融媒體時代廣播劇對鄉村文化的傳承與發展

孫萍萍 殷晨

摘? ? 要：21世紀以來，隨著市場化的推進、傳媒技術的發展及互聯網的普及，特別是聽覺文化研究的興起，以聲音傳播為物質載體的廣播劇借助各種社交媒體及網絡音頻客戶端快速融入普通百姓的精神消費中，在文化宣傳、價值引領、道德塑造、審美教育等方面發揮著積極的作用。特別是在鄉村文化振興過程中，廣播劇利用其聲音敘事的特點，占領了鄉村文化的高地。首先，絲路之聲出品的系列廣播劇，或取材于百姓身邊的人或事，或講述非遺民俗文化，或謳歌紅色革命精神，深受百姓喜愛，大大拓展了鄉村的聽覺文化空間；其次，廣播劇將傳統鄉土價值與時代核心價值觀融入故事和人物形象中，激發了廣大民眾向善向美向真的價值追求，有效地發揮了社會主義核心價值觀在鄉村文化振興中的價值引領作用；最后，廣播劇借助傳統的聲音敘事優勢，以聲塑形、以聲傳情、以聲鑄魂，引導民眾在藝術的審美熏陶中體悟生活的真善美，提升其藝術鑒賞水平和精神修養。

關鍵詞：廣播劇；融媒體時代；鄉村文化振興

中圖分類號：G220? ? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：1009-5128（2024）01-0049-06

收稿日期：2023-11-08

基金項目：渭南師范學院哲學社會科學研究項目（服務地方高質量發展專項）：鄉村文化振興與地方高校文化育人的協同創新機制研究（2022ZS33）；渭南師范學院鄉村振興科研項目：堯頭窯——中國陶瓷文化研學方案設計（2023XZ05）

作者簡介：孫萍萍，女，陜西澄城人，渭南師范學院人文學院教授，主要從事文學批評及戲劇影視文化研究；殷晨，男，陜西蒲城人，中南大學法學院博士研究生，主要從事國際人權法學及戲劇文化研究。

廣播劇發展經歷了1930年代的初創期、1950年代的發展期、1980年代的成熟期、1990年代的衰落期，到2010年代，隨著市場化的推進、傳媒技術的發展及互聯網的普及，特別是聽覺文化研究的興起，以聲音傳播為物質載體的廣播劇迎來發展的黃金期。廣播劇被譽為文藝宣傳的輕騎兵，借助各種社交媒體及網絡音頻客戶端快速地融入普通百姓的精神消費中，在文化宣傳、價值引領、道德塑造、審美教育等方面發揮著積極作用。特別是在鄉村文化振興中利用其聲音敘事的特點占領了鄉村文化藝術高地，借聲傳情、以聲立心、以聲鑄魂。

一、廣播劇拓展了鄉村

文化的聽覺空間

關于文化空間，《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》規定：文化空間是“定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性”［1］494。具體到鄉村文化空間，是指鄉土文化在長時間的發展流變中在鄉村地理上的空間反映，兼具空間性、文化性、時間性三重屬性。［2］既包括鄉村的自然生態、傳統建筑及其所孕育的鄉愁思情等空間文化要素；也包含附著在傳統建筑、器物上的傳說故事、民俗文化及與農耕文化緊密聯系的鄉規民約、鄉村價值觀等文化性因素，它更多體現為傳統的鄉土文化。傳統鄉土文化在傳統農耕社會孕育發展并綿延不絕，具有厚重的歷史感和鮮明的地域性，是鄉村文化的基因和根基。而在鄉村文化振興的實踐中，由于城鄉二元格局被打破，鄉土文化賴以生發的血緣紐帶及生產方式逐漸式微，傳統鄉土文化資源逐漸衰敗，而以城市為參照坐標的各種公共文化服務涌入鄉村。鄉村公共文化基礎設施的不斷完善確實改善了其文化消費環境，但各種“以城市文化為標桿”的文化下鄉活動并不一定契合鄉村百姓的文化消費需求，出現了文化供需不匹配現象，尤其是作為鄉村文化根基的鄉土文化傳播，形式大于內容，作為其靈魂的民間習俗、故事傳說、民諺民謠等口耳相傳的東西越來越少，尤其是深受百姓喜歡、以敘事見長的廣播劇藝術。

