《望洞庭》之“白銀盤”新解

杜少凡

統(tǒng)編版小學語文教科書三年級上冊收入了唐代詩人劉禹錫的《望洞庭》，這是一首歌詠洞庭的名詩。該詩以遙望、遠眺為視角，通過運用巧妙的比喻，抓住最有代表性的湖光山色，將月下的洞庭湖美景躍然紙上。關(guān)于詩中末句的“白銀盤里一青螺”，“青螺”教科書中給出的注釋為“青綠色的螺。這里來形容洞庭湖中的君山”。而“白銀盤”則在各種教學參考書、輔導書及網(wǎng)絡(luò)資料中均被認為比喻的是“洞庭湖”，筆者則以為此種說法值得商榷。根據(jù)筆者分析，“白銀盤”乃“月亮”之譬喻，具體如下：

首先，“銀盤”在古代詩詞一方面偶爾會使用本義“銀制或銀色的盤子”，比如唐代詩人李白《酬中都小吏攜斗酒雙魚于逆旅見贈》中的“雙鰓呀呷鰭鬣張，撥剌銀盤欲飛去。呼兒拂幾霜刃揮，紅肌花落白雪霏”。此“銀盤”即詩中盛活魚的盤子。又如，唐代詩人雍裕之的《豪家夏冰詠》中“金錯銀盤貯賜冰，清光如聳玉山棱。無論塵客閑停扇，直到消時不見蠅”。顯示出豪門望族盛放御賜冰凌的名貴用具。但總體上看，“銀盤”在古典文學作品中作為本義解的情況并不多見，“銀盤”更多地是用作“月亮”的比喻義。例如唐代詩人盧仝的《月蝕詩》中就寫道：“爛銀盤從海底出，出來照我草屋東。天色紺滑凝不流，冰光交貫寒曈昽。”明代小說《水滸傳》第九十一回“張順夜伏金山寺，宋江智取潤州城”里，張順趁著月夜伏水渡過長江到金山寺打探軍情，文中寫道：“江吞鰲背，山聳龍鱗。爛銀盤涌出青螺，軟翠堆遠拖素練。”恰巧文中有“銀盤”也有“青螺”，文中用詩詞化的語言描寫了月夜下的長江和金山，并沒有湖泊出現(xiàn)。清代小說《乾隆南巡記》里亦有“皓皓當空賽鏡懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿，水鑒銀盤爽氣旋”的詩句來譬喻月亮。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，古典文學作品里的“銀盤”除了有時會用作本義以外，基本上都是來比喻月亮的。如果一定要將“銀盤”作“湖泊”來解，那么這種用法則在歷代詩詞中難尋“二例”。

