何為美之探究

倪 瑩

(南京市金陵小學(xué) 江蘇南京 210046)

一、眼中美之轉(zhuǎn)變——外在美到內(nèi)在美

世人眼中的美皆有不同，且定義頗多。一般形容女子好看的多為美，也是最為常見(jiàn)的一種美（外在美）。筆者也不例外，以前總是以看到的美為美，看到的不美為不美，喜愛(ài)捕捉眼前的俗塵美景，偏愛(ài)膚淺易懂的事物，故遇事也只能停留在表面的層次，不去深究一二。漸漸的，隨著閱歷和見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，時(shí)移世易，關(guān)注點(diǎn)也隨之變化，不曾想看不到的美也為美，且更耐人尋味些，如此這般關(guān)注不局限于眼前的表面現(xiàn)象，而是去探究其外表下的另一張面孔不僅是件趣事更是自我的一種提升，通常形容女子德才兼?zhèn)洌痪窒抻谕饷玻蓛?nèi)而外所散發(fā)出的一種氣質(zhì)美（內(nèi)在美）最為樸實(shí)真切，也是逐漸長(zhǎng)大世人想要追尋的一種美。外在美可以短時(shí)間的靠梳妝和衣物修飾，然而內(nèi)在的美是需要時(shí)間的沉淀和強(qiáng)大的自省功能才能駕馭的。不管是昔日的花瓶演員，還是今日的純實(shí)力派，二者都是美的不同表現(xiàn)形式，但空有金玉其表、難服眾人，實(shí)力駭人、不懂修飾一二皆不為美。筆者所認(rèn)為的美是內(nèi)在可占7成，外在3成足矣。

當(dāng)然，從原來(lái)的不關(guān)注到后來(lái)的發(fā)現(xiàn)美需要我們不斷提升自我的綜合能力、擴(kuò)大知識(shí)面、開(kāi)闊眼界見(jiàn)識(shí)等，這樣才能踏上尋美的征程。

二、距離美——《美學(xué)散步》

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和一位品德高尚的人談話。”美學(xué)亦是如此，說(shuō)實(shí)話，筆者上美學(xué)課之前并未與美學(xué)典籍有過(guò)多的接觸，故上段的一番論言也只是筆者個(gè)人的一些見(jiàn)解，可能會(huì)有些偏激，但看了《美學(xué)散步》后，才領(lǐng)悟到另一種美（距離美），更有俗話說(shuō)“距離產(chǎn)生美”，蓮尚可遠(yuǎn)觀，方知其美。可見(jiàn)距離可以讓人有更多的遐想空間、伸展空間，甚至可以讓人縮小或是忽略對(duì)方的缺點(diǎn)，此乃美之高境界也。《美學(xué)散步》之開(kāi)篇說(shuō)的便是中國(guó)詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，所謂詩(shī)畫(huà)同源，“詩(shī)中有畫(huà)”，無(wú)需分析甚微，讀者便能略懂一二。唐朝大詩(shī)人兼畫(huà)家王維（摩詰）詩(shī)曰：“藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”。前兩句硬是可以繪制出一幅清新艷冷的作品，但后兩句卻是不能直接表達(dá)于畫(huà)面上的。即使照葫蘆畫(huà)瓢地繪制出一個(gè)身著濕衣之人，縱然不難看，但遺憾之處在于不能傳達(dá)出詩(shī)中應(yīng)有的感覺(jué)和意境。從這可以看出，詩(shī)中可以有畫(huà)，如同“藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀”，但詩(shī)又不能全部涵蓋畫(huà)。所以，不能直接繪制出來(lái)的后面兩句恰恰正是“詩(shī)中之詩(shī)”，正是構(gòu)成此詩(shī)不全是畫(huà)之精髓。可是如果畫(huà)中并沒(méi)有讓他人想要作詩(shī)的欲望，那它僅僅是一張畫(huà)的較為成功的一幅再現(xiàn)作品，很難以真正的藝術(shù)品——畫(huà)去命名它，更不是大詩(shī)畫(huà)家王維的畫(huà)了。正是這種辯證關(guān)系造就了它們之間補(bǔ)拙之美。當(dāng)閱讀美學(xué)典籍時(shí)所領(lǐng)悟出作者眼中的美并以他的視角去關(guān)注他們眼中的美時(shí)，也是一種美事。美的含義因人而異，故有前面所說(shuō)的內(nèi)在美、外在美和距離美，也只是美的冰山一角，她會(huì)在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、事物、文化、涵養(yǎng)等方面呈現(xiàn)出不同的形式美，只有不斷去和品德高尚的人談話才能有此見(jiàn)解和視野。

