探索東方美學(xué)藝術(shù)在鞋包設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

吳凡

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

0 引言

東方美學(xué)是一種生活美學(xué)和生態(tài)美學(xué)[1]。東方美學(xué)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其包含了豐富的審美觀念、哲學(xué)思想和藝術(shù)表達(dá)方式。鞋包設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)形式，也需要通過審美觀念和藝術(shù)手法來實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求。傳統(tǒng)的東方美學(xué)藝術(shù)注重和諧、平衡和自然。然而，隨著現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程，東方美學(xué)藝術(shù)也受到了一些挑戰(zhàn)和影響，西方文化和設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響使得東方美學(xué)需要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，因此，現(xiàn)代的鞋包設(shè)計(jì)師不僅需要熟悉傳統(tǒng)的東方美學(xué)藝術(shù)，還需要與西方的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行對(duì)話和交融，以求取得更好的創(chuàng)作效果。東方美學(xué)藝術(shù)與鞋包設(shè)計(jì)的關(guān)系是一個(gè)相互激發(fā)、相互影響的過程。通過對(duì)東方美學(xué)的傳承和創(chuàng)新，鞋包設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出獨(dú)特的作品，融合了傳統(tǒng)的東方美學(xué)元素和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出自己的審美追求和個(gè)性風(fēng)格。同時(shí)，鞋包設(shè)計(jì)也為東方美學(xué)藝術(shù)提供了展示和傳播的平臺(tái)，使得東方美學(xué)能夠在全球范圍內(nèi)得到更多的認(rèn)可和理解。因此，本研究旨在探索如何傳承和發(fā)展東方美學(xué)藝術(shù)在鞋包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望能為鞋包設(shè)計(jì)師和從業(yè)者提供一些啟發(fā)與思考。

1 東方美學(xué)藝術(shù)的基本原則與特點(diǎn)

古代的東方人認(rèn)為，我們所感到的“美的東西”是多種因素和合而成的；一個(gè)東西顯得美，并不是由于事物自身所具有的特性。美的東西之所以為美，首先是人與這個(gè)東西之間發(fā)生了情感的互滲，由互滲產(chǎn)生了同情、同構(gòu)的想象，在想象的驅(qū)使下引發(fā)了人心中的感動(dòng)和共鳴。

（1）和諧與平衡：鞋靴的設(shè)計(jì)不僅僅在于外在造型的美感，以及具備色彩和裝飾美，更重要的是涉及要素與整體造型的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一[2]。這正是東方美學(xué)強(qiáng)調(diào)事物之間的和諧與平衡，追求整體的完美和統(tǒng)一。

（2）自然與樸素：東方生命美學(xué)是自然生態(tài)美學(xué)的基礎(chǔ)。東方美學(xué)注重追求自然和樸素的美。鞋包設(shè)計(jì)中，通過運(yùn)用自然的色彩、圖案和材料，以及簡潔而流暢的線條，展現(xiàn)出一種簡單、清新、自然的美感。

（3）擬物與象征：東方美學(xué)把自然物都加以擬人化、同情化、象征化地看待。鞋包設(shè)計(jì)中，可以通過運(yùn)用自然界的圖案和形象，來表達(dá)特定的意義和情感。

（4）內(nèi)斂與隱晦：東方美學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂和隱晦的美感。鞋包設(shè)計(jì)中，可以通過精致、細(xì)膩的工藝和細(xì)節(jié)處理，以及含蓄而深沉的色彩和圖案，展現(xiàn)出一種內(nèi)斂而深邃的美感。

（5）均衡與對(duì)稱：東方美學(xué)注重對(duì)稱和均衡的美。鞋包設(shè)計(jì)中，可以通過對(duì)稱的圖案和造型，以及均衡的色彩和比例，展現(xiàn)出一種整體和諧而平衡的美感。

