土家族西蘭卡普紋樣研究與IP形象創(chuàng)作

楊健思，肖宇

（湖北恩施學(xué)院 建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 恩施 445000）

0 引言

西蘭卡普織錦是土家族極具代表性織物，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，通過對(duì)西蘭卡普紋樣的研究，利用西蘭卡普IP形象的設(shè)計(jì)傳揚(yáng)西蘭卡普背景后的文化，可以加強(qiáng)青年群體對(duì)西蘭卡普的認(rèn)知，傳揚(yáng)我國非物質(zhì)文化，讓中國傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)當(dāng)代生活中重新綻放光彩。

1 西蘭卡普發(fā)展的歷史脈絡(luò)

1.1 西蘭卡普概述

西蘭卡普是土家族人特有的織錦技藝，廣泛使用于服飾、棉被、裝飾物等生活用品中，是中華民族多元文化中的一朵奇葩。西蘭卡普主要分布在湖南西北部湘西土家族苗族自治州酉水河域和湖北西南部恩施土家族苗族自治州武陵山區(qū)[1]。

作為土家族具有代表性特征的織錦，西蘭卡普凝聚了土家先民的智慧，展現(xiàn)了土家人精致巧妙的手工藝技法，在土家民族手工藝歷史上留下了濃墨重彩的一筆，因時(shí)間的演練愈發(fā)鮮艷明亮，使得土家織錦在歷史長河中占據(jù)了重要位置。獨(dú)有的民間工藝手法讓土家織錦在歷史的長河中用紋樣敘述的方式見證了土家人的生活習(xí)俗、民族風(fēng)情，一部無聲的史詩在土家織錦的傳承與發(fā)展中一步一步走向世人的眼前。

1.2 西蘭卡普的歷史發(fā)展

西蘭卡普發(fā)源于湘西，起源于秦漢，成形于兩晉，發(fā)展于兩宋，繁榮于明清，輝煌至今[1]。在不同的歷史時(shí)期，西蘭卡普的稱號(hào)也由著歷史的變遷而不斷發(fā)生變化，于秦漢時(shí)期稱為“賨布”或是“幏布”，帶來兩宋發(fā)展時(shí)期有“蘭干細(xì)布”的稱號(hào)，唐宋后，在書中對(duì)西蘭卡普稱謂又改變成了“溪峒布”，到了民國時(shí)期有了“土錦”的稱號(hào)，如今大部分人對(duì)土家織錦稱謂統(tǒng)稱為西蘭卡普[2]。

