非物質文化遺產傳承背景下花山巖畫文創(chuàng)盲盒包裝設計

徐麗娜，陳勤學＊

（廣西科技大學人文藝術與設計學院，廣西 柳州 545006）

花山文化是距廣西寧明縣城25 公里的左江邊崖壁上的一種原始繪畫藝術。此巖壁畫規(guī)模宏大、氣勢壯觀，是廣西左江巖畫群的主要代表作，也是壯族先民遺留下來的寶貴精神財富。

學界對花山巖畫的研究成果豐碩，既有對其藝術內涵、風格特征、與壯族傳統(tǒng)文化的關系、藝術起源和藝術價值等進行了深入分析和論證，如學者譚金玲與韋福安發(fā)表的論文《生殖信仰觀念的延續(xù)——左江花山巖畫文化與壯族傳統(tǒng)服飾習俗關系》；又有從人類學、美學、社會學等多個的角度對花山巖畫的資源利用、開發(fā)保護、申報世界文化遺產等方面進行研究，如學者農日東發(fā)表的論文《世界文化遺產左江花山巖畫文化景觀保護與開發(fā)》。

這些研究雖然涉及多個學科與層面，但缺少將花山巖畫元素創(chuàng)新運用于包裝設計的實例。本文試圖以此為切入口，嘗試將花山巖畫元素創(chuàng)新運用于盲盒包裝設計中，使傳統(tǒng)民族元素通過較為特殊的載體得以有效傳播。

1 花山巖畫的藝術特色與價值呈現(xiàn)

1.1 花山巖畫的藝術特征

花山巖畫是用天然礦石和動物血液混合，用羽毛沾取繪制在左江兩河流域的峭壁上。其繪制的大致分為三個類型：動物、人和器具。人一般是正面偏多，四肢伸展，也有側面佩戴刀劍的，但都沒有人體和面部細節(jié)，從形態(tài)上做藝術表現(xiàn)；動物多為側面；器具一般是刀、劍等。

花山巖畫中繪制了很多場景，例如：祭祀、狩獵。通過這些場景的藝術特征來剖析出在花山巖畫中，古代壯族先民在同艱難的自然環(huán)境斗爭時，產生并記錄下來的文化產物，從中體會出壯族先民熱愛生活以及對自然敬畏的豐富情感。

其中“蛙型人”集體舞蹈的場景十分壯觀，模擬自然中青蛙的跳躍姿勢，既是對大自然生物的模擬，又是對神明的模擬。其舞蹈場景，或整齊或自由分散。通過這種舞蹈模擬，體現(xiàn)出壯族先民對自然的熱愛和對神明的崇拜與敬畏。

其表現(xiàn)形式，幾何大色塊以及單一的線條，顏色上是為赭紅色，配以夸張的形態(tài)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出一種活力與生命感；幾何的造型搭配平涂的手法，更是將自由和活力表現(xiàn)的淋漓盡致。各種方圓與大小的對比更是體現(xiàn)了一種不受拘束的原始藝術美。

節(jié)奏藝術更是花山巖畫最為突出的藝術特征，特別是在人物中體現(xiàn)的淋漓盡致。每個人物的大小、形狀、顏色深淺對比搭配上或虛或實的排列，體現(xiàn)出一種節(jié)奏藝術的美感。再去深入研究，每個人物的動態(tài)也極其富有節(jié)奏，有些四肢伸展，有些跳躍，有些正面，有些側面。各種形態(tài)的人物匯聚于一處，他們的對比和差異進行成了一定的節(jié)奏藝術，組成里了一幅幅生動極具美感的峭壁巖畫，及其壯觀美麗。

1.2 花山巖畫的價值呈現(xiàn)

非物質文化遺產是一個地區(qū)千百年來政治、經濟、文化的剪影，是每個地區(qū)歷盡千百年文化更替，不斷沉淀、累積的優(yōu)質文化，把這些最具特色的地域文化進行加工創(chuàng)意，可延伸非物質文化遺產本來具有的意義，更能帶動當?shù)氐穆糜谓洕Ｎ幕c旅游雙項賦能，在推進文化傳播的基礎上，也能帶動當?shù)亟洕l(fā)展。

廣西崇左花山巖畫納入世界文化遺產名錄后，對當?shù)氐穆糜谓洕兄钸h的影響，而崇左旅游產業(yè)也占據(jù)其產業(yè)結構中很大的部分，當?shù)卣绕渲匾暋３缱?018 年接待了3600 萬游客，數(shù)量之大，較2017 年增加了39.5%，而游客創(chuàng)造的旅游消費更是達到了340 億元，較2017 年增加了38.9%。2018 年的數(shù)據(jù)，充分說明了崇左花山巖畫具有巨大的研究和利用價值。崇左政府部門也強調要持續(xù)加大花山巖畫相關文創(chuàng)產品的研發(fā)力度，充分詮釋崇左花山巖畫的豐富內涵，讓旅客充分感受花山巖畫的文化內涵，提高非物質文化遺產的知曉度，從而帶動崇左當?shù)氐穆糜萎a業(yè)，促進崇左的經濟發(fā)展。

