少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播價值與轉(zhuǎn)化路徑研究

【摘 要】當(dāng)今時代，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑多樣，且具有廣泛的影響力。文化的傳播不僅在于其內(nèi)容的傳遞，更在于傳播體系的完善以及傳播方式的創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，本文立足于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播價值，從完善少數(shù)民族地區(qū)公共文化服務(wù)體系、利用多樣化傳播渠道宣傳、開展豐富多彩節(jié)慶活動和開發(fā)有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品四個角度分析了少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化路徑。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳播價值；路徑轉(zhuǎn)化

【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）23—042—03

引言

在當(dāng)代全球多元文化共存的背景下，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播具有重要的時代價值。少數(shù)民族文化不僅承載著豐富的歷史，更是民族文化認同的重要源泉。傳播少數(shù)民族文化，有助于增強少數(shù)民族成員的自豪感，維護民族的文化根基?，F(xiàn)代社會中，多樣化的文化交流能夠豐富國家的文化軟實力，促進不同民族間的尊重，減少誤解偏見，推動社會和諧。少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，其弘揚對傳承民族精神具有重要意義。少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)在傳播中得到廣泛尊重，使得少數(shù)民族在現(xiàn)代社會中保持鮮明的文化特質(zhì)。這種文化認同增強了少數(shù)民族成員的精神力量，還在全球文化的互動中，彰顯了中華文化的包容性。

一、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播價值

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是民族的象征，更是民族身份認同的重要源泉。在傳播少數(shù)民族文化的過程中，少數(shù)民族成員能夠在現(xiàn)代社會中找到自身的文化根基，從而增強對自己民族的認同感。這種認同感是少數(shù)民族個人的情感需求，也是一個民族保持延續(xù)性的基礎(chǔ)。文化傳播使得少數(shù)民族的歷史、語言、習(xí)俗和價值觀得到廣泛尊重，從而在多元文化社會中保持鮮明的文化特質(zhì)。對于少數(shù)民族成員來說，認同自己的文化，能夠增強對自身的民族自豪感，這種自信是個體的精神力量，更是民族凝聚力的重要體現(xiàn)。在全球化的背景下，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播有助于內(nèi)部身份認同，促進與其他民族的相互理解尊重。文化的傳播使得更多的人了解少數(shù)民族的獨特魅力，從而減少誤解偏見，促進社會和諧。少數(shù)民族文化作為整個民族文化體系的一部分，其傳承發(fā)展對整體文化多樣性的維護起到了重要作用。在文化傳播的過程中，少數(shù)民族能夠維護自身的文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代社會的發(fā)展注入新的活力。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播價值并非僅體現(xiàn)在文化認同的增強上，還體現(xiàn)在對民族精神的傳承上。民族精神是少數(shù)民族在長期歷史發(fā)展中形成的獨特價值觀。在少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳播時，少數(shù)民族成員能夠更好地理解并繼承這種精神，從而在現(xiàn)代社會中找到自己的定位。這種內(nèi)在的精神力量是少數(shù)民族發(fā)展的動力源泉，也是整個社會多元化發(fā)展的重要支撐。

二、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化路徑

（一）將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相融合

將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相融合，是推動文化傳承的重要路徑?？萍紕?chuàng)新在保護少數(shù)民族文化資源過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以對少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行數(shù)字化整理保存。這種方式可以高效地保存珍貴的文化遺產(chǎn)，還能夠建立一個共享數(shù)據(jù)庫，使得這些文化資源能夠更廣泛地傳播。上傳到云端的文化數(shù)據(jù)，可以在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)全球共享，為少數(shù)民族文化的傳播提供了新的渠道。以苗族的蠟染工藝為例，這一傳統(tǒng)手工藝品在現(xiàn)代科技的助力下煥發(fā)了新的生機。蠟染是苗族傳統(tǒng)的染色工藝，以其獨特的圖案和精湛的技藝聞名。然而，傳統(tǒng)蠟染工藝耗時費力，且對環(huán)境有一定影響。引入現(xiàn)代科技，蠟染工藝得到了優(yōu)化?？茖W(xué)家和工藝師們合作，研發(fā)出了新的環(huán)保染料，開發(fā)了自動化染色設(shè)備，大大提高了生產(chǎn)效率，提升了產(chǎn)品質(zhì)量。同時，利用數(shù)字化技術(shù)，設(shè)計師可以將傳統(tǒng)圖案數(shù)字化，進行更精細的圖案設(shè)計，使蠟染產(chǎn)品更符合現(xiàn)代消費者的審美需求。

