從《山居秋暝》看王維山水詩禪趣

姚君

唐朝詩人中，有充滿浪漫主義色彩的“詩仙”李白，有充滿現實主義意味的“詩圣”杜甫，有充滿神魔色彩的“詩鬼”李賀……而王維似乎顯得與眾不同，他的作品禪趣盎然。本文通過《山居秋暝》與大家一起學習這位詩人的禪趣。

一、其人其詩

王維，唐代詩人。他狀元及第，一直是朝廷的大臣，后官至尚書右丞，可以說一直都處于“廟堂之高”。他擅長山水詩，留下了400多首膾炙人口的詩篇；他不但是一位詩人，還是一位畫家，其書畫藝術之高超更被后人推為南宗山水畫之祖。這樣的一個“牛人”，即使放在新時代的今天也是特別的存在。當我們理所當然地認為他應該站在更高的高度俯視人間的時候，他卻喜歡上了“自然山水色”，放棄了高官厚祿，做一個無拘無束的隱士。在旁人看來，他是受了某種刺激。除了現實中李林甫把持朝政抹殺了王維的政治熱情之外，其實也是因為王維心中的那份“禪心”在“作祟”。王維在母親的影響下信佛，從他的字——“摩詰”可見一斑。為什么這么說呢？唐朝時代有部佛經叫《維摩詰經》，是佛教的早期經典之一，而維摩詰是印度著名的佛教居士，更是王維一生最敬仰的人，所以他的號也叫“摩詰居士”。因此，他的作品中，無論是遠到廣袤無垠之大漠，還是近到小橋流水之人家，常常蘊含無窮的禪趣。

二、從《山居秋暝》看王維山水詩中的禪趣

《山居秋暝》是王維的代表作，這首詩寫于經過雨水洗禮之后的傍晚時分，這個時候，山村目之所及皆清新自然，山村的村民更是淳樸無間，似乎還原了自然的、原始的美態。這種自然的美恰好與王維的心境完美地契合在一起。詩中的景物有山水、松林、明月、清泉、山石這些大自然之優美景象，也有浣女歸來的悠閑之樂，更有漁人駕著扁舟穿越荷花，仿佛一幅動態的畫面一樣，給人清新自然的感覺，而且讀后會感覺王維的思緒、禪趣都在其中，讓此詩歷經千年仍雋永十足。

（一）首聯有“禪語”

首聯是“空山新雨后，天氣晚來秋”。本意是空曠的山谷里面經過了一場秋雨的洗禮，整個山谷回蕩著清新、自然的味道，顯得清爽，感覺是晚來的秋意。請注意，詩人特意強調“晚來秋”無非表達對“初秋”的期望，畢竟夏季還是太熱了，而經過雨水的沖刷后，涼意涌滿了整個山谷。看似隨意的描寫，實則是別有深意的“禪語”。首先體現在“空山”一詞上，在佛家看來，“空”是“空無”，但明明是偌大的一個森林，有的是巍峨、高聳入云的山峰，而且山中有林、有鳥、有花、有草，更有野獸出沒，又怎會“空無”呢？似乎不可思議。佛家一向強調“萬物皆空”，所以這里實則是詩人看透人生的表現，在詩人的眼中這里的山林仿佛是世外桃源。這首詩與《鹿柴》中“空山不見人，但聞人語響”有異曲同工之妙，詩人目之所及都是深遠、空蕩，遠離了喧囂的人世間，更遠離了公務繁忙的朝廷政務，難得獨享這一片寧靜與自然。這也是王維畢生的追求，在山林過日子、在山林尋覓自己，在偌大的森林里安放靈魂，可謂充滿“禪趣”。

（二）頷聯有“禪畫”