原始土家族先民，為遮蔽身體，采用稻草系在腰間，稱為茅古斯。后將條狀的遮蔽物進(jìn)行織制，變?yōu)椴紶睿虼擞辛俗钤缙诘耐良铱椩欤@時(shí)，織物還不是采用棉進(jìn)行織造，還不能稱作為土家織錦，當(dāng)時(shí)的土家織錦有稱作為幏布這一說，從《辭海》“幏，古代西南民族所制的一種布”得知，后漢書中的“幏，南郡蠻夷賨布也”[2]，因此可以得知秦漢時(shí)期古人將土家織錦稱作幏布或是賨布。當(dāng)時(shí)的幏布（賨布）受到條件的制約，采用樹皮上纖維進(jìn)行織布，或是采用天然的葛麻進(jìn)行織造，在龍山苗兒灘商周遺址中挖掘出的石紡輪，陶紡輪可以證實(shí)一說法。在宋《溪蠻從笑》中有“桑味苦，葉小，分三叉，蠶所不食。吃佬取皮績布。系之于腰以代機(jī)。紅緯回環(huán)通不過丈余，名圈布”，可知土家人運(yùn)用樹皮，麻等作物經(jīng)過漂洗，拍打等工藝手法制成可織造的經(jīng)錦，開始了早期的織造[2]。清同治《永順府志》和1939年版《龍山縣志》中提到：“漢傳載蘭（闌）干，蘭（闌）干，獠（僚）言……按：布即苗錦。績五色線為之，文彩斑斕可觀，俗用以為被或作巾，故又稱峒巾”。可知文中提到的蘭干與土家織錦呈現(xiàn)的面貌非常相似，采用色彩斑斕的顏色，經(jīng)緯相交進(jìn)行織造，在“蘭干”這個(gè)名字上，與土家方言中的描繪土家織錦干干（搟搟）布十分相似，并且現(xiàn)在一些老人仍然有用這個(gè)稱呼描述紋樣，“蘭干”可以形容縱橫交錯(cuò)的圖紋，蘭干細(xì)布就是紋樣密集，經(jīng)緯線縱橫交錯(cuò)緊密的麻布，并且當(dāng)時(shí)也有把這種麻布稱為蘭干或是峒布。根據(jù)《宋史》，北宋祥符五年（1012年）洛浦首領(lǐng)田仕瓊貢溪布；天圣三年（1025年）上溪州趙君佐貢溪布、虎皮；六年（1028年）溪州蠻彭仕端、仕羲等來貢溪布；元祛四年（1087年）溪峒彭于武等進(jìn)溪峒布等[1]，從中可知在宋元時(shí)期，土家織錦已成為貢品送進(jìn)朝廷，由于時(shí)代背景的變化，將土家織錦的名稱根據(jù)當(dāng)時(shí)的地名進(jìn)行命名，溪峒當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的織錦統(tǒng)稱為了溪峒布。《大明一統(tǒng)志》記載“土民喜五色斑衣”中可知在明清時(shí)期土家族已經(jīng)將土家織錦當(dāng)作平常穿戴之物，喜歡用于服飾之上，并且在清乾隆《永順縣志》有“斑布，即土錦”的說法，即土家織錦在這時(shí)稱作土錦。

2 西蘭卡普紋樣的特點(diǎn)

2.1 色彩特點(diǎn)

《后漢書·南蠻西南夷列傳》記有秦昭襄王使白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡。因?yàn)榈乩砦恢檬纸咏U夷之地，西蘭卡普的色彩深受蠻夷的影響，蠻夷族人又是從楚國文化沿襲而來，所以西蘭卡普在色彩上跟楚國文化有大多相似之處。楚國尚黑紅，顏色深沉而神秘，西蘭卡普在底色上延續(xù)了深沉內(nèi)斂的特點(diǎn)，在紋樣的底色上大多采用黑色、深色做底。在織錦的色彩構(gòu)成上，以紅黃暖色作為點(diǎn)綴，以黑深冷色作為底色，冷暖相互映襯，宛若陰陽兩級(jí)相輔相成，相互對(duì)比，西蘭卡普配色與楚國漆器配色效果尤為相似。

除了喜用深色外，在常見的西蘭卡普紋樣中很少能夠見到大片的白色，或用大片的白色勾勒紋樣作為裝飾，這是因?yàn)樵谖魈m卡普發(fā)源地酉水流域地區(qū)的老人們認(rèn)為不吉祥，在日常生活中也很少見到白色，一般在喪祭時(shí)才會(huì)用到白色布條包裹上額。而西蘭卡普上所用的彩色裝飾，在緒《龍山縣志》中有“績五色線為主，文彩斑斕可觀”中也有體現(xiàn)，其中所說的五色即赤、黑、黃、青白五種，而其中的赤、黃、青猶如色彩三元素中的紅、黃、藍(lán)，西蘭卡普織錦的顏色利用赤、黃、青作為基調(diào)，勾勒出不同形態(tài)的，將不同的顏色組合成不同的西蘭卡普紋樣，每一件作品在相同紋樣上也會(huì)產(chǎn)生不同的顏色搭配，使紋樣的色彩搭配變得變化無常，又有規(guī)律可循。

2.2 形式特點(diǎn)

土家織錦紋樣從織造的對(duì)象上來說有生產(chǎn)生活活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、花草蟲鳥，以幾何形、文字圖案的形式展現(xiàn)，從組織形式上有單獨(dú)紋樣、對(duì)稱紋樣、二方連續(xù)和格律體，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富有裝飾性效果。織錦運(yùn)用形式有室內(nèi)裝飾、服飾裝飾、生活用品裝飾及陳設(shè)品的裝飾，這些裝飾的運(yùn)用既有實(shí)用性又兼具美觀效果。