（一）廣播劇接續了人類口頭敘事的傳統

口頭敘事是前文字時代人類社會精神文化創造和傳承的經典方式。講故事是人民群眾的一種生活習俗，各種民間故事傳說在這種習俗活動中傳播，且在傳播過程中不斷被加工、修改或衍生出新的作品。口頭故事始終保存在人民的記憶之中。從接受者角度分析，口頭敘事文學在接受過程中具有開放性的特征，從某種意義上說早期的口傳敘事奠定了各民族文化的基礎，口頭敘事作為活態的敘事形式，時至今日仍然有大量作品流傳于民間藝人口中，仍然以非遺文化、藝術表演等形式深受當代人的喜愛，藝人極具個性色彩的表演及與觀眾的現場互動使得每次的講述都伴隨著創新和闡發。而隨著技術的發展，“以聽為主的文化消費方式逐漸演變為以看和讀為主，口頭敘事更多被筆頭敘事和視覺敘事（熒屏、銀幕和計算機顯示終端上的故事講述）”［3］2所取代。起于20世紀后半葉的聽覺文化轉向一方面是對視覺文化霸權的反駁和修正，另一方面接續了人類聽覺敘事的傳統，借助新媒體技術，拓展了人類的聽覺文化空間，重新激活了人類聽覺想象潛能。

廣播劇以聲塑形，激發聽眾的想象力，使人產生身臨其境的藝術效果，故又被稱為“用耳朵聽的戲”和“看不見的戲”［4］。具體到鄉村文化建設，有形的文化基礎設施基本完備，而無形的聽覺文化需要不斷充盈和豐富。

（二）廣播劇激活了傳統鄉村文化的活力

民俗文化、農耕文化、神話傳說、歌謠民諺等是中華優秀傳統文化的重要組成部分，傳統文化是民族文化之根、之魂。全球化語境下，民族文化的發展面臨嚴重的挑戰和沖擊，尤其部分發達資本主義國家憑借其經濟軍事政治的硬實力強力在世界范圍內推行自己的文化和價值觀，這種文化交流中的不對稱造成全球以西方文化為主導的文化趨同趨勢。全球化背景下，堅定文化自信，堅守民族文化的主體性，珍視傳統文化，進行“創造性轉化”和“創新性發展”，古為今用、推陳出新，激發傳統文化的活力，更好地滿足民眾的精神消費需求。廣播劇通過聲音藝術演繹民俗文化、歷史故事、民間傳說等，使其重新進入民群眾的消費視野。

絲路之聲廣播劇創研基地出品的《永遠的老腔》，通過紀實手法反映華陰老腔及其傳承問題，為非遺項目的保護傳承做了一次有益且成功的嘗試。該劇立意高遠，地域特色濃郁，人物飽含關中人勤勞、樸實、豁達、耿直、豪放的性格特征。劇中運用大量唱段，較為完整地介紹了老腔產生的歷史人文環境，充分展現了老腔藝術蒼涼雄渾、群情激昂、剛烈豪放的唱曲特點，真實地反映了以黨安華為代表的基層文化干部在搶救發掘、保護傳承瀕臨失傳的老腔藝術過程中所付出的艱辛與探索，生動地再現了老腔藝人在傳統觀念與現代觀念兩種不同價值取向之間發生碰撞時的痛苦抉擇。聽老腔、唱老腔是當地百姓生活的一部分，質樸的唱詞里積淀著當地人堅守的最樸素的價值觀、人生觀，高亢的曲調表達著他們對生活濃烈的愛。該劇深受當地群眾的喜歡。

