有的放矢，摸清中考古詩詞應試方向

劉帥娟

★古詩詞是中考當中的重要考查內容，隨著改革的深入，這種題型有向高考接軌的趨勢，著實讓每一個同學都感受到一種無形的壓力。古詩詞，由于創作的年代遙遠，對于一部分學生來說，會有一種陌生感，古詩詞鑒賞也成為難解之題。其實，這緣于同學們沒有正確把握住中考古詩詞的考查方向。于是，在考場中，有的同學在做這一類題目的時候完全沒有章法。要想在2024年的古詩鑒賞題中順利得分，我們需要進入詩詞的世界，才能有的放矢地摸清中考古詩詞應試方向，才能在中考中立于不敗之地。下面，筆者試著談談中考古詩詞應試方面的問題。

一、關于詩詞內容的考查

詩詞是用來表情達意的，跟當前寫作要“表達自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考”的新課標要求有異曲同工之妙。因此，古詩詞鑒賞首先要弄明白詩人在詩詞中的真實意圖，才能更好地進入到詩詞的世界里面去，去感知詩詞作品中的形象和意象，進一步感知詩人要表達的思想內容和情感態度。我們可以從以下幾個方面去把握詩詞的內容：

其一，從題目入手，猜詩意。通常情況下，詩詞的題目是詩詞內容的高度概括。于是，我們可以通過詩詞的標題基本上了解到詩詞的內容（以“無題”、詞牌名為標題的例外），如辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷懷古》和張養浩《山坡羊·潼關》這兩首詩，題目中的關鍵詞是“有懷”“懷古”，就是感懷古人、古事、古物，是詩人對繁榮歷史時代、英雄人物的追憶。那么，很自然地，詩詞的內容就會夾雜著一些歷史中的人物和事件，如《南鄉子·登京口北固亭有懷》談及的英雄人物“孫權”，以此表達對現實的無奈和對未來的憧憬。

其二，從意象入手，懂意蘊。所謂“意象”就是寓“意”之“象”，是詩人將自己的思想感情融入物象當中，通俗地講，就是“借物抒情”或者叫“借物寓理”，這一點與我們在現代文中學到的象征手法類似。比方說在李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，詩中的“楊花”“子規”兩個意象，不但點明了時間的概念（暮春）——楊花飄落，還渲染了一份凄涼冷落的氣氛，畢竟“子規”叫聲凄涼，它代表著傷感和落寞，兩個意象的運用，烘托了離別的愁緒。古詩詞中的意象有很多，比方說梅蘭竹菊代表著人的高尚品格，如王安石的《梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開”；又比如蠶、蠟燭，代表的是忠貞不貳和無私奉獻的精神，如李商隱的《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；再比方說，鴻雁、明月等，象征著對故鄉親朋好友的無盡懷念，如在蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”和王灣的《次北固山下》中的“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”。從某種意義上來講，抓住了詩詞的意象，就能理解詩人對人生的認識和理解，從而讀懂詩人的思想感情。為此，我們每一個同學都要積極地積累，方能有的放矢，精準把握意象背后的真實內涵。

其三，從形象入手，曉情意。形象相比于意象來講，所占的比例較少，而詩詞的形象大多數都是詩人本身。比方說在馬致遠的《天凈沙·秋思》中“斷腸人”的形象，這是一個多么傷感的游子啊，傷心到連腸子都要斷了，讓我們看到了天涯游子的孤獨和無奈；再比方說在蘇軾《江城子·密州出獵》中的“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，讓我們看到了詞人年輕時候出行時的豪放、灑脫的形象。我們在鑒賞詩詞的時候，可以透過人物形象這扇窗，去思考詩人的內心世界，這樣就更能讀懂詩人的情思。