2 現(xiàn)代鞋包中東方美學(xué)創(chuàng)新與突破

（1）材質(zhì)創(chuàng)新：現(xiàn)代鞋包設(shè)計(jì)師通過運(yùn)用傳統(tǒng)的材料和創(chuàng)新的技術(shù)，將傳統(tǒng)的東方美學(xué)面料藝術(shù)與現(xiàn)代的科技元素相結(jié)合。例如，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用中國傳統(tǒng)的棉、麻、絲、綢材料結(jié)合3D打印或紡織工藝在保持傳統(tǒng)的風(fēng)格同時(shí)創(chuàng)造出獨(dú)特而傳統(tǒng)的具有東方美學(xué)的作品。

（2）圖案設(shè)計(jì)：現(xiàn)代鞋包設(shè)計(jì)師通過對(duì)傳統(tǒng)東方美學(xué)圖案的重新演繹和創(chuàng)新，創(chuàng)造出新穎而有個(gè)性的作品。設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)的花卉圖案或水墨畫中的山水元素，通過現(xiàn)代的幾何形狀和線條重新組合，創(chuàng)造出富有現(xiàn)代感的圖案設(shè)計(jì)。例如現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)在一定程度上突破了云紋的平面化形式，利用各種新材料、新工藝、新技術(shù)等方法使云紋紋樣煥發(fā)新的活力[3]。

（3）色彩運(yùn)用：現(xiàn)代鞋包設(shè)計(jì)中，東方美學(xué)藝術(shù)也在色彩運(yùn)用上有了新的突破。設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用大膽而鮮明的色彩，以及不同材質(zhì)的質(zhì)感和光澤，使作品更加生動(dòng)、富有層次感和現(xiàn)代感。

（4）結(jié)構(gòu)與形態(tài)：現(xiàn)代鞋包設(shè)計(jì)不再局限于傳統(tǒng)的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)師可以通過創(chuàng)新的造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，賦予作品更多的功能和時(shí)尚感。例如，設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)的包袋形態(tài)進(jìn)行重新演繹，加入更多的功能細(xì)節(jié)和現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出更具實(shí)用性和時(shí)尚性的作品。

3 東方美學(xué)在作品中的體現(xiàn)

（1）李寧：作為中國著名的體育用品品牌，李寧通過將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代體育設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出了許多具有東方美學(xué)風(fēng)格的體育鞋包，如圖1所示。他的設(shè)計(jì)作品常常運(yùn)用中國傳統(tǒng)的圖案、顏色和雕刻技法，以及優(yōu)雅的線條和流暢的姿態(tài)，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方韻味和時(shí)尚感。

圖1 李寧品牌鞋款

（2）山本耀司：作為日本知名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，山本耀司將東方美學(xué)元素融入其設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出了獨(dú)特而前衛(wèi)的時(shí)尚作品。他的設(shè)計(jì)風(fēng)格常常以簡約、修身和對(duì)稱為主，同時(shí)融入了傳統(tǒng)的和服元素、折紙技藝和東方哲學(xué)的思考，使作品充滿了神秘和藝術(shù)性，如圖2。

圖2 山本耀司品牌包款

4 國際鞋包品牌與東方美學(xué)的關(guān)系

4.1 品牌傳承東方美學(xué)

許多國際鞋包品牌通過將東方美學(xué)元素融入設(shè)計(jì)中，傳承了東方美學(xué)藝術(shù)。一些品牌如Gucci、Dior、Louis Vuitton等，常常通過使用東方圖案和紋飾，選擇東方材料和色彩，以及運(yùn)用東方的結(jié)構(gòu)和線條美學(xué)，向東方文化致敬并展示其獨(dú)特魅力。

（1）設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用：國際鞋包品牌在設(shè)計(jì)中融入了東方的紋樣、圖案、色彩等元素，借鑒了東方美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)理念。例如，一些國際品牌的設(shè)計(jì)師會(huì)在鞋包上運(yùn)用中國傳統(tǒng)的云紋、竹紋、魚紋等，使產(chǎn)品更具獨(dú)特的東方韻味。

