中學歷史課如何融入中華民族歷史觀教育

顏仁榮

【摘要】中華民族歷史觀教育引導青少年更加全面、準確、科學地認識中華民族演進的歷史，從而實現歷史課程培根鑄魂的育人功能。中華民族歷史觀教育的內涵及目標是形成與鞏固中華民族共同體的歷史認知、激發與凝聚中華民族共同體的歷史情感、加強與增進中華民族共同體的歷史認同。文章嘗試統籌梳理“多元一體”為特征的中華民族歷史知識；以課堂教學為主要陣地，全面推進中華民族歷史觀教育落地生根；以實踐活動為主要拓展，強化中華民族歷史認同與行為傾向，從而探索中華民族歷史觀的實踐路徑。

【關鍵詞】中學歷史課程；中華民族歷史觀教育；中華民族共同體意識；基本內涵；路徑

【中圖分類號】G641【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2023）24—053—05

習近平總書記在2021年中央民族工作會議上指出，“必須堅持正確的中華民族歷史觀，增強對中華民族的認同感和自豪感”[1]。所以，承擔著為黨育人、為國育才大任的學校教育要重視中華民族歷史觀教育提上日程，尤其是肩負著落實立德樹人根本任務的歷史課程，更應該通過學科育人，使得學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀。筆者立足于中學歷史課程教學實踐，討論中華民族歷史觀的內涵、價值以及融入中學歷史課程的具體實踐路徑。

一、中華民族歷史觀教育的基本內涵

“歷史觀是一個民族、一個時代、一個國家價值觀念的集中體現。我們的歷史觀所涉及的是國家意識形態建設的根本問題”[2]。可以說，歷史觀是人類物質生產力發展的產物，亦是一種社會意識，是人們對社會歷史種種問題，諸如歷史現象、歷史事實、歷史人物，等等，經過理性分析而形成的一種社會意識，反映出人們對歷史作出的具有規律性和科學性的一種解釋。“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[3]，人們在追逐自己目的的過程中創造了歷史，因而社會歷史是人的實踐的結果。中華民族歷史觀即是對中華民族誕生、發展、壯大以及全過程包括未來走向的科學認識，也包含了對中華民族歷史的價值選擇。歷史觀的形成并非先驗存在于個體的意識當中，而是必須經過后天有意識地培養才可能形成。教育尤其是學校的學科課程教育成為塑造和涵養歷史觀的重要方式，中學歷史課程通過對中華民族發展歷史中基本的、重要的史實進行梳理呈現與教育實施，引導學生認清中國歷史發展規律，形成正確的歷史認識與評價，增強對中華民族的認同。

中華民族歷史觀教育歸屬于狹義上的學校教育，是以培養“德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”為宗旨，引導青少年更加全面、準確、科學地認識中華民族演進的歷史，從而實現歷史課程培根鑄魂的育人功能。中華民族歷史觀核心要旨是中華民族共同體意識。重要內容有：堅持主流與主干，多元一體的中華民族共同體發展觀；心系共同，客觀審視歷史上的民族交往交流與交融；守望相助、包容互納，提倡民族平等與團結；正視民族英雄，反對歷史虛無主義等。根據布魯姆等人經典的教育目標分類理論，教育目標可分為三大領域：認知領域、情感領域、動作技能領域。換言之，知識的習得或者教育目標的達成須經歷“外部知識輸入以及內化——認知轉化為情感——情感激勵意志生成——意志導向實踐行為”的建構流程。借用課程論中教育目標分類理論，中華民族歷史觀教育內涵以及目標即為形成與鞏固中華民族共同體的歷史認知、激發與凝聚中華民族共同體的歷史情感、加強與增進中華民族共同體的歷史認同。

首先，形成與鞏固受教育者中華民族共同體的歷史認知。通過歷史課程組織有針對性的教學活動，使受教育者了解和掌握中華民族起源、發展的基本歷程，從而形成中華民族共同體的集體記憶，中華民族的歷史認知則通過組織中華民族發展歷史的相關知識（課程），通過一定的教育方法（教學），使得受教育者知道、了解、掌握并理解中華民族作為一個共同體的知識。比如，司馬遷史學名著《史記》中記述了不少除了中原之外的“邊緣地帶”歷史，如《西南夷列傳》《匈奴列傳》等，這是中國歷史上的首創，在教師創設情境和設問中，受教育者能夠初步認識到司馬遷本人所闡發而后被歷代統治者所認同的樸素的“大一統”觀念，這種觀念明顯體現出了民族平等、互利共生的因素。