（二）利用多樣化傳播渠道宣傳

利用多樣化的傳播渠道，是推動少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播的重要途徑。電視、廣播、報紙和雜志多種媒體平臺可以覆蓋到不同文化背景的受眾，確保文化信息的廣泛傳播。電視專題節(jié)目，能夠深入展示少數(shù)民族的文化底蘊，增強觀眾的文化體驗感。廣播節(jié)目則可以在講述民族故事、播放民族音樂中，增加民族文化的滲透力。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為少數(shù)民族文化的傳播提供了前所未有的機會。微博、微信、抖音等社交媒體平臺可以即時分享少數(shù)民族文化的最新動態(tài)，吸引更多年輕人的參與。網(wǎng)絡(luò)直播則能夠生動地展示少數(shù)民族的節(jié)慶活動，讓受眾身臨其境，增強互動性。官方網(wǎng)站可以系統(tǒng)地介紹少數(shù)民族文化的各個方面，提供詳盡的文化資料。設(shè)立專業(yè)的文化傳播機構(gòu)，專門負責(zé)少數(shù)民族文化的推廣宣傳，是提升文化傳播效果的有效措施。這些機構(gòu)可以策劃各種文化活動，使用展覽、演出、講座等多種形式展示少數(shù)民族文化的魅力。還可以與國內(nèi)外的文化機構(gòu)建立合作關(guān)系，開展跨文化交流合作項目，擴大少數(shù)民族文化的傳播范圍。少數(shù)民族還可以與媒體結(jié)合，制作高質(zhì)量的文化宣傳片，提高少數(shù)民族文化的美譽度。

云南的納西族文化就是一個典型的例子，利用多樣化的傳播渠道，推動其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播。在電視廣播平臺上，納西族文化專題節(jié)目成為展示民族文化底蘊的重要方式。云南電視臺制作的《麗江納西族文化》專題節(jié)目深入挖掘納西族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詳細介紹了納西族的火把節(jié)和東巴文化節(jié)，展示了納西族獨特的音樂、舞蹈和服飾。這些節(jié)目的播出使更多觀眾了解欣賞納西族的文化魅力?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為納西族文化的傳播提供了前所未有的機會。微博、微信、抖音等社交媒體平臺成為分享納西族文化的主要渠道。這些平臺可以即時傳達納西族文化的最新動態(tài)給廣大受眾，吸引了大量年輕人的參與。納西族還設(shè)立了專門的文化傳播機構(gòu)，負責(zé)文化推廣宣傳。這些機構(gòu)策劃各種文化活動，利用展覽、演出、講座多種形式，全面展示納西族文化的魅力。在麗江古城舉辦的東巴文化展覽，展示了納西族的東巴文獻以及藝術(shù)品，吸引了大量游客學(xué)者前來參觀。這些活動使得納西族文化得以更廣泛地傳播。官方網(wǎng)站是納西族文化傳播的另一個重要平臺?！霸颇仙贁?shù)民族語言文化網(wǎng)”系統(tǒng)地介紹了包括歷史背景、文化傳統(tǒng)、節(jié)慶活動在內(nèi)的納西族各個方面，提供詳盡的文化資料。這些信息為文化愛好者提供了豐富的資源，使納西族文化得以系統(tǒng)化地傳播。電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、文化機構(gòu)和跨文化合作，構(gòu)成了一個完整的文化傳播網(wǎng)絡(luò)，使納西族文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。

（三）開展豐富多彩節(jié)慶活動

開展豐富多彩的節(jié)慶活動，是推廣少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。這些活動需要充分挖掘少數(shù)民族的特色文化資源，設(shè)計出具有強烈民族風(fēng)格的慶典項目。民族舞蹈、音樂、傳統(tǒng)儀式可以展示少數(shù)民族的文化底蘊。選擇重要的傳統(tǒng)節(jié)日進行重點推廣能夠吸引更多的關(guān)注，形成廣泛的社會影響力。設(shè)置專門的節(jié)慶基金也可以保障活動的順利開展。加強活動的策劃管理，確保節(jié)慶活動的安全。鼓勵各民族社區(qū)積極參與，共同策劃活動，增強社區(qū)的凝聚力。邀請專業(yè)的藝術(shù)團體參與則可以提升節(jié)慶活動的專業(yè)水準。旅游業(yè)與節(jié)慶活動的結(jié)合，可以為少數(shù)民族文化的傳播提供新的動力。發(fā)展節(jié)慶旅游可以吸引來自各地的游客，讓游客親身體驗少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日活動。設(shè)置文化旅游線路，組織游客參與節(jié)慶活動，親身感受少數(shù)民族的獨特魅力。推動節(jié)慶活動與地方經(jīng)濟的結(jié)合，發(fā)展特色旅游商品服務(wù)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，同時促進文化的交流傳播。

