重讀凱恩斯

李井奎

20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，如果要選出若干位其思想對世界影響最大、最深遠(yuǎn)的，恐怕很少有人會否認(rèn)，出身于英國劍橋大學(xué)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯，應(yīng)該排在這張名單的最前列。即便是凱恩斯在學(xué)術(shù)上的重要對手，同樣對20世紀(jì)思想史產(chǎn)生重要影響的弗里德里希·馮·哈耶克，也曾這樣表示：“他是我認(rèn)識的一位真正的偉人，我對他的敬仰是無止境的。這個(gè)世界沒有他將會變得更糟糕。”

開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的凱恩斯生于1883年，他從小就生活在劍橋大學(xué)的學(xué)者圈子中，他的父親內(nèi)維爾·凱恩斯是劍橋大學(xué)的教務(wù)長。1914年，一戰(zhàn)爆發(fā)，凱恩斯不久后進(jìn)入了英國財(cái)政部。戰(zhàn)爭讓他看到了文明的危機(jī)，也讓他看到，經(jīng)濟(jì)和金融對世界的真正重要性。1919年，對《凡爾賽和約》倍感失望的這位英國財(cái)政部的談判代表，憤而辭職，寫下了著名的《凡爾賽和約的經(jīng)濟(jì)后果》一書，從此名揚(yáng)天下。

1929年，經(jīng)濟(jì)大蕭條籠罩世界。但此時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界宗奉的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，人們的頭腦被自己創(chuàng)造的信條給束縛住了。凱恩斯非常不滿，寫下了這樣的名言：“從長期來看， 我們都會死去。如果在暴風(fēng)雨來臨的時(shí)節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是告訴我們一旦風(fēng)暴肆虐足夠長的時(shí)間后，大海會再次恢復(fù)平靜，那么，這群經(jīng)濟(jì)學(xué)家給自己設(shè)定的任務(wù)也就太簡單、太無用了。”

但是，凱恩斯很快意識到，只有從理論上對舊有的理念作一番深刻的分析和變革，才能真正改變這種經(jīng)濟(jì)蕭條的局面。這就有了后來開創(chuàng)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典名著《就業(yè)、利息和貨幣通論》的誕生。后來，這部著作還催生了一系列以凱恩斯命名的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派：凱恩斯主義、新凱恩斯主義、后凱恩斯主義，等等。即便是反對凱恩斯主義的，如貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派，也都不可能對凱恩斯完全無視。理性預(yù)期學(xué)派的一代宗師小羅伯特·盧卡斯就曾說過：“我想人人都是藏而不露的凱恩斯主義者。”

遺憾的是，凱恩斯越是盛名在外，人們對他的誤解也就越深。之所以如此，原因可能在于凱恩斯思想的深邃，也可能在于他的著作的晦澀。據(jù)說，凱恩斯的《通論》出版時(shí)，全世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠讀懂它的人不超過五個(gè)，甚至著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為當(dāng)時(shí)的美國幾乎一個(gè)能讀懂的人也沒有。

但實(shí)際上，凱恩斯的思想?yún)s被我們一再提及，正如他的傳記作家斯基德爾斯基所言：“思想是不會很快隨風(fēng)而飄去的。只要這個(gè)世界有需要，凱恩斯的思想就會一直存在下去。”

繼10年前韋森教授出版《重讀哈耶克》后，他此次重讀凱恩斯，有兩個(gè)突出的看點(diǎn)。一是他經(jīng)過10年的苦讀，充分梳理了凱恩斯的貨幣與經(jīng)濟(jì)理論，提出了自己對這一理論的理解；二是就他本人在凱恩斯思想的啟迪下就貨幣問題所做的深刻思考。全書寫得酣暢淋漓，對于不了解凱恩斯或?qū)P恩斯思想存有偏見的人，此書很值得一讀。

要理解凱恩斯的重要性，就必須理解貨幣對于經(jīng)濟(jì)而言為何如此重要，因?yàn)閯P恩斯終其一生都是一名貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論中，貨幣既是生產(chǎn)的起點(diǎn)，也是生產(chǎn)的終點(diǎn)。放棄貨幣所代表的流動性，就是在啟動社會的生產(chǎn)過程，而生產(chǎn)過程則以人們回籠貨幣、重新?lián)碛辛鲃有远Y(jié)束。因此，凱恩斯的貨幣理論，是關(guān)于生產(chǎn)的貨幣理論。韋森教授對于凱恩斯貨幣理論所作的梳理，抓住了凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)鍵。

今天，世界經(jīng)濟(jì)似乎又在經(jīng)歷另外一場寒冬。此時(shí)，我們重讀凱恩斯，也許能讓我們就經(jīng)濟(jì)何以至此，有一番更為深刻的反思。