傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播途徑的研究與應(yīng)用

摘要：本次研究深入挖掘三星堆遺址中的民族精神和人文情懷，結(jié)合時(shí)代要求和對(duì)外傳播新途徑，旨在推動(dòng)建立三星堆遺址文化與消費(fèi)新場(chǎng)景、新模式、新業(yè)態(tài)，讓更具競(jìng)爭(zhēng)力、更富創(chuàng)造力、更能體現(xiàn)中國(guó)文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)，努力打破語(yǔ)言、文化等壁壘，探討對(duì)外展示、傳播中華傳統(tǒng)文化的新策略。本文以三星堆遺址文化手工立體書(shū)設(shè)計(jì)為例，運(yùn)用手工立體書(shū)與三星堆遺址文化特點(diǎn)相結(jié)合的新形式重新闡釋和展現(xiàn)我國(guó)三星堆遺址文化的特色及其在傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播途徑中帶來(lái)的意義。

關(guān)鍵詞：三星堆遺址；傳統(tǒng)文化；手工立體書(shū)；對(duì)外傳播途徑

在全球化時(shí)代，保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于保持認(rèn)同感和促進(jìn)跨文化對(duì)話(huà)至關(guān)重要。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字媒體傳播技術(shù)的流行和普及為傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播打開(kāi)了全新的通道，傳統(tǒng)文化受眾面廣泛，本身并不缺乏群眾基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于傳播途徑和傳播形式能否“與時(shí)俱進(jìn)”。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播途徑，將之與新媒體技術(shù)相融合，就能成為當(dāng)下發(fā)展弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化的重要突破口。本文旨在研究如何利用手工立體書(shū)作為對(duì)外傳播媒介，有效地將三星堆遺址文化精髓傳達(dá)給受眾。

一、新媒體時(shí)代下三星堆遺址文化傳播現(xiàn)狀分析

截至2023年10月，市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前三星堆遺址文化傳播形式主要是短視頻、紀(jì)錄片等數(shù)字媒體。目前，大部分的宣傳都存在泛娛樂(lè)化、片面化、表象化的情況，大部分人懷著好奇的心情，看過(guò)就忘，宣傳缺少深度和記憶點(diǎn)。這導(dǎo)致在傳播過(guò)程中，人們對(duì)三星堆遺址文化的理解容易出現(xiàn)偏差。長(zhǎng)此以往，可能會(huì)對(duì)三星堆遺址文化的傳播產(chǎn)生負(fù)面影響。根據(jù)2022年12月8日—2023年1月8日在鳳凰網(wǎng)和鳳凰新聞客戶(hù)端開(kāi)展的主題為“中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀”的專(zhuān)題問(wèn)卷調(diào)查，共計(jì)17059人次的受訪(fǎng)者參與本次調(diào)查，結(jié)果顯示，從受訪(fǎng)者群體的年齡、性別、學(xué)歷、職業(yè)分布情況看，18歲以下的人群占比偏低。這就意味著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳播出現(xiàn)了受眾群體受限，宣傳范圍較窄的問(wèn)題。

我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，相比數(shù)字媒體傳播途徑，手工立體書(shū)在近年傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。2022年，我國(guó)少兒圖書(shū)市場(chǎng)分析及發(fā)展趨勢(shì)中的數(shù)據(jù)顯示，在2020—2022年，中國(guó)科普百科蓬勃發(fā)展的這三年中，非傳統(tǒng)紙書(shū)形式的圖書(shū)中，銷(xiāo)量最好的就是互動(dòng)發(fā)聲書(shū)、觸摸書(shū)和立體書(shū)[1]。由此可見(jiàn)，手工立體書(shū)不僅具有書(shū)籍傳播知識(shí)的基本功能，還具有與讀者互動(dòng)的作用，增加閱讀過(guò)程中的趣味性；將原本枯燥乏味的介紹文字立體化、3D形象化，增加閱讀的直觀(guān)性，突破一般科普類(lèi)圖書(shū)的單向輸入，與讀者產(chǎn)生一系列趣味性的互動(dòng)，這不但使得書(shū)籍的形式多元化，更是巧妙利用惟妙惟肖的立體造型加深了讀者對(duì)內(nèi)容的印象[2]。手工立體書(shū)與一般書(shū)籍最大的區(qū)別是立體書(shū)的互動(dòng)方式，它改變了傳統(tǒng)書(shū)籍直接“灌輸”的模式，轉(zhuǎn)換成為一種能讓讀者參與其中的“互動(dòng)”模式，這一點(diǎn)對(duì)于正值通過(guò)大量閱讀認(rèn)識(shí)世界的兒童和青少年來(lái)說(shuō)，效果最為明顯。

