淺談基層圖書館對楊時文化的保護與傳承

【摘 要】楊時文化是中華優秀傳統文化的一大精華，保護與傳承楊時文化是基層共圖書館的一項重要職責。本文通過對楊時文化內涵的分析，闡明了保護和傳承楊時文化的重要性，提出了新時代保護和傳承楊時文化的工作思路。

【關鍵詞】基層圖書館；楊時文化；保護與傳承

【中圖分類號】G258.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）23—256—03

引言

楊時（1053—1135年）字中立，宋南劍州（治所在今福建南平市）將樂縣人。他世居將樂縣城北郊龜山下，是我國歷史上著名的理學家、優秀的政治家和偉大的教育家。神宗熙寧九年（1076年）進士。調汀州司戶，不赴。往師程顥，顥死，復師于程頤。曾任徐州、虔州司法，荊州府教授，瀏陽、余杭、蕭山知縣等。徽宗時，以薦召為秘書郎，遷著作郎、除邇英殿說書。欽宗時，除右諫議大夫兼侍講，又兼國子監祭酒。尋改給事中，除徽猷閣直學士。高宗時官至工部侍郎、除龍圖閣直學士。致仕歸，以著書講學為事。著作有《書義》《禮記解義》《春秋義》《大學解》《中庸義》《論語義》《列子解》《莊子解》等，而最重要的是《二程粹言》和《龜山集》（今改稱《楊時集》）。[1]中國著名歷史學家蔡尚思賦詩盛贊：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”在中國文化史、思想史、教育史上，孔子和朱子是一脈相承的兩座高峰。而宋代大儒楊時上承孔孟和“二程”儒學之正脈，下開閩脈，是連接這兩座高峰的橋梁，為閩學及其思想體系的形成打下了堅實基礎，被后人尊稱為“程氏正宗”“閩學鼻祖”“道南第一人”。他的理學思想為延續中華文脈作出了重要貢獻。宋以后，福建以“理學之邦”“海濱鄒魯”的盛譽，馳名海內外，楊時功不可沒。

一、保護與傳承楊時文化的重要性

楊時文化的基本內容為“誠學窮理、尊師重教、愛國懷鄉、清廉為民、忠誠坦蕩、干凈擔當”等，是楊時一生從事理學活動、政治活動和教育活動的結晶，曾在規范傳統社會政治秩序、維系家庭的孝親觀念和培育個體的價值取向等方面發揮過積極作用。

（一）倡道東南

楊時與游酢、謝良佐、呂大臨并稱為程門四大弟子。而傳承洛學的程門高弟，唯有楊時之門最盛，楊時之學最純，楊時之道最篤，傳道時間最長。楊時與“二程”的關系，至今還留下“吾道南矣”和“程門立雪”的美談。楊時一生不負師訓，精研理學，以倡明圣人之學為己任，在東南游歷講學前后長達半個世紀，是道啟東南、學宗伊洛的理學南傳的關鍵性人物。授業于楊時的門人多達千余人，遍及江蘇、浙江、江西、福建、安徽、湖南、湖北等地區。[2]尤其是他上傳“二程”洛學，又吸收其他理學學派之精華，把道統傳給弟子羅從彥，羅從彥傳給李侗，李侗再傳給朱熹。朱熹集諸儒之大成創立閩學，使其道發揚光大。如果沒有楊時載道而南，隨著“二程”去世，北宋滅亡，中原淪陷，剛剛復興和發展起來的儒家道統將被中斷。就在存亡絕續的時刻，楊時等人把它移植到南方，并培養出眾多弟子，道南理學也就在福建播下了種子，這就使儒家道統有了繼續發展的機會。朱熹的學問之所以得到程氏的正統之傳，是因為有楊時的大力倡導和傳播。楊時在中國文化重心南移以及閩文化的開發上立下了開創之功，是當之無愧的“閩學鼻祖”。