文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈。系列歷史廣播劇《藥王孫思邈》《水圣李儀祉》《鄭國渠》《一代史圣司馬遷》《漢太尉楊震》《一代明史白居易》《郭子儀掛帥》，以發生在渭南這片熱土上的歷史事件和人物為原型，將民間口耳相傳或在地方戲曲——秦腔中演繹的故事借助現代科技藝術手段多渠道傳播，大大豐富了百姓的聽覺文化資源，也將優良的傳統文化價值觀融入其中。廣播劇收聽的伴隨性特征解放了人的眼睛，聲音傳播的特點以及先進的收聽設備更是給了身體更大的自由活動空間，這既不影響農民參加農業生產活動，也使得繁重的勞動過程充滿了樂趣。

二、廣播劇引領著鄉村文化

建設的價值維度

鄉村文化振興是鑄魂工程，而文化的核心是價值觀系統。“中華文明的大樹最綿長的根在村落里，我們難以計數的物質的、非物質的文化遺產在村落里，少數民族的文化基本上都在村落里。中華民族文化的基因、根性和多樣性在村落里。”［5］文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用。從鄉村文化價值觀的培育實踐看，工業文明、城市文化及多元價值觀的沖擊，傳統鄉村價值觀被邊緣和擠壓，農民逐漸失去了鄉村文化自信，游離于城市文化與鄉村文化邊緣地帶的青少年對鄉村文化缺少價值認同。也由于追求單一的表面認同度，“缺乏與農民、農村現實的深度融合，導致社會主義核心價值觀難以內化到農民的意識中去，進而限制了社會主義核心價值觀引領作用的發揮”［6］。社會主義核心價值觀與傳統鄉土文化有著內在契合性，是對中華優秀傳統文化的繼承。

（一）歷史故事承載著傳統鄉村倫理道德

鄉村文化振興應挖掘傳統鄉土文化的故事資源及其所蘊含的豐富的價值文化，讓這些故事成為滋養農民精神生活的甘泉，從而凝聚人心、教化群眾，成為引導農民積極向上、向善、創造美好幸福生活的價值標桿。雖然宣傳地方鄉土文化價值的方式多種多樣，但最根本、最有效且能深入人心、融入靈魂的是藝術作品的熏陶感染，特別是一些民間故事、民俗事象、人物傳說等更需要借助現代藝術的加工，進行創造性轉化和創新性發展，不斷賦予其時代內涵，借助豐富的藝術表現方式，使價值觀生動立體、貼近生活、貼近群眾。廣播劇藝術多元化的收聽方式及伴隨性的優勢，深受農民的喜愛，在實踐中充分發揮著社會主義核心價值觀的塑造和引領功能。

民間流傳著東漢太尉楊震“四知先生”的故事，楊震系陜西潼關人，潼關縣秦東鎮四知村楊震廉政博物館已成為當代廉政教育基地。楊氏優良家風家訓也在當地成為美談。廣播劇《漢太尉楊震》生動地呈現了關西夫子為官清廉、憐愛百姓、設館授徒的故事，其中最精彩的數“暮夜卻金”的故事。受楊震薦舉之恩的昌邑縣縣令王密深夜攜帶黃金以感謝其恩情，遭拒后說深夜無人知曉。楊震義正詞嚴地說道：“薦舉你是因你的真才實學和優良品德。你的做法辜負了我的初衷和厚望，為國效力是對我最好的回報，而不是送金贈銀。”并說：“天知、地知、我知、你知，怎能說無人知道呢！”王密羞愧難當，只好作罷。楊震“暮夜卻金”不徇私情被傳為佳話，后人稱其為“四知先生”。劇中演員聲情并茂地表演令聽眾沉浸其中，被楊太尉一身正氣、剛正不阿的精神所感染。

以陜西韓城歷史名人劉蔭樞故事創作的廣播劇《劉撫院賣橋》，講述了劉蔭樞回家探親看到百姓因澽水河交通不便，力排眾議、耗盡積蓄、歷時五年建成大橋，取名“毓秀橋”。劉蔭樞幾年后再回鄉探親，得知兒子竟以橋斂財、敲詐百姓，收過橋費，他深感愧疚，于是聯系當地官府，象征性地以二兩八錢銀子，將橋賣與韓城二十八里村社，并立字據為證。勉勵子孫自立自強，良好家風的傳承也成為當地美談。這些民眾中流傳的故事頌揚優秀家風家訓，無論是為官為民還是為人父母，都在傳承著中華民族優秀的道德傳統。