綜上所述，文化傳播的形式不能局限于官方專(zhuān)業(yè)性傳播，文化創(chuàng)新也是傳播三星堆遺址文化的重要力量之一。手工立體書(shū)的形式能夠?yàn)槿嵌堰z址文化的創(chuàng)意表現(xiàn)提供更多的機(jī)遇，以由綜合材料制作的手工立體書(shū)為媒介，搭建其與三星遺址文化之間的橋梁，探索不同的傳播途徑。

二、基于三星堆遺址文化元素手工立體書(shū)設(shè)計(jì)實(shí)例

（一）文化符號(hào)的汲取

迄今為止，考古學(xué)家們?cè)谌嵌堰z址中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量金器、青銅器、陶器、玉器、石器、象牙等種類(lèi)豐富的遺物。在三星堆遺址出土的一些陶器上，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似于文字的刻畫(huà)符號(hào)。不過(guò)，由于數(shù)量較少，且基本都是單獨(dú)出現(xiàn)，沒(méi)有形成組合表達(dá)連續(xù)含義的跡象，因此，大部分學(xué)者還是傾向于將它們認(rèn)定為單純的刻畫(huà)符號(hào)，認(rèn)為它們不具有文字的性質(zhì)，無(wú)法進(jìn)行釋讀。為了能夠在傳播中盡可能地保留三星堆遺址文化元素，本次手工立體書(shū)中大部分的文字都盡可能地保留并還原了遺址中的刻畫(huà)符號(hào)，用以代替日常書(shū)籍中的文字。同時(shí)，整本手工書(shū)都汲取了三星堆遺址文化中最著名的青銅器作為主要設(shè)計(jì)元素，如青銅縱目面具、青銅神樹(shù)、青銅立人像等。

（二）三星堆遺址文化手工立體書(shū)的制作工藝過(guò)程

首先是書(shū)籍的封面，盡可能還原了三星堆著名器件——黃金面具，利用紙漿先對(duì)其形體進(jìn)行塑造，在肌理的制作過(guò)程中使用了石英砂、丙烯顏料等綜合材料，令讀者不只是獲取知識(shí)和圖片，更能夠通過(guò)觸摸，感受到真實(shí)的材質(zhì)、紋理等。

其次是在整個(gè)書(shū)頁(yè)底稿制作的過(guò)程中，運(yùn)用了傳統(tǒng)非遺——漂漆工藝，調(diào)制了特有的大漆顏色并將其作為背景配色，呼應(yīng)青銅器的風(fēng)格（圖1、圖2）。設(shè)計(jì)者在內(nèi)頁(yè)多處進(jìn)行了互動(dòng)設(shè)計(jì)，例如鏤空翻轉(zhuǎn)、拉伸式立體紙雕模型圖（圖3）、抽拉式翻頁(yè)（圖4）等，都為書(shū)本增添了趣味性以及互動(dòng)性，令讀者在閱讀的過(guò)程中，通過(guò)立體造型及互動(dòng)的形式加深記憶。同時(shí)，設(shè)計(jì)者還在部分講解頁(yè)中插入了NFC芯片，這樣讀者在閱讀書(shū)籍的同時(shí)，就可以利用網(wǎng)絡(luò)深度了解三星堆遺址文化，在有限的手工立體書(shū)里獲取無(wú)限的文化體驗(yàn)。

