馬克思勞動幸福觀融入高校思政課教學的審思

摘要：馬克思勞動幸福觀是馬克思主義理論的重要內容，也是黨在歷史發(fā)展中獲得的經(jīng)驗總結。將馬克思勞動幸福觀融入思政課教學，是引導大學生樹立正確勞動幸福觀、響應國家全面育人目標的現(xiàn)實需要。要將馬克思勞動幸福觀融入思政課，必須講清楚馬克思勞動幸福觀是什么，為融入提供理論支撐；要從理論、現(xiàn)實、歷史三個向度說明為什么馬克思勞動幸福觀能夠融入思政教學。此外，我們要強化理論自信，打造實踐課堂，優(yōu)化制度體系，講清楚馬克思勞動幸福觀融入思政課教學的現(xiàn)實路徑。

關鍵詞：馬克思勞動幸福觀高校思政課現(xiàn)實路徑

勞動幸福觀是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思認為，以現(xiàn)實的人為出發(fā)點形成的勞動能帶給人幸福感，勞動與人的發(fā)展息息相關。正如習近平總書記所說：“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。”［1］而在辦好思政課問題上，習近平總書記指出：“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。”［2］可見，勞動幸福觀教育是思政課教學不可或缺的環(huán)節(jié)。本文基于馬克思勞動幸福觀理論，結合思政課教學的目標導向，圍繞融入的可能性以及如何融入等現(xiàn)實問題進行審思，為實現(xiàn)思想教育與本領教育相結合服務。

一、何為馬克思勞動幸福觀

馬克思勞動幸福觀離不開勞動價值論，馬克思認為勞動是一種自由、自主的活動，強調勞動是“自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”［3］，它甚至“不再表現(xiàn)為勞動，而表現(xiàn)為活動本身的充分發(fā)展”［4］。可見，在馬克思這里，幸福寓于自由勞動之中，或者說沒有自由勞動就沒有幸福。

值得強調的是，馬克思所說的自由勞動、幸福勞動是現(xiàn)實的過程，是過程與結果的統(tǒng)一，絕不能把它抽象化。

一是勞動幸福觀的起點：現(xiàn)實的人。馬克思基于勞動，從人的主體性出發(fā)來闡釋人的本質問題，即社會意義上的人到底是什么。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思把勞動定性為一種自由自覺的活動，是人的本質力量的體現(xiàn)。一方面，勞動作為一種有意識的生命活動，為滿足人的生存發(fā)展需要而存在；另一方面，勞動作為一種人的本質確認的對象活動，人在自我改造中實現(xiàn)本質確認。在人與對象的雙向建構中，整個世界歷史也在這個過程中誕生，人的歷史維度得以展開。如上所述，人只有基于勞動，才能兼具個體性和整體性兩個層面，賦予人真正人的屬性，也只有勞動才能使人遠離動物性，獲得人性。［5］之后，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對此問題進一步深化，并強調人的本質應由四個要素組成，分別是勞動、需要、交往和意識。勞動要素無疑是最關鍵的。在這個意義上，勞動是人的幸福感確認的前提。

二是異化勞動帶來幸福感缺失。積極的勞動往往讓人的本質力量得到全面彰顯；受外在壓迫而進行的勞動卻給人帶來痛苦和不幸，這也是勞動的另一面，即否定人的一面。勞動的否定面在自然層面上是指生理能量的消耗，但伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)工具的更新，這種消極影響會減少。馬克思側重社會層面所帶來的勞動否定，即在特定社會制度或組織下，勞動所帶給人的消極侵害。他認為，在資本主義社會中，人在勞動中身心都被束縛了，感受不到任何自由，而勞動也只是一種為了維持生存而進行的機械運動，因此只要一有機會，人就會像躲避瘟疫一樣躲避勞動。這種異化勞動不僅帶來身體的傷害，同時對人的存在意義也予以否定；工人在異化勞動中毫無幸福可言，而資本家則獲得大量財富，進而人與人之間的關系充滿對抗性，原來的“溫暖”關系被利益關系所代替。

三是勞動幸福的實現(xiàn)即意味著共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。勞動的積極層面和消極層面構成一種矛盾運動，通過生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動的消極層面可以得到消解，勞動的肯定面和屬人面不斷得到彰顯，使勞動更加契合人的需求，這也是勞動幸福感提升的過程，因此人類歷史發(fā)展史也是一部人類勞動幸福發(fā)展史。勞動幸福感的提升從來不是一個靜態(tài)過程，而是與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關系相契合的動態(tài)過程。在揚棄異化、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的問題上，馬克思提出只有消滅私有制才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在“自由人聯(lián)合體”的組織形式下，人才能實現(xiàn)合乎人性的復歸，才能成為自由且獲得真正幸福的人。當然，這種美好社會形態(tài)的建構并非短期內就能實現(xiàn)，需要一代又一代人的接力奮斗。可見，勞動幸福和勞動解放相輔相成，勞動幸福的實現(xiàn)代表著勞動解放的實現(xiàn)，勞動幸福是勞動自由、勞動解放和人的全面發(fā)展等要素的集合。