其次，從比喻的修辭格用法上看，本體月亮更符合喻體“銀盤”的圓形外觀。除了本詩中的“銀盤”，古詩詞里也常用“玉盤”“玉輪”作為“月亮”的譬喻。例如用“玉盤”比作月亮，比如李白《古朗月行》中：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”再如，用“玉輪”比作月亮的例子也屢見不鮮，唐代詩人李商隱的《碧城三首》（其三）中寫道：“七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。”由上我們可以發(fā)現(xiàn)，“銀盤”“玉盤”“玉輪”都是“圓狀物”，其與月亮，特別是中秋時節(jié)的“滿月”具有較大的相似性與可比性。據(jù)文獻記錄，詩人一生曾六次經(jīng)過洞庭湖，而只有詩人遭貶南荒轉(zhuǎn)任歷陽（和州）的這一次適逢秋天，這與首句的“秋月湖光兩相和”相符，古人寫“秋月”常常離不開中秋的滿月。雖然有限的文獻資料無法證實詩人“望洞庭”是否精確在中秋當天，但秋夜的寫作時空背景更加印證了“白銀盤”與“月亮”的密切聯(lián)系。同時我們發(fā)現(xiàn)，“銀”多與宇宙天體的意象相關(guān)，《古代漢語詞典》中“銀”字之下就有“銀兔”“銀蟾”“銀漢”三個詞條，而前兩個詞條就專指月亮。“白”更是經(jīng)常用于形容月色，比如唐代詩人白居易的《琵琶行》：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”李白的《寄王漢陽》也寫道：“南湖秋月白，王宰夜相邀。錦帳郎官醉，羅衣舞女嬌。”從“白”“銀”兩個形容詞質(zhì)感的角度來看，“白”突出如發(fā)光體一般的“明亮度”，“銀”則突出如金屬般的“光澤度”，“白銀”二字疊用，更加凸顯了與黑暗夜空形成鮮明對比的月亮及皎潔的月光。然而，湖水是無法像月球這般天體一樣產(chǎn)生如此明亮的效果。這是因為物理學中有“湖水光學現(xiàn)象”的說法，該現(xiàn)象指的是湖水中光的傳播與湖中物質(zhì)相互作用的現(xiàn)象，水中懸浮顆粒和可溶性物質(zhì)，使湖水對光的選擇性減弱，湖面其實只能反射部分月光，無論是“明亮度”還是“光澤度”都要遜色不少，且詩中“遙望洞庭山水翠”一句已經(jīng)點明了湖面在夜色之下應(yīng)為翠綠色。此外，縱觀古代詩詞作品，用“白”或“銀”來形容湖水之色的案例鮮矣。

再次，我們來探討一下用“白銀盤”形容洞庭湖是否貼切。洞庭湖現(xiàn)為我國第二大淡水湖，古稱“云夢澤”，因水域面積遼闊，素有“八百里洞庭”的美譽。據(jù)歷史資料測算，秦漢時期的洞庭湖面積更是高達6000平方公里以上，由于數(shù)千年來泥沙淤積和人類圍湖墾殖活動，湖泊面積大大“縮水”。雖然目前洞庭湖的水域面積為2800多平方公里，但仍然比整個深圳市的面積（1997.47平方公里）還要大不少。我們不難推斷，詩人所處的唐代距今一千多年，那時的洞庭湖的面積比現(xiàn)在還是會大不少。正如北宋文學家范仲淹在名篇《岳陽樓記》中用“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”這樣的語句來形容洞庭湖的“大”，對于如此巨型的湖泊，站在一般的人類視角，幾乎不可能盡收眼底，更不要說用“白銀盤”這種精巧的用具來形容如此的“龐然大物”。即便有俯瞰的視角，洞庭湖的形狀呈明顯的不規(guī)則狀，無論從哪個視角都難以和圓盤掛上鉤。從歷代歌詠洞庭湖的詩詞來看，幾乎皆是突出洞庭湖的聲勢之壯大、氣勢之磅礴，比如唐代詩人孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》中：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”又如杜甫《登岳陽樓》中：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”更是將洞庭湖與大海相類比，無不彰顯了洞庭湖的壯闊恢宏。如果將洞庭湖比作“白銀盤”，宛若盆景的形象恐與洞庭的氣質(zhì)不相符合。此外，洞庭湖里島嶼星羅棋布，“千萬年地質(zhì)生命演化中，浩瀚洞庭湖，曾經(jīng)星羅棋布著無數(shù)島嶼：君山、青山、龍山、郁山、寄山、明山、朗山、團山、赤山等等。這些島嶼像上帝的珍珠，隨意撒潑在2800多平方公里的洞庭湖上，裝點著湖的璀璨”（2017年12月6日《岳陽晚報》所載的《洞庭湖的島》一文）。由此，如果洞庭湖是“白銀盤”，那這個盤中不應(yīng)只有“君山”這一顆“青螺”。