其次，激發與凝聚受教育者中華民族共同體的歷史情感。比如，在“抗日戰爭”的教學過程中，學生對于正面戰場、敵后戰場抗戰的基本史實有所了解后，教學目標需轉向情感態度價值觀領域，即了解和認同革命文化，傳承紅色基因，增強民族自信心和自豪感。教師通過創設情境——全景呈現全民族抗戰，學生直觀感受到在全民族抗戰（國家層面、社會群體層面）的旗幟下，中華兒女共赴國難、團結抗戰，是中國抗戰勝利的主要原因。

最后，加強與增進中華民族共同體的歷史認同。中華民族歷史認知奠定了受教育者的情感基礎，中華民族的情感教育促進了受教育者中華民族歷史自信與歷史自覺的生成[4]。相對強烈的中華民族歷史自信和歷史自覺將推動受教育者歷史使命感的增強，從而加強與增進中華民族的歷史認同，所謂歷史教育的“培根”與“鑄魂”即指如此。比如，在學習歷史的過程當中，充分發掘和利用鄉土歷史資源，從而對各個歷史時期家鄉的歷史英雄人物、優秀傳統文化等有全面細致和深入的了解，從而傳承民族氣節、崇尚英雄氣概，并且認同中華優秀傳統文化。在此基礎上，受教育者投身于家鄉的歷史文化保護、傳承、創新事業，“將歷史學習所得與家鄉、民族和國家的發展融合結合起來”[5]，實現認知、情感、行為的“三位一體”。

二、中華民族歷史觀教育融入中學歷史課程的實踐路徑

（一）以統編歷史教材為主要載體，統籌梳理“多元一體”為特征的中華民族歷史知識

1.堅持主流與主干，多元一體的中華民族共同體持續發展觀。按照費孝通先生的觀點：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。”[6]中華民族的形成是一個由多元到一體、分裂到統一、弱小到強大的有機過程。中華民族發展史大致經歷了“炎黃—華夏—中華”的演變過程，在其發展的每個階段都在不同程度上與外來文化有緊密交流。因此，多元一體的中華民族共同體發展歷程體現中華文明具有突出的連續性，這種突出的連續性形塑了中華民族多元一體的發展格局，同樣也助推了中華文明在歷史當中高質量的演進。

統編歷史教科書中，中華民族的起源和發展是貫穿中國史內容的一條重要主線，貫穿于中華民族發展的每一個階段。在中華文明起源階段，統編高中歷史教材設“早期中華文明”單元，“通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源的關系”。在第一課中，教材呈現出《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》《中國新時期時代文化遺址分布圖》等[7]史前時代圖片，通過考古學成果直觀形象展示了中華文明起源“漫天星斗多元一體”[8]的雛形特點。在中華文明的形成階段，大約是傳說時代到秦統一中國之間的這段時期，華夏族融合了許多氏族、部落和部落聯盟，形成了以黃帝族為中心的部落集團，國家誕生之后又經歷夏商周早期文明的發展階段，到秦滅六國建立“大一統”王朝之前，可以看作中華民族形成的關鍵階段。統編教材通過《何尊及銘文中的“中國”》等考古圖片，結合教材正文對于“分封制”“宗法制”等內容的闡釋，華夏族由“多”逐漸定于“一”，國家認同已逐漸成為社會共識。中華文明最終形成于秦王朝的建立，完成了由“天下萬國”到“天下一家”的轉變，奠定了統一多民族國家的基調。

2.守望相助、包容互納，提倡民族平等與團結。歷史上中華民族共同體成員之間的交往交流交融是中國歷史發展的主要趨勢，是中華文明的顯著特征，同樣是推動多元一體中華民族共同體持續發展的重要方式與動力。雖然在中國古代史上不乏如“尊王攘夷”等反映民族間沖突的歷史記憶，但從中華民族發展史的長時段來看，民族間沖突交往交融無疑是主流。從主體上看，“三交”主要有政府（政權）之間、民間兩種類型；從內容上看，涉及政治、經濟、文化各方面，同時以經濟活動為主要樞紐，通過貿易、交通加強彼此的交流與交往，頻繁密切的交流和交往最終促進了民族間的交融，加速了中華民族共同體的聚合生長。同時，中華民族共同體內部由于貿易、通婚、遷徙等方式，在彼此的交融、碰撞中形成守望相助、包容互納的中華民族優秀文化與精神，也形成了各民族平等與團結的民族認同。