二、馬克思勞動幸福觀融入高校思政課何以可能

馬克思勞動幸福觀為何如此重要，它和思政課教學之間存在什么樣的關系，我們該如何看待馬克思幸福觀融入思政課教學？對此，本文從理論、現(xiàn)實、歷史三個向度展開說明。

（一）理論向度：理論目標相契合

馬克思勞動幸福觀啟示我們勞動實踐能夠改變人的周圍環(huán)境以及人本身，勞動活動使人實現(xiàn)了生物性進化并確證了人的本質問題，人在勞動中能夠實現(xiàn)自身目的，并使周圍環(huán)境更契合人的自身發(fā)展，使人獲得幸福感。近觀中國，從落后貧窮的面貌到今天經(jīng)濟的飛速發(fā)展，無不體現(xiàn)著勞動實踐的力量。勞動不僅讓國家呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢，而且讓個人不斷趨向全面發(fā)展。正如習近平總書記指出的，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”［6］，“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”［7］。

高校思政課的開展以馬克思主義理論為基礎，以中國長期的革命、建設的過程中與中國具體實際相結合的實踐為導向，通過講授馬克思主義中國化的理論成果，培育大學生正確的政治導向和良好的道德素質。可見，在邏輯上，勞動幸福觀先于思政課內容，但二者在實現(xiàn)中華民族偉大復興、滿足人民對美好生活的需要、增強人民幸福感的理論目標上相契合。

此外，思政課教學有助于馬克思勞動幸福觀的完善。當下，社會中尚存在對腦力勞動和體力勞動的誤解，認為不同的勞動不僅代表從事職業(yè)的不同，還內含社會地位的不一致，導致某種程度上體力勞動者往往處于弱勢地位。高校思政課要引導大學生樹立正確的勞動觀，正確看待不同形式的勞動。

馬克思勞動幸福觀側重理論知識的闡述，要求向學生講深講透其重要性；高校思政課側重把勞動幸福觀與中國實際相結合，使學生感受勞動幸福這一觀點帶來的真實體會。但在目標導向上，馬克思勞動幸福觀與思政課都主張把個人幸福與社會幸福有機結合，通過勞動滿足個人對于美好生活的需求。因此，在教學中融入勞動幸福觀能夠增強思政課的吸引力和感染力。

（二）現(xiàn)實向度：思政課改革要求和良好的社會氛圍

從社會氛圍角度來看，當前為實現(xiàn)全民幸福而進行的宣傳教育對馬克思勞動幸福觀融入高校思政課教學具有良好的促進作用。為了實現(xiàn)物質、精神等多方面、多領域的人民幸福，國家推行精準扶貧政策，一戶一查，具體掌握人民的生活全貌，積極推進美麗鄉(xiāng)村建設，鼓勵大學生深入基層，擔任基層干部，真正做到與人民群眾血肉相連。當前，在各地推進鄉(xiāng)村振興之際，如何更好地推進全民勞動成為當下社會熱點，此時將馬克思勞動幸福觀融入思政課教學的效果會更為明顯和有成效。顯然，馬克思勞動幸福觀具備融入思政課的現(xiàn)實基礎。

從思政課改革要求來看，2017年中共中央、國務院印發(fā)的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》提出“三全育人”（全員全過程全方位育人）要求；2020年3月20日印發(fā)的《中共中央 國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》明確指出，勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內容，直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。可見，將勞動幸福觀融入思政課是新時代推進思政課構建“三全育人”大格局的創(chuàng)新點。思政課教學與其他技能類學科不同，它不僅強調理論性，還必須關注時代發(fā)展以及學生發(fā)展的現(xiàn)實問題，兼具理論性和現(xiàn)實性兩方面。大學生作為社會主義的建設者和接班人，僅有豐富的理論知識是不夠的，還需要在勞動實踐中感知勞動幸福。當前，大部分大學生缺少對勞動幸福的認知與經(jīng)驗，勞動體驗匱乏，缺乏集體意識，個體本位思想嚴重，甚至存在不勞而獲、一夜暴富的幻想，這些想法與現(xiàn)實脫節(jié)，歸根到底是對勞動幸福認知的“缺位”。為了應對這種情況，我們需要把馬克思勞動幸福觀融入思政課教學，批判不作為現(xiàn)象，有針對性地對大學生進行勞動教育。

