jì)的行為中得到了歸屬感，其中近1/3是18歲以下，價(jià)值認(rèn)同訴求強(qiáng)烈的青少年（見下頁表1）。“飯圈”這個(gè)彼此之間被相同的喜好、情感和“愛”的共識(shí)聯(lián)結(jié)起來的集體，個(gè)體的任何感受和觀點(diǎn)都可以得到關(guān)注和反饋，而從情感入手的消費(fèi)行為提供給粉絲相同的分享點(diǎn)、興奮點(diǎn)，這種以粉絲的身份認(rèn)同進(jìn)行消費(fèi)帶來的情感歸屬進(jìn)一步激發(fā)了粉絲的消費(fèi)熱情。在這樣立體、網(wǎng)狀、互動(dòng)性強(qiáng)的“飯圈”結(jié)構(gòu)中，粉絲的行為相比傳統(tǒng)單線、“單機(jī)”的個(gè)體追星行為呈現(xiàn)出更主動(dòng)、狂熱和多元的全新特征，不僅從上而下積極消費(fèi)產(chǎn)品，而且創(chuàng)造產(chǎn)品。在共同的目的——“為偶像應(yīng)援”的驅(qū)使下，參與“飯圈經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)的個(gè)體以粉絲的身份認(rèn)同進(jìn)行消費(fèi)，成員在認(rèn)知、情感和行動(dòng)等三個(gè)層面的認(rèn)同需求得到滿足，最終達(dá)到了強(qiáng)化群體認(rèn)同、增強(qiáng)凝聚力的效果。

（三）粉絲購買力向?qū)嶋H收益的高效轉(zhuǎn)化

基于粉絲和其偶像之間的雙向關(guān)系，商業(yè)公司得以將旗下的偶像轉(zhuǎn)化為符號(hào)化商業(yè)產(chǎn)品，周邊產(chǎn)品和代言產(chǎn)品的售出不僅帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利潤，也證實(shí)了該偶像符號(hào)的影響力和商業(yè)價(jià)值。粉絲常常通過大量購買偶像的周邊、代言產(chǎn)品展現(xiàn)購買力，其實(shí)質(zhì)是提高其偶像的商業(yè)價(jià)值，吸引投資方，即使提供的產(chǎn)品本身的質(zhì)量并不高，在產(chǎn)業(yè)化的包裝后僅憑偶像本人的符號(hào)也能完成粉絲購買力的具象轉(zhuǎn)化。“飯圈文化”的蓬勃發(fā)展加快了“造星”的速度，養(yǎng)成型偶像的出現(xiàn)更是將偶像的命運(yùn)從“出生”就遞交到粉絲手里。追星族為冠以偶像頭銜的商品慷慨解囊，自認(rèn)為掌握了偶像的“命運(yùn)”，其實(shí)只是把錢塞進(jìn)媒體和廣告商的口袋。“飯圈經(jīng)濟(jì)”的參與者們通過消費(fèi)進(jìn)行投票，為偶像打投，認(rèn)為掌握著偶像的命運(yùn)，著迷于親身參與造星過程的假象，然而實(shí)際上，不僅控制力與粉絲個(gè)體毫無關(guān)系，情感收獲也與經(jīng)濟(jì)投入并不對(duì)等，最大贏家是作為生產(chǎn)商的資本。

二、“飯圈經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的成因剖析

“飯圈”的本質(zhì)是文化現(xiàn)象，“飯圈經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)是文化經(jīng)濟(jì)，在文化經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，青少年已經(jīng)成為“飯圈經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的重要主體。青年是國家的未來，如何保護(hù)青年人身心健康，科學(xué)治理“飯圈經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的問題已經(jīng)被推向風(fēng)頭浪尖，亟待解決。“飯圈經(jīng)濟(jì)”是一把“雙刃劍”，要糾正其帶來的不正之風(fēng)，發(fā)揮其對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的積極作用，必須圍繞“飯圈經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的表現(xiàn)和影響因素，深入挖掘“飯圈經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。究其原因，主觀上，社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元價(jià)值觀碰撞激烈，當(dāng)代人正面臨著價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，難免感到孤獨(dú)和缺少歸屬感，迫切需要價(jià)值認(rèn)同；客觀上，娛樂產(chǎn)業(yè)、“飯圈”本身確實(shí)迎合了其受眾的精神需求。