作為首個填補了中國巖畫非遺空缺的花山巖畫，不論從哪個角度分析都具有很高的價值。

規(guī)模最大。從寧明縣出發(fā)止于扶綏縣，跨越三縣一區(qū)連綿不斷達200 公里，共38 個巖畫點，數(shù)量達4050 個。其中一處保存最完整的巖畫點，高約50 米，長172 米，其面積是目前為止世界發(fā)現(xiàn)最大的一處巖畫。

壯族文化起源?；ㄉ綆r畫繪制的巖畫原始圖騰，記錄了壯族人民祖先的宗教場景、生活習俗、祭祀等，透過花山巖畫研究壯族先民早期的人文活動，從而了解壯族少數(shù)民族文化的博大與深淵。

中國巖畫的代表。花山巖畫全部是創(chuàng)作在懸崖峭壁上，千百年的風吹日曬也依舊保存完好，對于這個現(xiàn)象至今仍未解開謎題，具有很高的研究價值。其畫面人物的栩栩如生，表現(xiàn)了壯族先民對自然的敬畏之心，表達祈求豐收、保佑平安的美好愿景。

2 盲盒的市場現(xiàn)狀

盲盒作為當下青少年潮流消費中最受歡迎的品類之一，在各類娛樂平臺和網絡博主的推動下，取得了巨大的成功和熱度。它的受眾廣泛，吸引了大量的年輕消費者。根據(jù)天貓App 發(fā)布的數(shù)據(jù)，潮玩手辦中的盲盒在95 后玩家中排名榜首，而且盲盒的玩家數(shù)量增長也是最快的。

近年來以泡泡瑪特為首的潮流盲盒品牌層出不窮，占據(jù)了國內潮流玩具的半壁江山，創(chuàng)造的效益更是頗豐，單是在天貓App 上，每年就會有千萬級的業(yè)績，增長速度最猛，產值最高。

我國出臺了相關的鼓勵帶動發(fā)展潮流玩具的政策。自2010 年起，明確提出要鼓勵多元化投資、經營和文化產品跨界融合，大力培養(yǎng)國產自主品牌企業(yè)，保護知識產權，促進潮流玩具產業(yè)轉型升級。2017 年所頒布的規(guī)劃，規(guī)定了加大玩具等行業(yè)的抽查力度，加強玩具行業(yè)監(jiān)管，提升玩具質量安全。2019 年所頒布的三年(2019 年—2022 年)行動規(guī)劃指出，文化潮流行業(yè)需要大力發(fā)展設計創(chuàng)新，加強流行研究，推動傳統(tǒng)產業(yè)設計升級[1]。

3 花山巖畫文創(chuàng)現(xiàn)狀

筆者于2022 年10 月去到廣西崇左花山巖畫景區(qū)考察，有點巖畫已經開始褪色，當時景區(qū)內配套的博物館還是在建中，預計2022 年12 月建成。景區(qū)花山巖畫文創(chuàng)售賣只是在一個角落，占地面積很小，也沒有什么能吸引到游客的物品，種類也非常的單一，只是常見的文創(chuàng)種類，例如傘（圖1）、鑰匙扣等；顏色也非常的沒有視覺沖擊性?？傮w來說，花山巖畫景區(qū)的文創(chuàng)，種類單一，顏色單調，沒有創(chuàng)新性，達不到讓人眼前一新沒有購買的欲望，起不到促進旅游經濟的作用。所以花山巖畫景區(qū)的文創(chuàng)種類告急，急需更新。

圖1 花山巖畫景區(qū)文創(chuàng)現(xiàn)狀

花山巖文創(chuàng)盲盒可以體現(xiàn)花山巖畫的特色、傳承花山巖畫文化。文創(chuàng)產品包裝的設計意義，不能只考慮保護作用和攜帶便捷，更多的要考慮文化的傳承性。所以，文化盲盒要具有花山巖畫的元素與特色，具有強烈區(qū)別于其他文創(chuàng)產品的視覺沖擊力，避免因包裝設計單一化、普通化。文創(chuàng)盲盒設計應該考慮各個年齡群體消費心理，綜合考慮，進行設計不應該太復雜，應與當下潮流形式相結合。