從政治史角度講，可以按照時間序列對統編歷史教材中有關民族交流交往與交融的內容進行梳理。從經濟史的角度講，秦漢以降，中原農耕文明與周邊游牧文明在北方長城沿線開始接觸乃至融合，在南方，先進的鐵犁牛耕技術、農田水利建設、農業栽培技術與商業貿易的理念渡過黃河與淮河傳播至江南地帶。第5課《三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融》通過正文與“學思之窗”欄目，重點敘述江南經濟的開發與成果[9]。統編初中歷史教材則在七年級下冊第7課的“知識拓展”欄目補充了宋與遼、西夏的互市。文化與社會生活方面，第19課中的“課后活動”提到了源自于北方少數民族的坐具（椅子）在魏晉南北朝時期引入內地的史實96。七年級下冊第3課《盛唐氣象》敘述了文成公主入藏，帶去的佛經、醫藥歷法、科學技術方面的書籍，對西藏社會的發展產生了深遠影響14-15。

3.正視中華民族史上的英雄人物，反對歷史虛無主義。通過中華民族歷史觀教育，受教育者知道“遼闊的疆域是各民族共同開拓的”“悠久的歷史是各民族共同書寫的”“燦爛的文化是各民族共同創造的”“偉大的精神是各民族共同培育的”，能夠“了解中國歷史上的英雄人物，崇尚英雄氣概，傳承民族氣節”[11]，是形成對國家和民族認同的重要方式。在中華民族歷史發展的每一個時段，均會涌現出一批杰出人物，他們或是披荊斬棘，成為一個民族（政權）的開拓者；或是奮勇斗爭，成功抵御外國侵略者；或是浴血抗戰，捍衛中華民族的根本利益；亦包括為中華民族疆域、歷史、文化、精神作出不可磨滅貢獻的一切愛國者。雖然歷史事實不容曲解，但歷史觀畢竟是人的主觀意識，對真實歷史的認知和理解也難免會有一定的偏差，這種偏差最嚴重的狀況就是歷史虛無主義。歷史虛無主義從根本上是錯誤的，是對中華民族共同體的歪曲理解，也表現在對歷史上一些英雄人物的曲解乃至丑化和詆毀。中華民族歷史觀教育，即是通過國家意志（權力）與教育的相互結合，進行意識形態的溯本清源與中華民族共同體集體記憶的重構，并形成牢固抵制歷史虛無主義的強大認知、思想和社會基礎。

統編歷史教科書通過具體的歷史人物串聯起重大歷史事件的敘述，所以在梳理教材的時候要特別注意從整體的視角和普遍聯系的角度處理教科書中的歷史人物，尤其要站在中華民族歷史觀教育的理論高度，講述和分析歷史上的英雄人物在中華民族共同體發展進程中的突出作用，才有利于正視中華民族史上的英雄人物，反對歷史虛無主義。

（二）以課堂教學為主要陣地，全面推進中華民族歷史觀教育落地生根

1.整合并開發相關歷史課程資源，進行中華民族歷史觀主題教育。比如，以“了不起的中華民族”為專題，對中華民族起源、發展、壯大、輝煌、磨難、復興的歷史作相對全面的介紹，學生通過對基本史實的了解，抽繹出多元一體的中華民族發展的主線。在提綱挈領和綱要式認知的基礎上，通過“中華民族的重大時刻”“中華民族的耀眼明星”“中華民族的至暗時刻”“中華民族的偉大復興”等專題，內容囊括政治制度、社會經濟、人物故事與日常生活。通過縱向通史梳理與橫向專題拓展，助力學生形成共識性的中華民族集體記憶，增強學生的中華民族歷史自信。