（2）材質(zhì)和工藝的選擇：國際鞋包品牌注重使用高品質(zhì)的材質(zhì)和工藝，同時(shí)也對(duì)特定的東方傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)出興趣。例如，一些品牌會(huì)選擇中國絲綢、繡花、剪紙等傳統(tǒng)工藝來豐富產(chǎn)品的質(zhì)感和紋飾，展現(xiàn)出東方美學(xué)的精湛工藝。

（3）意境和情感的表達(dá)：國際鞋包品牌也注重通過設(shè)計(jì)來傳達(dá)特定的意境和情感，以觸動(dòng)消費(fèi)者的情感共鳴。一些品牌通過采用東方文化中的象征意象和寓意，如蓮花、魚、龍等，來賦予產(chǎn)品獨(dú)特的情感和意義，并引發(fā)消費(fèi)者對(duì)于東方美學(xué)的共鳴。

（4）資源和文化的融合：國際鞋包品牌在傳承東方美學(xué)藝術(shù)時(shí)，也積極尋求與當(dāng)?shù)匚幕唾Y源的融合。他們會(huì)積極合作當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)師、藝術(shù)家和工匠，借助他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧，將東方美學(xué)藝術(shù)與國際品牌的設(shè)計(jì)理念融合在一起，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的產(chǎn)品。

4.2 品牌對(duì)東方美學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

國際鞋包品牌也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新東方美學(xué)藝術(shù)。他們重新解讀東方元素，將其與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合。例如，他們也將東方的傳統(tǒng)材質(zhì)和色彩與現(xiàn)代材料和色彩相結(jié)合，創(chuàng)造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的作品。

（1）引入東方元素：越來越多的國際鞋包品牌開始在設(shè)計(jì)中引入東方的元素，例如中國的傳統(tǒng)圖案、紋樣、顏色等。這些東方元素不僅能夠?yàn)楫a(chǎn)品增添獨(dú)特的韻味，還能夠吸引東方消費(fèi)者的關(guān)注，進(jìn)而促進(jìn)銷售。

（2）合作與交流：國際鞋包品牌開始與東方文化機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家進(jìn)行合作與交流，共同打造符合東方美學(xué)的產(chǎn)品。通過與東方文化的深度結(jié)合，品牌能夠更好地理解和表達(dá)東方美學(xué)藝術(shù)的精髓，生產(chǎn)出具有跨文化特色的鞋包產(chǎn)品。

（3）創(chuàng)新與融合：國際鞋包品牌在傳承東方美學(xué)藝術(shù)的過程中不僅局限于純粹的復(fù)制，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和融合。品牌結(jié)合當(dāng)?shù)匦脑O(shè)計(jì)理念和技術(shù)，將東方美學(xué)元素與國際品牌的風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特而具有東方特色的鞋包產(chǎn)品。

（4）消費(fèi)需求的變化：隨著消費(fèi)者對(duì)東方文化的認(rèn)同感和興趣的不斷提高，對(duì)于具有東方元素的鞋包產(chǎn)品的需求也增加。國際鞋包品牌意識(shí)到這一點(diǎn)，逐漸加大對(duì)東方美學(xué)藝術(shù)的研究和運(yùn)用，以滿足消費(fèi)者對(duì)于獨(dú)特和文化內(nèi)涵的追求。

國際鞋包品牌還通過融合不同文化和風(fēng)格，創(chuàng)造出多元化的作品。他們可以將東方與西方的美學(xué)元素融合在一起，創(chuàng)造出兼具東西方特色的作品。這種多元化的創(chuàng)作方式不僅能夠滿足不同消費(fèi)者的需求，也能夠推動(dòng)?xùn)|方美學(xué)藝術(shù)的更廣泛傳播和認(rèn)同。

5 東方美學(xué)在鞋包設(shè)計(jì)中的發(fā)展

（1）創(chuàng)新融合：隨著全球化的不斷推進(jìn)和文化交流的深入，東方美學(xué)藝術(shù)將與其他文化和藝術(shù)風(fēng)格融合，創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)元素和風(fēng)格。例如傳統(tǒng)元素圖案是手工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，所以始終無法脫離歷史的局限性，有許多方面與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念并不完全契合[4]。設(shè)計(jì)師可能會(huì)運(yùn)用科技、數(shù)字化等現(xiàn)代技術(shù)，將東方傳統(tǒng)元素與前沿科技相結(jié)合，創(chuàng)造出更加獨(dú)特的作品。