4 花山巖畫元素符號與創(chuàng)新設計

花山巖畫的內容有很多與當?shù)厍О倌陙恚鱾飨聛淼奈幕⑾⑾嚓P，最具有代表性的紋樣是“蛙型人”和“日芒紋”。

“蛙型人”（圖2），姿勢是正身，高舉雙手，雙腿蛙蹲，看起來就像是四肢伸展的青蛙，所以花山巖畫中這個類型的人像統(tǒng)稱為“蛙型人”。因裝飾不同而區(qū)別，例如頭飾、佩刀等，不同的造型“蛙型人”組成了很多宏偉的場面，例如其中最具代表的狩獵、祭祀等?！巴苄腿恕笔枪艜r農耕時代—人們對于生育的崇拜，希望自己像青蛙一樣具有強大的生命力和繁育能力。

圖2 “蛙型人”

在花山巖畫中還有許多內帶芒星的圓形圖案，圓圈內有芒線3 至12 條不等，據(jù)研究，圓圈形圖像，可能是表示太陽，與崇拜太陽有關[1]，被稱為“日芒紋”（圖3）。如果將這些內帶芒星的圓形圖像與出土的銅鼓的鼓面圖像相比較，其中的大部分都可以確定為銅鼓圖像。在各類銅鼓中，鼓的中心作為敲擊點的略微隆起的圓餅狀及其向周圍輻射“光芒”的紋樣即太陽紋與花山巖畫“芒星”形象一致[2]。在花山巖畫中，“日芒紋”主要出現(xiàn)在祭祀場景中，有多組巖畫表現(xiàn)了一群或若干人膜拜與“日芒紋”之下或旁邊，有處于圖像群中，或處于畫面中心高大正身人像腳下，或有側身人像列隊與上方[2]。

圖3“日芒紋”

4.1 花山巖畫盲盒包裝設計原則

包裝在產品中占據(jù)著至關重要的地位，消費者在在選購商品的時候，只能通過包裝來判斷是否購買，這就意味著一個好的包裝起著至關重要的作用。對于一個文化創(chuàng)意產品的包裝，又不同于其他包裝，要將文化元素提取進行商業(yè)包裝的轉化，其美觀性和文化特有性就至關重要了。

美觀性。目前市面的文創(chuàng)包裝在美觀性上有所欠缺，大多數(shù)只考慮突出文化的特有性，從而忽視了包裝美觀性也很重要，對于文創(chuàng)產品的銷售也極具影響。應考慮其包裝顏色搭配具有美感、包裝的元素具有美感，從而提升花山巖畫盲盒的售賣。

文化特有性。文創(chuàng)包裝最重要的，當屬于突出其文化特有性，在這里就要用到具有花山巖畫代表性的元素——“蛙型人”和“日芒紋”。讓購買該盲盒的消費者在購物的同時將花山巖畫的文化也牢記于心，并且在售賣陳列時也起到了傳承非物質文化遺產的作用。

4.2 花山巖畫元素盲盒包裝設計

通過了解花山巖畫背后的歷史故事，提煉出巖畫的人物造型、動物紋樣、器皿圖案等視覺元素進行再創(chuàng)造，結合非遺文化的傳承，設計出具有獨特文化內涵的文創(chuàng)產品包裝?；ㄉ綆r畫中有豐富的內容和素材均具有不同的意義，提取花山巖畫中最精彩、最具代表性的“蛙型人”狩獵場景為盲盒包裝的主要元素，用“日芒紋”作為輔助元素，能直觀的給消費者傳遞花山巖畫非物質文化遺產的獨特魅力;包裝圖案上保留花山巖畫的原始圖案形態(tài)（圖4），不進行改變，具有自然性、象征性、單純性的特點，有很高的視覺辨識度；顏色上一改花山巖畫原來的赭紅色，運用產品包裝色彩學，高純度色彩的包裝更具有吸引購買者的視覺，能刺激消費者的購物欲望，故改用具有高飽和度、高純度的紅、黃、粉、紫、綠等高純度顏色（圖5）。

圖4 盲盒元素提取場景

圖5 花山巖畫文創(chuàng)盲盒包裝設計

通過對花山巖畫盲盒文創(chuàng)產品包裝的設計，可以滿足消費者的需求，并將地域性、文化性、藝術性和實用性充分展示在產品中，從而更加符合人們的審美要求，為促進民族文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，以及為拓展花山巖畫圖形元素產品的設計市場做一點嘗試[3]。

5 結語

通過對花山巖畫的價值分析，并結合當下潮流，將花山巖畫的圖像符號元素經過提煉加工，設計出具有民族文化性與視覺藝術性的文創(chuàng)盲盒包裝，可以提高產品的銷售。盲盒的銷售作為一種文化傳播途徑，通過包裝的文字、圖案、色彩等圖形符號，可以充分展示花山巖畫的自然景觀與文化價值，對崇左旅游業(yè)的推動具有深遠的意義，對于非物質文化遺產的傳承與保護也很有意義。在互聯(lián)網時代以及外來文化的沖擊下，我國非遺文化的傳播重要性不容小覷，加大非遺文化的傳播普及力度，有利于提高民族文化自信，帶來的經濟效益和社會效益也十分可觀。