土家織錦的圖案大約有400多種，其中斜紋彩色織錦有250多種，平紋素色織錦有150多種[3]，最富有名望的是土家織錦中的勾紋圖案，勾紋圖案可分為單勾、雙勾、八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾和七十二勾，其中四十八勾在土家祭祀盛典、兒女婚嫁、重大節(jié)慶會(huì)用來陳設(shè)，是土家織錦中的傳統(tǒng)精品紋樣。土家族認(rèn)為四十八勾有消災(zāi)納吉、祈福禳災(zāi)、家族興盛之意。四十八勾中的勾紋部分采用青蛙腿部形態(tài)，向內(nèi)彎曲勾勒。蛙在土家中也屬于吉祥物的存在，認(rèn)為蛙能夠給家人帶來福氣，興盛家族。勾紋部分的外延采用六邊形框邊，具有穩(wěn)定莊嚴(yán)的氛圍，最外圍再用勾紋進(jìn)行包裹，以“卐”字圖形鏈接上下勾紋，四十八勾紋樣織錦兩側(cè)運(yùn)用對(duì)比色調(diào)再次排布，形成一幅完整的織錦紋樣圖[4]。

除了經(jīng)典了勾紋圖樣，還有植物紋樣在土家織錦中也會(huì)廣泛使用，其中植物紋樣包含了梭羅樹、梭羅丫、四朵梅、九朵梅、小白梅、雙白梅、麻陽花、苗花、金勾蓮、藤藤花、蓮蓬花、八角香等植物圖樣是常見的植物紋樣。這些植物紋樣大多也與勾紋排列形式相差不大，運(yùn)用豎列排布、橫列排布、斜紋排布、連續(xù)排列，整體看來整潔協(xié)調(diào)、布局嚴(yán)謹(jǐn)，富有韻律感和節(jié)奏感，端莊穩(wěn)重中又透露出跳脫可愛之氣，既是經(jīng)典也是潮流。

土家人世代與山為伴，塑造出了極具裝飾效果的動(dòng)物紋樣，這些紋樣與土家的生產(chǎn)生活，山耕農(nóng)作、漁獵活動(dòng)有著密切關(guān)系。代表土家織錦動(dòng)物紋樣的有大蛇花、螃蟹花、蟋蟀花、蜘蛛花、蝙蝠紋、雙蝴蝶、燕子花、鴛雞花、陽雀花等，采用二方排序、四方排序、對(duì)稱排列、橫豎排列的方式織于錦上[5]。

土家織錦還擅長將生活用品織于織錦上，圖1所示的是椅子花、神龕花、磨盤花、背簍花等織錦紋樣。

圖1 西蘭卡普紋樣Fig.1 Patterns of the Xilankapu

3 西蘭卡普紋樣在IP形象上的運(yùn)用

為了提升西蘭卡普在年輕化人群中的接受度，選擇采用具有相同年輕化特征的形象產(chǎn)品，以西蘭卡普的代表性IP設(shè)計(jì)為例。西蘭卡普織錦紋樣大多來自土家族人，因此在外形上采用土家女性特征作為人物的基本構(gòu)思對(duì)象，服飾上采用土家經(jīng)典的服飾穿著，頭戴青布帕，從前額包裹至后腦，上衣有短立領(lǐng)，無圖案，左右有口寬大，胸襟和左右袖口有青邊，胸襟和袖口的青邊常用繡花，繡花圖案根據(jù)不同的年齡、性別會(huì)采用不同的繡花圖案。褲子褲腿部分寬大有青邊繡花紋，鞋子采用布面料，鞋尖有線繡。