（二）當代楷模事跡催發著時代前進的號角

絲路之聲廣播劇創研基地出品的多部以鄉村人物、故事、歷史等為題材的廣播劇，在講述發生在農民身邊優秀人物事跡時，在追憶歷史人物的光輝業績時，在展示鄉村發展的歷史變遷時，將傳統的鄉土價值與時代的核心價值觀融入其中，達到“春風化雨、潤物無聲”的效果。例如“紅了”系列廣播劇之一的《花椒紅了》，講述畢業于西北農林科技大學的碩士研究生沈涵清主動請纓擔任“花椒之鄉”韓原市芝陽鎮北鼎村第一書記帶領百姓打贏脫貧攻堅戰、實現共同致富的事跡。其中充滿著性別觀念的沖突、義與利的沖突、傳統種植模式與科學培育之間的矛盾、農耕文化與商業文化的沖突、眼前利益和長遠效益之間的矛盾等等。在錯綜復雜的矛盾沖突中，作品肯定弘揚了村民勤勞善良、憨厚樸實、真誠友善的傳統美德；批評否定了部分村民狹隘自私的小農思想；積極融入科技意識、創新意識、開放意識、法治意識、市場意識等商業價值觀。傳統封閉的鄉村種植產業借助科學培育、產品研發提升了農產品品質，延伸了花椒產業鏈；自產自銷的模式借助互聯網銷售平臺插上了騰飛的翅膀；單打獨斗的零散經營在村產業綜合體的聚合下形成規模效應；傳承百年的“大紅袍”花椒經過廣告宣傳提升了品牌知名度、美譽度。北鼎村的村民在大學生書記沈涵清帶領的脫貧致富的實踐中，逐步認識到“酒香也怕巷子深”，逐步樹立了市場意識、互聯網思維、合作意識。作品以接地氣的故事、生動富有感染力的聲音形象、激烈的矛盾沖突將社會主義核心價值觀與鄉村傳統價值觀有機融合。

百集微廣播劇《渭南標桿》聲情并茂地展現了新時期“最美渭南人”的感人事跡。作品的主人公均來自基層第一線，有堅守在三尺崗臺、守護行人安全、被稱為“燃燒的木頭”的最美渭南交警岳蒲杰；有30余年守護綠色、守護生命被老百姓稱為“巡山神仙”護林員雷建剛；有突發疾病在危急關頭踩下剎車、拉起手剎、靠邊停車、開啟雙閃，保護乘客生命安全的“華山好司機”楊京紅；有創辦“留守兒童之家”，守護160多個留守兒童健康成長的爸爸陳俊永；有帶領村民科學種植蘋果致富并走上哈佛大學演講臺的白水農民曹謝虎；有幾十年如一日奮戰在公路養護一線的養護工張新安；有幾十年默默耕耘、守望鄉村小學的“最美教師”詹小翠；還有無怨無悔、無微不至照顧生病婆婆的“最美媳婦”杜京草等等。這些“最美標桿”用實實在在的行動生動地闡釋了社會主義核心價值觀，是當地百姓學習的道德楷模。他們美在心靈、美在堅持、美在平凡、美在無私、美在奉獻、美在善良、美在擔當等等。微廣播劇以群眾喜聞樂見的藝術方式，激發了廣大民眾向善向美的道德追求，有效地發揮了社會主義核心價值觀在文化振興中的價值引領作用。

三、廣播劇提升了鄉村文化

發展的藝術品格

廣播劇作為文藝輕騎兵，借助傳統的聲音敘事優勢，在鄉村文化振興的道路上以聲塑形、以聲傳情、以聲鑄魂，引導農民在藝術的審美熏陶中體悟生活的真善美，提升其藝術鑒賞水平和個體精神修養。