（二）親民為先

楊時不僅是一位著名的理學家，還是一個很有影響力的政治家。他一生致力弘揚洛學、做賢臣，前后從政51年。他為政上書論事，言行之間無不透露著正己修身、為政以德、仁治天下的王道思想。楊時認為求仁、保有人心，是王道思想的根本。倡道王道之仁既是社會的需要，又是儒者的責任。民為邦本，失去民心，就會動搖國家的根基。他強調當政者須以仁心施政，憂民之所憂，樂民之所樂，視民如傷，以行王道。只有當政者有仁心，才會施仁政，才能得民心，也才能行王道。楊時從政以社稷為重，親民為先。他反對奢靡，知人善任，興利除弊，珍惜民力，安民富民。他秉承儒家民本思想，極力推行惠政，百姓思之不忘。朝廷任職期間，他在內政外攘、德治法治、發展生產、穩定社會等方面提出了合理的主張和建議，推動了當時經濟社會發展。因此，楊時是一位能將政治理論與實踐統一起來的優秀政治家。

（三）尊師重教

楊時倡道東南從興教立學開始，他一生的教育事業，最重要的就是創辦了東林書院，東林書院是宋明時期我國江南地區的理學傳播中心。楊時在毗陵講學、東林辦學的目的就是傳道東南。他先后在毗陵和東林講學時間近18年，交往的人都是天下名士，他傳道授業育人，從學者千余人，其中名聞天下的學者不下20人，有不少學者在從政和倡道東南中頗有作為。因此，楊時可以說是歷史上屈指可數的大教育家。楊時逝世后，其弟子在東林書院為他建了一祠堂——道南祠。由于楊時及其弟子的用心倡道，理學中心逐漸由北至南，至朱熹時，步入巔峰。朱熹的《四書集解》共引用32位學者的語錄731條，其中引用楊時語錄73條，引用數位列第三。楊時對儒學的貢獻由此可見一斑。因此，朱熹贊其曰：“孔顏道脈，程子箴規，先生之德，百世所師。”

二、保護與傳承楊時文化的思路

楊時文化是楊時為人、為學、為官、為民的集中體現，在古代社會產生過較大影響，在歷史上為推動民族進步和社會發展發揮了重要作用。同時，楊時文化在新時代也依然具有顯著的價值。因此，基層圖書館必須在非物質文化遺產這個層面上，保護和傳承好楊時文化。

（一）做好收集、整理和保存工作

楊時精研理學，倡道東南，楊時文化遍及福建、浙江、江西、江蘇、安徽、湖南、湖北等地。與此同時，楊氏家族的播遷地涵蓋中國17個省（市、自治區）的169個市縣區及印度尼西亞、泰國、馬來西亞、菲律賓、文萊、美國、加拿大、荷蘭、澳大利亞等國，現有人口約200萬，這些地方或多或少都會有一些楊時文化資源。據不完全統計，1993以來，國內先后出版楊時各類文集16部，30集歷史短片《楊時》一部。各地基層圖書館，可以獨立，也可以橫向聯合開展楊時倡道區域調查，廣泛收集楊時著作、家譜、論文集、期刊、墨跡、題刻、牌匾、圖片、視頻及有關文獻，建立楊時文化資源庫。有條件的，還可以在圖書館建立楊時文化文獻專柜，并逐步推行數字化保護，讓全國各地的讀者都可以共享楊時文化資源。

（二）做好挖掘和傳播工作

在收集、整理和保存的基礎上，基層圖書館要做好楊時文化的梳理、分類和研究工作，進一步挖掘楊時文化的時代價值，傳播好楊時文化，使楊時文化能夠更好地服務于當今社會。做好這項工作，對于延續中華文脈，弘揚社會主義核心價值觀，培育新時代精神，具有極其重要的意義。

1.挖掘楊時教育思想的當代價值

楊時尊師重道，留下“程門立雪”佳話。他一生致力于傳授理學，教書育人，不論在將樂、延平、無錫東林書院、嵩山書院，還是在余杭、蕭山等地為官，都從未停止講學。他提倡德育與智育相結合，讀書與做人相結合，學與用相結合，為國家培養了大批棟梁之才，可謂桃李滿天下。楊時創辦的東林書院一度成為民族文化大覺醒的政治中心，優秀學生遍布東南各地，在其影響下志存高遠，為民族興旺奮斗不息。楊時一生注重講學傳道，將個人理想和時代社會相結合，他積累的實踐經驗博大精深，對當今的教育事業具有重要的借鑒意義。因此，基層圖書館可以從收集到的文獻中，梳理、歸納、提煉楊時教育思想。也可以橫向聯合舉辦“楊時教育思想理論研討會”，邀請福建及省外專家、學者參與論壇，收集一批有較高價值的論文，在楊時文化資源數據庫中建立專題欄目，方面讀者查閱和利用。其目的是傳承楊時經世致用的教育理念，引導廣大讀者關心國家大事，積極投身于社會實踐活動，為推進社會主義現代化建設貢獻智慧。