3.1 西蘭卡普IP形象的色彩分析

西蘭卡普的織錦紋樣具有十分鮮明的特點(diǎn)，從它的色彩的色相上來講，顏色與顏色之間具有強(qiáng)烈的對(duì)比性，色彩的飽和度很高，從色彩的搭配上來講，具有自由性，沒有固定的色彩搭配要求，大多以深色為底，亮色作為圖案進(jìn)行裝飾，整體效果是使紋樣突出，賦予亮色強(qiáng)大的裝飾性。因此在進(jìn)行西蘭卡普的角色色彩設(shè)計(jì)上，IP形象的服飾特點(diǎn)也吸取西蘭卡普織錦的紋樣的特點(diǎn)，采用深色為底，亮色進(jìn)行裝飾。在胸襟和左右袖口都是利用深色作為底色，在底色上采用較為鮮艷的紅色、黃色，和少許的白色去勾勒紋樣的外形。

3.2 西蘭卡普IP形象的角色設(shè)計(jì)分析

西蘭卡普的IP角色設(shè)計(jì)一定是帶有鮮明的土家族文化背景色彩，符合向大眾傳播西蘭卡普紋樣這一功能屬性。所以在對(duì)西蘭卡普IP形象外形設(shè)計(jì)上采用女性角色作為創(chuàng)作對(duì)象，使IP形象更具親和力和感染力。在服飾的裝飾上，根據(jù)土家族女性的民族服飾進(jìn)行構(gòu)思。因在平常日常穿搭中土家人頭部所裹青帕布是無紋飾，在頭部青帕布設(shè)計(jì)時(shí)采用無紋飾狀態(tài)，只是把青帕布包裹外形呈現(xiàn)出來，在女性的發(fā)飾上也是采用簡潔的處理手法，在頭尾部扎上，銀飾是土家族人常見的裝飾物，但是為了突出土家西蘭卡普紋樣，所以在草圖繪制階段，還是把銀飾元素減少，只在耳垂處有，在IP形象的服飾上采用土家立領(lǐng)，寬袖的服飾特征，在袖口和領(lǐng)口處添加紋樣進(jìn)行裝飾。

IP形象的線稿繪制完成后，將設(shè)計(jì)草圖放入到MAYA軟件中，根據(jù)草圖的人物造型特點(diǎn)進(jìn)行三維模型制作。現(xiàn)圖“IP形象白模圖片”就是利用MAYA建好的三維模型立面圖，可以360°展示IP形象的模型。之后，利用MAYA自帶的材質(zhì)貼圖與渲染器，進(jìn)行人物模型的材質(zhì)制作與材質(zhì)渲染，最后導(dǎo)出為模型三視圖，至此，人物模型的渲染與制作就呈現(xiàn)出來了。圖土家西蘭卡普織錦IP形象展示圖為最終IP形象制作完成圖，如圖2所示土家西蘭卡普IP形象以深藍(lán)紫色為主色調(diào)，迎合土家西蘭卡普織錦崇黑祭白的文化，在衣領(lǐng)處采用蝴蝶牡丹紋樣做裝飾，突出人物可愛俏皮的性格，四十八勾紋樣在土家西蘭卡普中有著重要的代表性地位，在重要活動(dòng)中都會(huì)出現(xiàn)此種紋樣，所以在衣袖和褲子邊緣處采用四十八勾紋樣，強(qiáng)調(diào)西蘭卡普編織的紋樣特征。

圖2 西蘭卡普IP設(shè)計(jì)圖稿Fig.2 Design illustrations for the Xilankapu intellectual property

4 結(jié)語

土家織錦傳承千年，歷經(jīng)時(shí)代的變化與更替，跟隨著織錦技藝的不斷提升，織物的原料不斷優(yōu)化，蛻變成具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的西蘭卡普。因西蘭卡普織錦的織造時(shí)間長，圖案的制定無法利用機(jī)器代替，西蘭卡普技藝傳承人逐年減少的原因，導(dǎo)致西蘭卡普織錦名聲低下，現(xiàn)代生活場(chǎng)所中使用率少，可復(fù)制性不強(qiáng)的場(chǎng)面。西蘭卡普織錦作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，對(duì)西蘭卡普的保護(hù)和宣揚(yáng)迫在眉睫。