（2）環(huán)?？沙掷m(xù)性：在未來的鞋包設(shè)計(jì)中，環(huán)?？沙掷m(xù)性將成為重要的考慮因素。設(shè)計(jì)師可能會(huì)傾向于使用可再生材料、紡織品和染料，遵循環(huán)保原則。

（3）個(gè)性定制：隨著消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的需求日益增長，未來鞋包設(shè)計(jì)可能會(huì)更加注重個(gè)性定制。設(shè)計(jì)師可能會(huì)結(jié)合東方的傳統(tǒng)文化符號(hào)和個(gè)人喜好，為消費(fèi)者打造獨(dú)一無二的鞋包作品。個(gè)性化定制的設(shè)計(jì)和制作過程也能夠傳承和保護(hù)東方的手工藝傳統(tǒng)。

（4）文化交流與多元化：隨著文化交流的加強(qiáng)，國際鞋包品牌將更加注重在設(shè)計(jì)中反映多元文化。東方美學(xué)藝術(shù)可能會(huì)與其他文化元素交融，展示出文化的多樣性。

6 結(jié)語

通過引入東方元素、合作交流、創(chuàng)新融合等手段，國際鞋包品牌能夠更好地傳承和發(fā)展東方美學(xué)藝術(shù)，滿足全球消費(fèi)者對(duì)于中國文化的獨(dú)特需求。首先，越來越多的品牌開始在設(shè)計(jì)中使用中國的傳統(tǒng)圖案、紋樣和顏色等元素，為產(chǎn)品增添獨(dú)特的韻味。這種引入東方元素的趨勢展示了國際鞋包品牌對(duì)于東方美學(xué)的認(rèn)同和尊重，同時(shí)也促進(jìn)了東方美學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。其次，國際鞋包品牌開始與東方文化機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家進(jìn)行合作與交流。這種合作與交流不僅促進(jìn)了東方美學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，還能夠?yàn)槠放茙砀哂形幕瘍?nèi)涵和創(chuàng)意的產(chǎn)品。第三，國際鞋包品牌在傳承東方美學(xué)藝術(shù)的過程中注重創(chuàng)新與融合。他們不僅在設(shè)計(jì)中保留了東方元素而且更加強(qiáng)調(diào)將東方美學(xué)元素與國際品牌的風(fēng)格相結(jié)合。使得鞋包產(chǎn)品具有了獨(dú)特而又具有東方特色的風(fēng)格，也展示了國際鞋包品牌對(duì)于東方美學(xué)的重要性和價(jià)值，同時(shí)也推動(dòng)了東方美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。最后，消費(fèi)者對(duì)于具有東方元素的鞋包產(chǎn)品的需求也在不斷增加。隨著消費(fèi)者對(duì)東方文化的認(rèn)同感和興趣的提高，他們對(duì)于能夠體現(xiàn)獨(dú)特文化內(nèi)涵的產(chǎn)品也更加感興趣。國際鞋包品牌意識(shí)到了這一點(diǎn)，開始加大對(duì)東方美學(xué)藝術(shù)的研究和運(yùn)用，并將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以滿足消費(fèi)者對(duì)于獨(dú)特和文化內(nèi)涵的追求。

總的來說，東方美學(xué)藝術(shù)在國際鞋包品牌中的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化、創(chuàng)新化和跨文化的趨勢。通過引入東方元素、合作交流、創(chuàng)新融合等手段，國際鞋包品牌能夠更好地傳承和發(fā)展東方美學(xué)藝術(shù)，滿足全球消費(fèi)者對(duì)于中國文化的獨(dú)特需求。這種趨勢對(duì)于東方美學(xué)藝術(shù)的傳播、推廣和發(fā)展具有重要的意義，也為國際鞋包品牌帶來了新的創(chuàng)意和競爭優(yōu)勢。