2.挖掘楊時勤政愛民思想的當代價值

從北宋熙寧十年至南宋建炎二年的51年間，楊時先后被授各類官職35個。他無論是在京師，還是在州縣為官，都能做到勤政愛民，留下許多可歌可泣的業績，深受百姓的擁戴。宋政和二年，楊時在蕭山縣任知縣時，發動鄉民筑湖解旱，使9鄉14.68萬畝農田得到灌溉，實現大旱之年大豐收。楊時告老還鄉時，辭皇上恩賜，只懇求皇上，恩惠于八閩，山無米，地無租。高宗為其愛鄉恤民情懷所動，恩準了奏折，準予豁免閩地租賦、力役等。仁者必愛，楊時把群眾的利益舉過頭頂，為官一任，造福一方。基層圖書館應當積極做好楊時文獻的研究、開發和利用工作，與省市縣楊時研究機構聯合整理、編輯楊時勤政愛民專題資料，并在楊時文化資源數據庫中建立專題欄目，讓楊時勤政愛民思想在中國大地傳揚。

3.挖掘楊時儉以養德家風的時代價值

楊時重視家教，立家規，訓童蒙，立書屋，嚴要求，用嚴謹的家風教育子孫。他教育子孫要“儉以養德”——三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管陳舊簡陋，只要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕別人的雕梁畫棟。楊時與夫人余氏一起勤儉持家、言傳身教，對子孫們嚴加管教，為家族樹立了一個典范。在優良家風的熏陶下，楊時五個兒子個個成才，其中有三個高中進士，五個兒子都走向仕途，個個都是清正廉潔、勤政愛民的好官，深受民眾愛戴。筆者認為基層圖書館，可以從當今家庭教育的角度出發，與楊時后裔聯誼會合作，從楊時家譜中整理出一套楊時家訓家規，在楊時文化資源數據庫中建立專題欄目，供讀者查閱、學習。還可以舉辦楊時家訓家規培訓班，邀請有關專家解析楊時家族良好家風，讓現今許多家庭能從楊時家族的家訓中汲取“儉以養德”的思想精華，結合時代要求，制定出符合自己家庭實際的家規。

4.做好楊時文化的傳播

筆者認為基層圖書館可以與地方楊時文化或朱子文化研究機構合作，開展“楊時理學思想”、“楊時廉政奉公思想”、“楊時家族優良家風”、“楊時時代精神”等課題調研，力爭推出一批調研成果，促進楊時文化的傳承與發展。當然，最重要的還是要做好楊時文化的普及工作。可以與有關研究單位合作，編寫《楊時故事》、《楊時傳道東南》、《楊時家訓家規》、《楊時詩文》等普及讀物，開展楊時文化進鄉村、進社區、進企業、進校園活動，向廣大群眾普及楊時文化，促進向上向善社會風尚的形成。還可以邀請有關專家、學者在圖書館開辦“楊時文化講壇”，舉辦楊時圖書展和征文活動，讓楊時文化在新時代發揮更大的教育作用。

三、結語

總之，楊時是“閩學鼻祖”，楊時文化是中華優秀傳統文化的一大精華，保護與傳承楊時文化是基層共圖書館的一項重要職責。做好楊時文化的保護與傳承工作，可以豐富館藏資源，進一步拓展基層圖書館服務功能，為廣大讀者深入了解楊時文化發展歷程構建起一個重要平臺，同時也為各地專家、學者從事專題研究提供極大便利。

參考文獻：

[1]楊時，林海權點校.楊時集[M].福州：福建人民出版社，1993.

[2]蘭宗榮，張品端.楊時[M].福州：福建人民出版社，2016.

作者簡介：黃萌（1986—），女，漢族，福建將樂人，大學本科，福建省三明市三元區圖書館，圖書資料館員，研究方向為圖書館人文與閱讀推廣研究。