三、當(dāng)下我眼中之美——孩子

這一年多筆者接觸最多的便是孩子，孩子便是筆者當(dāng)下眼中的美。說(shuō)來(lái)也是神奇，也有可能筆者乃善變之人，觀念會(huì)隨之悄然發(fā)生變化。讀研之前，對(duì)孩子說(shuō)不上喜歡或是厭惡，也不會(huì)去在意他們的言行舉止，更談不上什么美了。讀研之后，由于各方面原因讓筆者開(kāi)始接觸孩子，起初也只是兼職行事，并未有何變化，漸漸發(fā)現(xiàn)孩子身上有著我們身上所沒(méi)有的塵世味兒，他們單純善良，喜愛(ài)跟老師說(shuō)話，希望老師關(guān)注他們，在哪碰到他們都會(huì)驕傲地和家人說(shuō)這是我們的美術(shù)老師，其實(shí)筆者怕見(jiàn)很多人，但不怕見(jiàn)他們，我喜歡他們，關(guān)注他們的一舉一動(dòng)，一顰一笑，在我眼里腦里那都是最美的，不需任何修飾就散發(fā)出來(lái)的美。他們繪制出來(lái)的作品也是充滿稚氣，這不得不說(shuō)是一種渾然天成的美，超越了外在、內(nèi)在和距離的一種靈氣美，真正的美可能不局限于如此渺小的事物，但再壯闊宏偉的美也是由一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的事物堆積而來(lái)的。都說(shuō)學(xué)會(huì)用美的眼睛去看萬(wàn)物，萬(wàn)物必會(huì)以美的形式呈現(xiàn)于你眼下。我用美的眼睛去看孩子，孩子已然以美的形式呈現(xiàn)于我眼下。

任何能觸動(dòng)心靈的事物都是一種美：和諧的旋律會(huì)讓我們不知不覺(jué)閉上眼睛去追隨它的腳步、感知它的美妙；跳動(dòng)的筆觸會(huì)讓我們不斷浮想畫(huà)者當(dāng)時(shí)的一筆一動(dòng)、身臨其境的感覺(jué)；優(yōu)美的舞姿會(huì)讓我們睜大雙眼甚至不愿遺漏一個(gè)瞬間、欣賞她的妙曼。可見(jiàn)，美可以是自然界的事物更可以是人文社會(huì)的精神產(chǎn)物。

四、結(jié)束語(yǔ)

生活中美無(wú)處不在，老人眼中的美是一個(gè)字“給”，它包含了一切的一切，在年過(guò)7旬的老人眼里最美不過(guò)燃燒自己照亮他人；父親眼中的美是三個(gè)字“志愿者”，同樣是“給”的一種形式；筆者眼中的美乃“純真”二字，遠(yuǎn)差于長(zhǎng)輩們“給”的深厚內(nèi)涵。當(dāng)然能否發(fā)現(xiàn)世間和他人的美，取決于人的主觀能動(dòng)性，世間的瞬息萬(wàn)變也抵不過(guò)自我的心境使然。所以在以后的生活中筆者也會(huì)繼續(xù)以發(fā)現(xiàn)美的眼光去欣賞身邊的一切，感知它們的變化。心至純、美勝收。

全文筆者都是以人文精神美貫穿始終，很少談及自然之樸素美。生活在鬧市的我們關(guān)注點(diǎn)自然也會(huì)有所不同，從另一種角度來(lái)說(shuō)不失為一種欠缺美，物極必反，談得過(guò)多反而溢出來(lái)（滿則溢），恰到好處才是真正的美。