（一）堅持廣播劇創作的人民立場

文藝是鑄造靈魂的工程，好的文藝作品能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人性。從1942年毛澤東在延安文藝座談會上講話到2014年習近平總書記在文藝工作者座談會上的講話，再到2021年習近平總書記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話，都強調了文藝的人民性立場，“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛人民”。文藝要滿足人民日益增長的精神文化需求；人民生活是文藝創作的源頭活水；文藝工作者要深入群眾、深入生活，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊，才能創作出激蕩人心的作品。在鄉村文化振興的實踐中，豐富多彩的文化娛樂活動充實了百姓的生活，但也有一些低俗的娛樂暗中滋生。鄉村振興計劃是要在物質和精神雙重意義實現脫貧致富奔小康，文藝創作不應只是迎合和滿足農民的文化消費需求，更應該引導和提升農民的藝術素養、鑒賞水平和精神修養。

廣播劇的創作素材大多擷取自普通百姓熟悉的日常工作生活。例如“渭南標桿”系列、“紅了”系列、《曙光、曙光》、《遲開的野山菊》、《生命速遞》、《一個人的考場》、《華山挑夫》、《達西村》、《逆行者》等取材于現實生活中那些勤勤懇懇奮斗在田間地頭或工作第一線的最普通平凡的勞動者的事跡。通過藝術的提煉加工，挖掘蘊含在平凡生活中的人性的光輝，表現普通人生活中的酸甜苦辣、悲喜愁苦。《曙光、曙光》講述了渭南曙光特殊教育學校校長張小俠20多年來創辦學校、辛苦堅持、勤懇執教、艱苦拼搏的事跡，為這些被遺棄的孩子營造一個家、撐起一片天，用愛心和責任詮釋生命的價值。普通人堅定信念堅持做一件事，也會成就大事業。

人民生活是文藝創作永不枯竭的源頭活水，無論是平凡小事還是重大事件，都有其意義和價值，都是文學價值的源泉。廣播劇藝術立足于普通人的日常，挖掘并藝術再現其愛護生命、擔當責任、勤勞致富、科技創新、維護正義等情感價值和道德價值，使普通百姓在廣播劇聽賞中以一種藝術的視角回看普通生活，在鼓勵和贊美中更好地弘揚社會主義核心價值觀。

（二）堅持思想性和藝術性的統一

優秀的文藝作品是思想性和藝術性的和諧統一、是既叫好又叫座的作品。思想性是文藝作品的靈魂與精髓，傳遞著創作者對現實生活本質的一種認識和把握，體現著創作者的情感態度和價值導向；藝術性是指文藝作品所顯示出來的藝術表現特色，包括形象塑造的生動形象、情感表現的感染力、構思的獨特性、物質材料（語言、色彩與線條、樂音等）運用的完善程度等。廣播劇塑造形象的物質材料是聲音，聲音富有表現力和感染力。廣播劇憑借無實物場景、自由想象空間的優勢，用聲音包裹帶動情感投入完成了現實與虛擬的交融，獲得了欣賞者和參與者雙重身份的體驗感受，進入了審美的多維空間。當群眾熟悉的生活以藝術的形式被欣賞時，在群眾與藝術作品之間有個審美的距離，經過藝術的加工，普通的生活被典型化、審美化、意義化，群眾在藝術欣賞中加深了對生活的認知和感受。