頷聯是“明月松間照，清泉石上流”。前文談及，王維是詩人的同時，也是一位畫家，他的畫寧靜自然，讓人賞心悅目，在陶冶情操的同時，也讓人陶醉其間。頷聯這兩句詩就是一幅充滿禪意的畫面。經過大雨沖刷的山林終于迎來了傍晚時分，皓皓之明月從半空中升起來了，掛在蒼穹之上，普照著大千世界，經過雨水沖刷的松樹林下，月光的光影稀稀疏疏地落到草叢中，更落在了每一針松葉上，閃閃發光，讓整個山林都閃爍著光芒。這里的描寫充滿畫面的質感，同時值得注意的是“明月”與“青松”代表著人性的純潔，一如王維的高尚人格，他與世無爭，明月普照大地、青松傲立人間，兩者交相輝映，描繪著亮麗的風景線。這個時候，遠處隱隱約約傳來潺潺的清泉激蕩山石的聲音，這聲音穿透了山林的夜空；另外，松針都能反射明月的光芒，更何況是潺潺之清泉呢？在明月的照耀下，泉水就像一條純潔的白練飄蕩在山谷當中。王維曾經說過：“寧息野樹林，寧飲澗水流。”（《濟上四賢詠》）可見，月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想世界，這個理想的世界就是無拘無束的大自然。只要細細品讀，就能發現整句詩仿如一幅畫一樣充滿無限的“禪趣”。

（三）頸聯有“禪物”

頸聯是“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。此聯應該是詩人由遠方的山林轉到山下的竹林，只聽見竹林里面傳來一陣嘈雜的喧鬧聲，原來是山村里面洗衣服歸來的女子，她們的唱歌聲、嬉戲聲打破了夏日山谷的寧靜。這種聲音更值得詩人品悟，因為它是生活的、自然的反映，遠比朝廷之上爾虞我詐的爭吵聲音來得溫馨和自然。其中，竹子這一意象象征著王維正直的人格。另外，詩人似乎還聽到了一個漁人駕駛著輕舟輕輕撥動蓮花，或許是采摘蓮蓬，或許是撒下漁網，或許純粹是有人輕舟蕩漾在荷塘月色之間，觀賞著美麗四射的大自然。這個畫面更多還是詩人的聯想，畢竟夜幕降臨，有誰會做這樣的事情呢？答案只有一個，那就是詩人自己。他幻想自己是一個漁人，在扁舟上靜靜觀賞著世間的一切，多么愜意和自由啊。另外，“蓮”是佛家的圣物，大家應該從神話小說當中知道，蓮花是觀音菩薩的坐壇，天庭之上更有蓮花燈，蓮花更是一個人純潔品格的象征。只要將這些事物（竹林、蓮花）串聯在一起，我們就會發現，原來王維筆下之物如此有禪趣。

（四）尾聯有“禪念”

尾聯是“隨意春芳歇，王孫自可留”。這兩句的意思是“春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留”。有的人總是慨嘆時光飛逝，芳菲不再，話里面充滿消極的意味。但是，王維偏不這樣想，他認為過去的就讓它過去，沒有什么值得傷感的，生命還得綻放，字里行間透露著詩人的豁達和灑脫。另外，“王孫自可留”一句飽含深意。這句話來自《楚辭·招隱士》：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”意思是不要留在山林當中，不如回朝廷做官。但是詩人“反其言而行之”，在王維看來，“山中”比“朝中”好，這里潔凈純樸，表達自己決然歸隱山林，做個與世無爭的隱士的堅定決心。古代文人以天下為己任，以匡扶社稷為自己一生的抱負，但當理想與現實相矛盾的時候，王維最終走出了心理障礙，完成了一生中最重要的抉擇—歸隱。可謂是“芳菲盡，隱士出”，充滿禪趣。

大自然接納所有人。王維，最終也像陶淵明、謝靈運一樣歸隱山林，在寧靜的自然當中尋找自由的心靈。后世很多人不能看懂他的選擇，蘇軾卻是他的知音。蘇軾曾經說過：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這簡直就是高山流水遇知音啊！幸運如我們，千年之后仍能品讀王維之詩，感受無限禪趣。