思政課教學改革以傳播主流意識形態(tài)為導向。習近平總書記在多個場合對“幸福”進行論述，并強調：“全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。”［8］這無疑是對馬克思勞動幸福觀的繼承和創(chuàng)新。馬克思強調現(xiàn)實的人的幸福，習近平總書記則對“現(xiàn)實的人”予以深化，從具體的、實實在在的人民群眾出發(fā)，強調“讓人民過上好日子，是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”［9］。馬克思強調勞動創(chuàng)造幸福，習近平總書記則從時代出發(fā)，強調勞動不僅能夠促使個人發(fā)展，也能創(chuàng)造社會幸福，而這種幸福感的獲得是在一代又一代人的奮斗中實現(xiàn)的。因此，思政課教學改革應引導大學生樹立正確的價值觀念，鼓勵大學生為實現(xiàn)人民幸福而不斷奮斗。

（三）歷史向度：始終重視勞動幸福觀教育

老一輩革命家對勞動和勞動人民有著深厚情感，并有過很多關于勞動的重要論述，如勞動者和勞動人民應該受到尊重，要充分發(fā)揮勞動英雄模范的帶頭作用等。其中，針對教育和勞動問題，陳云指出，人民的幸福“只能經(jīng)過人民自己辛勤的勞動”［10］得到。毛澤東更是強調“愛勞動”是“五愛”美德之一。因此，有條件的學校可以有組織有計劃地展開勞動教育。

鄧小平指出：“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質，取決于知識分子的數(shù)量和質量。”［11］我們要“更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結合的方針……在教育與生產(chǎn)勞動結合的內容上、方法上不斷有新的發(fā)展”［12］。 江澤民指出：“教育與生產(chǎn)勞動相結合是堅持社會主義教育方向的一項基本措施……學生適當參加一些物質生產(chǎn)勞動，應該成為一門必修課，不是可有可無，這一點務必充分認識和高度重視。”［13］

當前，相關部門推出多項關于深化教育教學改革的建議，例如在2019年6月23日印發(fā)的《中共中央 國務院關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》中倡導堅持“五育”并舉，充分發(fā)揮勞動綜合育人功能，制定勞動教育指導綱要，加強學生生活實踐、勞動技術和職業(yè)體驗教育。思政課作為黨的意識形態(tài)教育的重要課堂，必然要貫徹勞動幸福觀教育。同時，正確的勞動幸福觀能夠消解勞動異化對人們的影響，深化思政教育的育人導向，實現(xiàn)普遍勞動與普遍教育相結合的深入發(fā)展。

三、馬克思勞動幸福觀融入高校思政課的現(xiàn)實路徑

無論是從馬克思勞動幸福觀融入思政課教學的重要性而言，還是從當前大學生勞動幸福觀出現(xiàn)的種種問題出發(fā)，引導大學生樹立正確的勞動幸福觀，完善大學生勞動幸福教育成為當前高校教育亟須解決的重要問題。基于馬克思勞動幸福觀與思政課教學的互動關系，我們有必要從具體的思政課程出發(fā)，以教研室為單位，通過集體備課的方式，精準定位各門思政課理論融入點，從理論上闡釋馬克思勞動幸福觀。但是，僅有理論的融入是不夠的，教師還需把理論運用于實踐，把勞動幸福觀融入思政課教學的實踐環(huán)節(jié)，打造“行走”的思政大課堂。為保證教學的實效性，高校要建立完善的思政課教學責任機制。總之，高校、教研室、教師要同時發(fā)力，共同探尋馬克思勞動幸福觀融入高校思政課的現(xiàn)實路徑。

（一）精準定位理論融入點

針對學生認知錯位的問題，我們要解決“融什么”的問題。馬克思勞動幸福觀融入思政課，要把握好課堂教學這一重要途徑。高校應針對思政課程，以教研室為單位實行集體備課，精準定位課程的融入點，以便教師進一步進行理論闡釋。

在“馬克思主義基本原理”課堂上，教師可以從“勞動價值論”的相關章節(jié)入手，結合新時代對勞模精神的宣傳、對工匠精神的提倡，闡釋馬克思勞動幸福觀對自由勞動的追求，對培育時代新人以及新時代推進社會主義現(xiàn)代化建設的重要意義。

在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課堂上，教師要講述中國共產(chǎn)黨的思想理論發(fā)展史，嘗試從中國革命和建設的歷史發(fā)展脈絡入手，講清楚勞動實踐在整個過程中的不可替代性。正是由于勞動具有改變環(huán)境、完善自我以及帶來幸福感的能力，中國共產(chǎn)黨一步一步帶領中國人民實現(xiàn)從站起來、富起來再到強起來的偉大飛躍。在不同的時代，勞動幸福具有不同的時代內涵，教師要幫助學生深入理解勞動幸福的真諦，塑造正確的勞動幸福觀，啟發(fā)學生更好地理解勞動幸福觀融入思政課的重要意義。