2.開展跨學科主題學習活動，促進中華民族歷史觀教育認知意義、社會意義與現實意義的融通。學科教學的價值不容置疑，但是在學校教育的空間場域中必然要考慮學科的育人價值。“學科育人不是顯性呈現的，需要教師主動挖掘、揭示和凝練，滲透到教學實踐的各個環節”[12]。中華民族歷史觀教育以歷史學科為軸心主干，融合語文、地理、政治、藝術等課程內容，借助豐富的跨學科課程資源，為學生提供生動的學習情境，搭建多維度的實踐平臺，實現知、情、意的協同并進與發展。比如以“中華英雄譜”[13]為學習主題，以“傳承民族氣節，崇尚英雄氣概”為課程育人目標，以唯物史觀與中華民族歷史觀為理論指引，通過歷史劇、歷史主題演講、音樂繪畫等文藝形式，直觀、具象了解中華民族史上的英雄人物，感悟中華英雄的豐功偉業，汲取英雄人物身上蘊含的諸如舍生忘死、鞠躬盡瘁、憂國憂民、敢為人先等精神品質。跨學科主題學習活動充分體現了以學生為主體的教學理念，凸顯開放性與探究性，從而增強學生的文化認同、民族認同以及國家認同，推動筑牢中華民族命運共同體意識。

（三）以實踐活動為主要拓展，強化中華民族歷史認同與行為傾向

1.開展中華民族歷史觀教育實踐活動，搭建多渠道的教學平臺。作為一種蘊含在豐富知識內容基礎上的歷史觀（價值觀）的教育，學校的學科教育為當仁不讓的主陣地，不過也不能局限于學校（場域內）教育，也需要拓展至社會（場域外）教育。比如，組織學生參與中華民族歷史觀教育相契合的實踐調查、研學旅行、博物館參觀、紅色路線等綜合性實踐活動，調動學生參與的熱情，切身融入高度還原的歷史場景，回溯中華民族多元一體的演變歷程。

2.投身中華民族共同體建設的社會歷史實踐。學生可以在力所能及的范圍內主動參與一些活動，比如利用寒暑假，尋訪當地抗戰、抗美援朝老兵，通過口述歷史的方式了解來自家鄉的戰斗英雄們曾經浴血奮戰的先進事跡，并整理收集到的資料，仔細考辨稍加潤色，將所得成果分享給家庭成員、老師同學以及社區人員。又或者參與到保護、整理、宣傳地方中華優秀傳統文化、紅色革命文化，以及具有開放時代精神的中國特色社會主義文化的志愿者工作中。

中華民族自誕生以來歷經千年磨難而依然佇立于世界民族之林，其孕育于多元一體源遠流長的中華民族母體之中，在近代反抗外來侵略和內部壓迫的革命歷程中破殼而出，最終定型于實現中華民族偉大復興的中國夢的實踐過程中。歷史觀是基于過去的客觀事實的主觀映射，歷史觀一經產生，即會對個體和社會當下以及未來的歷史認識、價值取向和生產實踐產生反作用。中華民族發展史以及在此基礎上形成的中華民族共同體作為客觀的事實不容辯駁，但如何樹立中華民族歷史觀，以及如何鑄牢中華民族共同體意識依然是一個需要研究和落實的現實問題。

中華民族歷史觀教育通過教育的方式強化對于中華民族共同體的歷史記憶，使其成為每個受教育者先驗的思維習慣。在具體的實踐過程中，以統編歷史教科書為主要載體，構建中華民族歷史知識系統，以課堂教育為主要陣地，以實踐活動為主要拓展，不斷以歷史記憶為基礎，強化民族認同，才能在中華民族偉大復興以及在世界百余年未有之大變局的復雜新形勢中從容應對，為鑄牢中華民族共同體提供源源不斷的動力支撐。

參考文獻

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[13]中華人民共和國教育部.義務教育歷史課程標準（2022年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2022：41.

（資助項目：國家社會科學基金“改革開放40年來我國歷史教科書國家認同建構研究”，項目編號18BZS114；四川省社會科學重點研究基地四川省武則天研究中心重點項目研究成果，項目編號SCW2T202001；成都市哲學社會科學重點研究基地成都歷史與成都文獻研究中心規劃研究成果，項目編號SLWX22008；阿壩師范學院校級項目：習近平歷史觀指導“四史教育”的實踐研究，項目編號ASHBZ2023-55）

編輯：陳靜