（一）“飯圈”填補(bǔ)粉絲社會(huì)認(rèn)同的空缺

經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展的當(dāng)下，隨著城市化的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)的鄰里和諧關(guān)系受到了沖擊，人際關(guān)系以家庭為單位遭到了分割，這加重了現(xiàn)代人的孤獨(dú)感。當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多元價(jià)值觀碰撞激烈，而“飯圈”的主要受眾更是正處于價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，自我認(rèn)同的訴求與相互認(rèn)同的訴求交織，主體意識(shí)建構(gòu)的需要以及人與人之間普遍聯(lián)系的需要在青少年中尤為凸顯。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為粉絲的圈層化提供了平臺(tái)，日漸成熟的社交媒體上，喜愛同一個(gè)偶像的粉絲自然而然地聚集在一起，追星再也不是一個(gè)人的孤軍奮戰(zhàn)，個(gè)體的任何感受和觀點(diǎn)都可以得到有相似愛好者即時(shí)的關(guān)注和反饋，現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生的孤獨(dú)感在虛擬空間得到了填補(bǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中無法充分滿足的認(rèn)同感、確定感、歸屬感，促使粉絲通過消費(fèi)行為來與社會(huì)客體世界建立聯(lián)系，來達(dá)到自我的身份認(rèn)同和價(jià)值建構(gòu)。

根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，每個(gè)個(gè)體都有各自認(rèn)同的社會(huì)身份，而個(gè)體身份的建立，也是依附于個(gè)體所認(rèn)可的社會(huì)群體。粉絲們依附于“飯圈”這個(gè)他感興趣同時(shí)也認(rèn)可的群體，對(duì)自己作為“飯圈”成員的身份產(chǎn)生了認(rèn)同，并且為了適應(yīng)“飯圈”的階層化現(xiàn)象，粉絲必須通過積極的消費(fèi)行為來提升個(gè)人的自尊心和在組織中的認(rèn)可度，并維持一種長(zhǎng)期的社會(huì)認(rèn)同。

（二）娛樂產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)變迎合粉絲情感需求

隨著全面深化改革的不斷推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)中向好，“飯圈經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的受眾正逐漸成為當(dāng)代文化消費(fèi)的重要力量，消費(fèi)中的情感需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生活需要。而高度發(fā)展的現(xiàn)代科技和趨于完善的社交媒體平臺(tái)，不僅拉近了個(gè)體粉絲之間的距離，也讓偶像與粉絲之間的雙向情感互動(dòng)成為可能。如果說過去的偶像是擁有優(yōu)秀作品，被粉絲們供在高臺(tái)上崇拜、仰望的對(duì)象，現(xiàn)在的偶像更類似于可以對(duì)話的朋友，粉絲們個(gè)人情感的投射。

傳統(tǒng)模式下，粉絲消費(fèi)的是藝人所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)公司通過文化產(chǎn)品的銷量獲得利益所得，現(xiàn)在娛樂公司的商品不再局限于旗下偶像生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，而是將偶像本身符號(hào)化，并邀請(qǐng)受眾通過消費(fèi)行為參與造星的全過程。在新模式中，娛樂公司通過營銷手段，將偶像“完美化”，并不斷將“偶像需要你的守護(hù)”這一觀念傳遞給粉絲。被符號(hào)化的偶像所有的個(gè)人特點(diǎn)和行為都可以被轉(zhuǎn)化為商業(yè)性質(zhì)的炒作，這個(gè)過程的實(shí)質(zhì)是企業(yè)將資本邏輯轉(zhuǎn)化為情感邏輯，把商業(yè)行為轉(zhuǎn)發(fā)為“因愛而來”“用愛發(fā)電”的情感說服。在這種模式中，粉絲關(guān)注的并非產(chǎn)品本身的質(zhì)量和內(nèi)容，而是偶像符號(hào)承載著的情感內(nèi)核。