在“中國近現(xiàn)代史綱要”課堂上，教師要側重對史實的應用，將勞動幸福這一觀點貫穿中國革命和建設的不同時期。

在“思想道德與法治”課堂上，教師要結合學生的實際情況，了解他們對勞動的理解，以此為基礎向學生傳達勞動崇高、勞動偉大和勞動美麗的理念，賦予勞動精神以新的時代內涵。例如，教師可以結合當下“就業(yè)難”的背景，與學生討論未來自己進入社會想做什么樣的勞動者、怎樣看待不同的職業(yè)地位等問題。此外，要想勞動幸福觀融入得更鮮活，教育者自身也要受教育，要不斷挖掘勞動幸福觀融入思政課的途徑，創(chuàng)新思政課教學方法。

（二）打造“行走”的思政大課堂

要解決學生勞動幸福的實踐“虛化”和“泛化”問題，并將馬克思勞動幸福觀貫穿思政課教學始終，僅有理論融入是不夠的，教師還需把勞動幸福觀外化于行，融入思政課教學的實踐環(huán)節(jié)，打造“行走”的思政大課堂。

一方面，勞動幸福觀要與學理研究相結合，將馬克思勞動幸福觀融入學生的學習活動中，鼓勵學生以馬克思勞動幸福觀為依托，結合當下思政熱點問題，沿著“是什么—為什么—怎么辦”的研究思路展開探究性學習。比如，教師可選取經(jīng)典的勞模故事，開展勞模精神的學習活動，用勞動創(chuàng)造生活的真實案例培養(yǎng)學生的勞動意識，建構正確的世界觀。教師可組織學生開展“勞動幸福、奮斗幸福”的主題調研活動，在馬克思勞動幸福觀基礎上，豐富馬克思主義中國化的理論內涵。

另一方面，勞動幸福觀要與實踐教學相結合。一是積極組織學生外出考察，在條件允許的情況下，教師可以組織參觀中國勞模紀念館、主題公園、勞模工匠展示館等場所，以實物與真實故事為佐證，讓學生近距離感受勞動精神在個人思想建設、社會前進發(fā)展、民族復興中的積極作用，并給予思政課教學以鮮活的案例補充。二是通過走訪調研，讓勞動幸福觀在思政實踐教學中活起來，教師要鼓勵學生深入基層、走入公益團隊、拜訪勞模代表或邀請優(yōu)秀“時代楷模”等，通過面對面交流，讓學生深切感受各行各業(yè)的勞動者是如何通過勞動創(chuàng)造幸福，并實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一的，以此培養(yǎng)學生的奉獻精神。

（三）構建思政課教學責任機制

為了保證思政課教學與馬克思勞動幸福觀相結合的實效性，高校要建立完善的思政課教學責任機制。

首先，高校要重視勞動教育在思政課教學中的地位。思政課教學內容學理性強，要想“接地氣”，就有必要增設思政課實踐教學環(huán)節(jié)，構建具有開放性、綜合性、實效性的思政課教學體系，把思政課的學理內容通過勞動實踐落到實處。在實踐教學過程中，教育者要準確把握學生特點，探索教學方案，建立完善的考勤考核標準，真正實現(xiàn)理論教學與實踐教學優(yōu)勢互補，促進大學生全面發(fā)展。

其次，健全領導主體責任制。習近平總書記強調：“辦好中國的事情，關鍵在黨。各級黨委要把思政課建設擺上重要議程，抓住制約思政課建設的突出問題，在工作格局、隊伍建設、支持保障等方面采取有效措施。”［14］領導要帶頭學習習近平總書記關于勞動教育的講話，認識勞動幸福教育融入高校思政課教學的重大意義，主動構建勞動幸福融入思政課的整體布局，發(fā)揮引領作用；同時，協(xié)調馬克思主義學院，定期組織相關論壇或征文比賽等，抓典型、樹榜樣，鼓勵學生在勞動實踐中體會思政教育精神。

再次，搭建學生思想道德素養(yǎng)評價平臺。由高校牽頭，以各教研室為單位，構建相應的評價體系，在思想道德素養(yǎng)評價體系中加入對學生勞動實踐的考核，并定期對這一考核指標進行記錄和評價，不斷完善相關考核體系，使勞動幸福教育貫穿思政課教學的每個環(huán)節(jié)。

四、結語

馬克思勞動幸福觀不僅是馬克思主義理論體系的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨在長期歷史實踐中凝練出的寶貴經(jīng)驗，將這一觀念融入思想政治理論課，對于大學生形成正確的勞動價值觀念及幸福感認知具有關鍵作用。為此，需要高校構建實踐導向的教學模式以及優(yōu)化相關制度體系，多措并舉，使學生能夠真正將理論內化于心、外化于行。

參考文獻

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