（三）三星堆遺址文化手工立體書(shū)的制作難點(diǎn)

三星堆遺址文化手工立體書(shū)在設(shè)計(jì)與實(shí)際制作的過(guò)程中主要包括了選材、繪畫(huà)、書(shū)頁(yè)底稿漂漆、組裝加工、裝訂成冊(cè)五個(gè)步驟。尤其是對(duì)底稿進(jìn)行漂漆上色的步驟，由于漂漆獨(dú)一無(wú)二的特性，在進(jìn)行色彩搭配時(shí)需要控制好用量誤差，才能讓最終的效果一致。組件加工步驟難度相對(duì)較大，尤其是組裝紙材加工成機(jī)關(guān)的過(guò)程。由于是手工制作，即便再小心，也容易導(dǎo)致一定的破損，需要重復(fù)上一步，重新準(zhǔn)備組裝材料。

由此可見(jiàn)，一本手工立體書(shū)從初期制作到最終呈現(xiàn)，需要大量的時(shí)間和精力進(jìn)行手工制作及調(diào)整，若想要達(dá)到量產(chǎn)的目的，需投入更多的人力和物力。

三、三星堆遺址文化手工立體書(shū)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播途徑的意義

三星堆遺址文化手工立體書(shū)是傳統(tǒng)傳播方式的現(xiàn)代表現(xiàn)。通過(guò)將復(fù)雜的紙質(zhì)書(shū)籍工藝與視覺(jué)效果相結(jié)合，將復(fù)雜的歷史敘述轉(zhuǎn)化為切實(shí)而引人入勝的直觀(guān)閱讀體驗(yàn)。這樣不僅展示了考古發(fā)現(xiàn)，還通過(guò)互動(dòng)形式加深了讀者的記憶。這種創(chuàng)造性的形式拉近了古代文物和現(xiàn)代讀者之間的距離，使大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有了更切實(shí)的理解。

三星堆遺址文化手工立體書(shū)案例體現(xiàn)了創(chuàng)新傳播方式在對(duì)外推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的潛力。這本手工立體書(shū)創(chuàng)造性地將歷史文物與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合在一起，能夠激發(fā)不同年齡階段的受眾深入了解三星堆遺址文化的興趣。這種形式不僅保留了三星堆遺址文化的核心元素，還能以當(dāng)代的形式呈現(xiàn)。這種方式不僅吸引了年輕觀(guān)眾，也促進(jìn)了全球化背景下的跨文化理解。隨著傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，采用創(chuàng)新的傳播策略對(duì)于其在世界舞臺(tái)上的生存和繁榮至關(guān)重要。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化的新媒體傳播形式逐漸成為許多傳統(tǒng)文化的主流傳播媒介，但還是有很多傳統(tǒng)文化在時(shí)間的推移下慢慢被人們所遺忘。由此看來(lái)，傳統(tǒng)文化中的許多精神內(nèi)涵是無(wú)法通過(guò)科技手段代替的，所以我們更應(yīng)該思考，如何運(yùn)用合適的手段，結(jié)合當(dāng)下的技術(shù)，更好地繼承和傳播我們的傳統(tǒng)文化。

作者簡(jiǎn)介

朱麗燁，女，江蘇南通人，助教，碩士研究生，研究方向?yàn)椴瀹?huà)與動(dòng)畫(huà)。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣艷平.2022年我國(guó)少兒圖書(shū)市場(chǎng)分析及發(fā)展趨勢(shì)[J].科技與出版，2023（5）：13-18.

[2]陳施宇.呼之欲出的樂(lè)趣—立體書(shū)的互動(dòng)性研究[J].包裝世界，2013（3）：133-135.