（三）“飯圈”社群構(gòu)筑自我實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)

另外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，“飯圈”的主要受眾對(duì)新鮮事物具有極強(qiáng)的包容性，他們廣泛通過互聯(lián)網(wǎng)媒介接收和傳達(dá)信息。觸手可得的廣泛信息和良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境分別為其養(yǎng)成文化自信和人格自信奠定了基礎(chǔ)，他們得以進(jìn)一步探索自我，強(qiáng)調(diào)多元，主張民主、個(gè)性，并且表達(dá)欲空前強(qiáng)烈，渴望掌握話語權(quán)。在互聯(lián)網(wǎng)上，每個(gè)人可以不受現(xiàn)實(shí)的制約，重新設(shè)定自身的方方面面，從而達(dá)到尋求認(rèn)同和自我滿足的目的。

部分企業(yè)認(rèn)可存在核心領(lǐng)袖的社群即粉絲后援會(huì)作為官方認(rèn)證的粉絲組織，與官方工作室或公司的資源、信息互通，負(fù)責(zé)管理粉絲相關(guān)的事務(wù)，例如集資、打榜、反黑等等。或許粉絲在現(xiàn)實(shí)生活中只是普通不被關(guān)注的個(gè)體，但是在互聯(lián)網(wǎng)世界里，他可以通過消費(fèi)行為在“飯圈”占據(jù)一席之地，甚至展現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)力，協(xié)調(diào)、組織能力。在此過程中企業(yè)得以無條件占用粉絲投入的時(shí)間、精力，粉絲則滿足了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這一高層次的需求，獲得了充分的滿足感、獲得感，并以更高的熱情進(jìn)一步參與到“飯圈經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)中。

三、結(jié)束語

綜上所述，“飯圈經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象目前已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，并以其必然性影響青少年群體的文化生活。一方面，我國的“飯圈經(jīng)濟(jì)”基本是在市場(chǎng)作用下野蠻生長(zhǎng)，缺少監(jiān)管和治理，存在不良之風(fēng)，導(dǎo)致了粉絲的異化：社交行為異化、消費(fèi)行為劣化、自我認(rèn)知扭曲等；另一方面，“飯圈經(jīng)濟(jì)”不僅迎合了受眾的情感需求，也激發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)的生機(jī)活力。

“飯圈經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展必須要帶著鐐銬跳舞，不能任其野蠻生長(zhǎng)。引導(dǎo)“飯圈經(jīng)濟(jì)”健康發(fā)展，保護(hù)以青年為主的受眾的身心健康需要多元主體齊心協(xié)力。首先，娛樂公司絕不能照搬日韓特色鮮明的“飯圈”文化，應(yīng)該立足于我國優(yōu)良文化內(nèi)核，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，生產(chǎn)大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品；其次，物質(zhì)發(fā)展的今天，現(xiàn)實(shí)感缺失的補(bǔ)償心理讓個(gè)體迫切需要完成主體意識(shí)的架構(gòu)，學(xué)校、家庭教育要進(jìn)一步關(guān)注青年的心理健康和價(jià)值認(rèn)同，在教育中健全青年人格；社會(huì)建設(shè)也要由一元的物質(zhì)發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注人民精神財(cái)富的需求；最后，國家的治理行動(dòng)應(yīng)當(dāng)由特定時(shí)間的專項(xiàng)行動(dòng)轉(zhuǎn)向常態(tài)化的管理機(jī)制，建立健全針對(duì)娛樂圈的行為規(guī)范體系。應(yīng)當(dāng)參與到現(xiàn)實(shí)生活中去，去感知新時(shí)代青年的生活圖景和精神脈動(dòng)，要給予其充分的人文關(guān)懷和科學(xué)的價(jià)值引導(dǎo)，規(guī)避可能的價(jià)值偏移，激發(fā)青年生機(jī)活力的同時(shí)，使其成長(zhǎng)為社會(huì)主義需要的、真正健康、積極向上的新時(shí)代青年。

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[責(zé)任編輯? ?劉? ?瑤]