其四，從煉字入手，悟情思。古人有時候作詩，為了一個字竟然“吟安一個字，捻斷數莖須”，可見，古人十分講究“煉字”。所謂“煉字”，就是詩人根據自己所寫的內容和情感表達的需要，精心挑選最貼切、最富有表現力的字詞來表情達意。站在詩詞鑒賞的角度，煉字也叫作“詩眼”，它是詩詞中最關鍵的一個詞，通常情況下詩詞中的關鍵詞（“詩眼”）是動詞、形容詞一類，比方說在王灣的《次北固山下》中，“潮平兩岸闊，風正一帆懸”一句中的“平”“闊”“正”“懸”，這四個字相當精妙，因為“潮平”，兩岸才顯得“闊”；又因為“風正”，帆才有了懸空的態勢。總的來講，閱讀詩詞的時候，我們要獨具慧眼，抓住詩詞中的“煉字”，它讓我們看到了詩人獨特的視角，也正因為古人善于煉字，才能實現詩詞的那種“語不驚人死不休”的表現效果，讓詩詞在歷史的長河中緩緩流淌。

二、關于鑒賞技巧的考查

古詩詞鑒賞，其重點還是在文學鑒賞，而選擇的角度不同，其鑒賞的手法也不同，一般地，我們從以下三個方面開展對詩詞的鑒賞：

其一，從表現手法入手，悟思想。很多人會把表現手法和表達方式混為一談，其實這是有誤解的。通俗地講，詩人確定自己將要表達的思想，于是通過一些詩詞的技巧將其傳遞出來，這就是表現手法。因此，表現手法遠比表達方式的范圍大。表現手法的類型很多，一般在中考的古詩詞鑒賞中，主要有以下幾種（見下表）。

總的來說，通過這些表現手法，我們能夠感受到詩人在其中傾注的思想情感。

其二，從語言特色入手，明語感。詩詞作為最精妙的文學精品，它絕佳的語言特色成為我們民族文學史上最濃墨重彩的一頁。因此，我們要關注詩詞的語言特色，詩詞的語言美反映在精練、含蓄和節奏上。所謂“精練”就是用盡量少的文字來表達最深邃的情感和哲理，跟前文談及的“詩眼”類同，比方說王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海內存知己，天涯若比鄰”中的“若”字，它把寬闊的天涯濃縮在“鄰”當中，讓人無形當中拉近了距離。再說語言的含蓄美，都說我們的民族是“內斂”的民族，我們的情感宣泄是比較含蓄的，這種民族的特性也反映在詩詞當中，比方說在辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》當中的“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”一句，含蓄地表達了詩人對時光流逝的無奈和傷感，也飽含著濃濃的愛國思想。這份情感穿越時光隧道，讓我們在今天相遇。再談節奏美，詩詞講究的是平仄、押韻，它不但能誦讀，還能歌詠，是一種獨特的文學藝術，比方說在王維的《使至塞上》中，詩中的“邊”“延”“天”“圓”“然”，這些詞中末尾字的韻母都是“”，充滿無窮的韻味，讀起來朗朗上口，讓人久久回味。

其三，從修辭手法入手，知形象。修辭手法的運用是詩詞中的神來之筆，它能夠將深刻的道理講得通俗易懂，讓讀者能夠明晰詩詞的內容和情感。它的類型、鑒賞角度和方式跟我們現代文的閱讀文學文本鑒賞手法類同，這里不再贅述。

歸根到底，學古詩詞也是在學習文化知識。眾所周知，文化是一個民族、國家生生不息發展的力量源泉，傳統文化是其中的一個重要組成部分，懂得和傳承文化更是一個人擁有較高人文素養的重要體現。所以，我們學習的目光應該具有前瞻性，不應該單單將中考的古詩詞學習當作拿高分的目標，而應把它看作提升自我修養、拓寬視野的重要方式，站在這樣的視域來看古詩詞，無疑就會顯得心態平和，將學習古詩詞鑒賞變成一件樂事，何必苦惱詩詞鑒賞呢？