絲路之聲多部廣播劇作品榮獲“五個一工程”獎，優秀的作品滋養心靈、提振精神、培養和提高群眾的鑒賞水平。廣播劇《村口一棵老槐樹》中反復出現的充滿濃濃鄉土情味的童謠一下子將聽眾帶進故事情境中。“小娃娃，做鉤搭，做好鉤搭鉤槐花，槐花晾干做藥材，祈福消災全靠它……”“槐花香，槐花素，村頭一棵老槐樹。不論榮與枯，從來不媚俗。東西路，南北路。來去不轉向，進退不糊涂。村頭一棵老槐樹，祛百病，解百毒。不管窮與富，硬朗身子骨。”村口那棵象征著吉祥福瑞的老槐樹見證著村莊的變遷、村民的生老病死、榮辱沉浮，也隱含著老槐村古樸自然、澄凈淳厚的民風及以德為重、和諧友愛的優秀傳統。該劇以對白、閃回及人物的內心獨白等形式，塑造了一個徘徊在黨紀國法邊緣、勇于改錯的黨員干部形象。精彩之處是主人公雨夜和自己影子的對話，借此把人物復雜的內心活動、痛苦的掙扎過程以心靈對話的形式展現出來，發揮了廣播劇藝術以聲音見長的優勢，使得人物形象更為立體和豐滿。《二十四個奶奶》從畫展上小朋友的提問開始：“圖畫里只有1個奶奶，為什么說是24個奶奶呢？”畫家以回憶的方式講述了童年與奶奶幸福的鄉村生活。隨著季節交替、二十四節氣變化，一幅幅鄉村自然風景、節日民俗、飲食習俗、童謠民諺、農業生產等的農村生活畫卷徐徐展開。小朋友翔翔一面期待回到城里父母身邊，一面又留戀期待著大自然和奶奶像百寶盒似的一個個的驚喜。故事結構精妙、寓意深刻、情感質樸。《塤娃傳奇》將靜態的文物與動態的劇情和人物結合，通過現代時空與歷史時空穿插交錯展開敘事。以小學生陽陽夢游半坡氏族古村落，后又到半坡博物館尋找夢中見到的神秘事物為線索，將文物與奇幻想象相結合。該劇借用了幻想穿越文學的敘事技巧，精妙的故事架構深受兒童的喜愛。

著名戲劇家曹禺說：“當你閉目靜聽，便不覺地會展開想象的翅膀，一切人物生活的無窮變幻，一切大自然的莫測高深，就象無邊的畫卷，流動在你的眼前。你有多少意境，廣播劇就有多少意境……”廣播劇相較于影視劇，是聽眾參與度高的藝術形式，它用語言塑造人物、展示劇情，用音響效果制造環境氣氛，用音樂烘托情緒。聽眾借助聽覺想象沉浸于其中的情節、情境、情感，體悟作品的主題。未來，廣播劇的伴隨性優勢在對視覺文化霸權的反思中會越發凸顯，也將在鄉村文化振興的過程中更好地發揮其文藝輕騎兵的作用。

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［6］? 李鳳蘭.社會主義核心價值觀引領鄉村文化振興：基于日常生活理論視角［J］.貴州社會科學，2018（7）：11-17.

【責任編輯? ? 牛懷崗】

The Expansion of Rural Culture by Radio Dramas in the Era of Integrated Media Based on Series of the Silk-Road Voice

SUN Pingping1， YIN Chen2

（1. School of Chinese Language and Literature， Weinan Normal University， Weinan 714099， China； 2. Law School， Central South University， Changsha 410083， China）

Abstract：Since the beginning of the new century， with the advancement of marketization， the development of media technology， and the popularization of the Internet， especially the rise of auditory culture research， radio dramas that use sound as a material carrier quickly integrate into the spiritual consumption of ordinary people through various social media and online audio clients， playing a positive role in cultural promotion， value guidance， moral shaping， aesthetic education， and other aspects. Especially in the process of rural cultural revitalization， radio dramas have occupied the highlands of rural culture by utilizing their vocal narrative characteristics. Firstly， the series of radio dramas produced by the Silk-Road Voice are either based on people or events around the people， or tell about intangible cultural heritage and folk culture， or sing praises of the revolutionary spirit， which are deeply loved by the people and greatly expand the auditory cultural space in rural areas. Secondly， radio dramas integrate traditional local values and core values of the times into stories and character images， inspiring the general public to pursue goodness， beauty， and true values， effectively exerting the value leading role of socialist core values in rural cultural revitalization. Finally， radio dramas leverage the advantages of traditional voice narratives to shape， convey emotions， and shape souls through sound， guiding the public to appreciate the truth， goodness， and beauty of life through the aesthetic influence of art， and improving the level of artistic appreciation and individual spiritual cultivation.

Key words：radio dramas； era of integrated media； revitalization of rural culture