貴州的苗族文化，在精心策劃下已經(jīng)成功地將其獨特的節(jié)慶活動轉(zhuǎn)化為廣泛傳播的文化品牌。每年一度的苗族蘆笙節(jié)，是苗族文化最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日之一。這一節(jié)慶活動展示了苗族傳統(tǒng)的音樂、舞蹈，吸引了大量游客前來觀賞，形成了廣泛的社會影響力。苗族蘆笙節(jié)的活動組織者充分挖掘苗族的特色文化資源，設(shè)計出具有強烈民族風(fēng)格的慶典項目。節(jié)日期間，苗族人民身著華麗的民族服飾，伴隨著悠揚的蘆笙音樂，跳起歡快的舞蹈。傳統(tǒng)的祭祀儀式更是展示了苗族深厚的文化底蘊。在這些活動中，觀眾能夠欣賞到苗族豐富的文化藝術(shù)，還能深入了解其文化內(nèi)涵。旅游業(yè)與苗族蘆笙節(jié)的結(jié)合，為苗族文化的傳播提供了新的動力。節(jié)慶旅游的快速發(fā)展，吸引了來自全國各地的游客前來體驗苗族的傳統(tǒng)節(jié)日活動。為此，旅游部門設(shè)置了專門的文化旅游線路，組織游客參與蘆笙節(jié)的各項活動，親身感受苗族的獨特魅力。節(jié)慶活動與旅游業(yè)結(jié)合，游客可以欣賞到精彩的表演，購買到具有苗族特色的旅游商品，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。苗族蘆笙節(jié)的成功舉辦，促進了苗族文化的廣泛傳播，推動了地方經(jīng)濟的發(fā)展。苗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以弘揚，同時也增強了苗族人民的民族認同感。節(jié)慶活動作為少數(shù)民族文化傳播的重要途徑，展示了苗族的文化魅力，為其文化的持續(xù)發(fā)展注入了新的活力。

（四）開發(fā)有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品

開發(fā)有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要手段。設(shè)計團隊需要深入研究少數(shù)民族的文化元素，從傳統(tǒng)服飾、工藝品方面汲取靈感，將這些獨特的文化符號融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中。現(xiàn)代設(shè)計理念將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出既有民族特色又具現(xiàn)代感的文創(chuàng)產(chǎn)品。合作是開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵。少數(shù)民族的工匠與專業(yè)的設(shè)計師合作，能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝與現(xiàn)代市場需求相結(jié)合。工匠提供傳統(tǒng)的手工技藝，設(shè)計師則負責(zé)將這些元素轉(zhuǎn)化為市場上受歡迎的產(chǎn)品。在這種合作交流的過程中，既能保護傳承傳統(tǒng)技藝，又能提高產(chǎn)品的商業(yè)價值。定期舉辦合作交流會，激發(fā)創(chuàng)作團隊的設(shè)計創(chuàng)意，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣化發(fā)展。市場調(diào)研也同樣是確保文創(chuàng)產(chǎn)品成功的基礎(chǔ)。對市場趨勢的深入分析可以確定哪些產(chǎn)品形式更具市場潛力。制定詳細的市場推廣策略，包括線上和線下渠道的選擇、品牌定位、營銷活動，能夠有效提升文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度。電商平臺、社交媒體、文化展覽等多種渠道能夠廣泛推廣少數(shù)民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引更多消費者的關(guān)注。

貴州的侗族文化開發(fā)具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，成功地傳播了其獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。設(shè)計團隊深入研究侗族的文化元素，從傳統(tǒng)服飾、銀飾、刺繡中汲取靈感，將這些獨特的文化符號融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中。現(xiàn)代設(shè)計理念將侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出既有民族特色又具現(xiàn)代感的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，侗族的侗族銀飾，包括“銀花耳環(huán)”“花鳥手鐲”和“龍鳳項鏈”等，這些產(chǎn)品結(jié)合了侗族傳統(tǒng)銀飾的制作技藝和現(xiàn)代設(shè)計理念，既保留了民族特色，又符合現(xiàn)代審美標(biāo)準。此外，侗族刺繡作品系列也備受歡迎。這些產(chǎn)品包括刺繡手袋、手機殼、抱枕等，將侗族傳統(tǒng)刺繡圖案與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，既實用又具有觀賞價值。另一款受歡迎的產(chǎn)品是侗族樂器，如侗族的蘆笙、牛角琴等，這些傳統(tǒng)樂器不僅用于節(jié)慶儀式，也被制作成精美的紀念品。

三、結(jié)語

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播及轉(zhuǎn)化在當(dāng)今社會具有重要的現(xiàn)實意義。增強民族自信是文化傳播的核心價值，而邊境地區(qū)的文化交流則為國家軟實力的提升提供了獨特的契機。完善公共文化服務(wù)體系和利用多樣化傳播渠道為文化傳播提供了堅實的基礎(chǔ)。開展豐富多彩的節(jié)慶活動，打造富有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，少數(shù)民族文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機。保護弘揚少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，有助于民族文化的傳承發(fā)展，更為多元文化社會的建設(shè)提供了有力支持。這種文化傳播與轉(zhuǎn)化路徑的探索，維護了社會文化多樣性，為民族團結(jié)和國家繁榮注入了新的活力。

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作者簡介：郭海艷（1979—），女，漢族，河南林州人，碩士，鄭州工商學(xué)院講師，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。