最后，我們再來研究一下為何月亮才是放置“青螺”的“白銀盤”。首句“湖光秋月兩相和”點明了“望洞庭”的時空背景是在“秋月”之下，這也是本詩區(qū)別于其他詠洞庭主題詩詞的重要特點之一。“兩相和”則突出了“秋月”與“湖光”皆是本詩歌詠的主要對象，具有平等的地位，是貫穿全詩的一組意象。“秋月”不是陪襯，而是與洞庭山水共同構(gòu)成一幅“秋月洞庭山水圖”，是這個有機體中不可或缺的一部分。次句“潭面無風鏡未磨”寫出了洞庭湖水在無風情況下的寧靜，有說法認為“鏡”指的也是洞庭湖的湖面，但古詩詞中也常將“鏡”用于月亮的譬喻。比如李白《古朗月行》中的“又疑瑤臺鏡，飛在青云端”，明代文學家徐渭《泊閶門值閏月中秋》中“天上桂輪長若滿，人間酒盞莫嫌多。虹橋一散能追不，海鏡孤飛奈墮何”。從詩歌這一文學體裁的特點來看，常常在有限的字數(shù)內(nèi)，盡可能地表達出豐富的意象來，即增加“意象密度”，在一首詩甚至一句詩中將多個意象集合起來，增強詩句跳躍的力度，拓寬讀者的想象空間。如果“鏡未磨”就是“潭面無風”的同義替換，則達不到這個效果。故而，此中的“鏡”指的應(yīng)該是月亮在湖面的倒影，類似的用法在李白《渡荊門送別》中的“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”也有出現(xiàn)。第三句“遙望洞庭山水翠”點明了作者的視角應(yīng)為帶有較小仰角的平視，因為洞庭湖諸島上的山也不甚高（君山最高點僅為63.3米），并無須費力地抬頭。根據(jù)詩歌“意象密度”的原理，上一句已經(jīng)談了洞庭山水，末句的“白銀盤”就應(yīng)該跳出山水而言明月。況且“遙望”的視角是稍微上揚的平視，末句的視角應(yīng)該與之保持相對的一致性。如果“白銀盤”是洞庭湖的話，那么這個視角就會猛然拉高為俯瞰甚至是鳥瞰的高度，這種轉(zhuǎn)換不太符合觀湖人的實際，也不順暢自然。那么“白銀盤”作為月亮的譬喻，月亮能否裝下君山這顆“青螺”？這是因為心理學上存在著“月球錯覺”這一現(xiàn)象，即地平線附近的月亮比天頂?shù)脑铝量瓷先ゴ蠛芏啵@是因為我們?nèi)庋鄹兄矬w的大小會根據(jù)參照物的大小制造出不同的心理鏡像，產(chǎn)生一定的“錯覺量”。當月亮位于地平線時，周圍的小山、樹木等較小的物體常常會被人眼下意識地選為參照物，導致我們看到的月亮會比平時要大得多。對于太陽等其他天體也存在類似的現(xiàn)象，比如《兩小兒辯日》中就提道：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂。”順著第三句“遙望洞庭山水翠”的視線角度，詩人的視線應(yīng)該與君山及月亮串成一條直線，可以推斷詩人視野中的月亮離地平線不遠，而非抬頭仰視，由此產(chǎn)生“月亮錯覺”。另外，天文學上也有“超級月亮”的說法，由于月球以橢圓形軌道繞行地球，月球和地球間的距離不斷變化，因此滿月發(fā)生時月亮離地球越近，人們看到的滿月也就越大。而這種現(xiàn)象并不罕見，每年均會出現(xiàn)四到六次超級月亮，農(nóng)歷每月的十五前后，都是“超級月亮”可能出現(xiàn)的時段。我們不妨推斷，詩人望洞庭時應(yīng)為明月初升之時，也很可能遇見“超級月亮”，此時的明月看上去大如白銀盤，遠望過去，秀美精致的君山恰好落在白銀盤的一角，翠色的小山猶如青螺一般映入眼簾。此情此景之下，想必詩人遭貶的不快心情也會得到一定的紓解吧。