淺析頭部文化綜藝節(jié)目的敘事特征及創(chuàng)新表達(dá)

金佳玲

近年來(lái)，中國(guó)綜藝節(jié)目發(fā)生創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，許多綜藝節(jié)目開(kāi)始嘗試與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，為觀眾打造沉浸式的觀看體驗(yàn)。2021 年由中央電視臺(tái)制作的文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，以古今對(duì)話的方式、巧妙結(jié)合戲劇舞臺(tái)的表演形式，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)沉浸式的舞臺(tái)盛宴?！兜浼锏闹袊?guó)》將中國(guó)傳統(tǒng)文化故事進(jìn)行深度剖析，創(chuàng)作出有中國(guó)特色的典籍故事，讓古籍中的文字“活”起來(lái)，讓觀眾體會(huì)到中國(guó)文化的魅力，這也為文化類綜藝節(jié)目拓展創(chuàng)新提供了參考。新時(shí)期背景下電視綜藝節(jié)目探尋創(chuàng)新道路，應(yīng)將文化與綜藝結(jié)合，打造具有中國(guó)特色的綜藝節(jié)目。本文以中央電視臺(tái)制作的頭部文化綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》為例，淺析其獨(dú)特的敘事特征及創(chuàng)新表達(dá)，節(jié)目通過(guò)“文化+ 綜藝”的表達(dá)方式，帶給觀眾沉浸式體驗(yàn)，帶領(lǐng)觀眾“穿梭”到千年古都，體會(huì)中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，以寓教于樂(lè)的方式讓觀眾感受到中國(guó)豐富的文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)偉大的中華民族精神。

一、頭部文化類綜藝節(jié)目的敘事特征

（一）具有文化內(nèi)涵的敘事內(nèi)容

傳統(tǒng)的電視綜藝節(jié)目以?shī)蕵?lè)為主，更加強(qiáng)調(diào)節(jié)目兼具娛樂(lè)性和綜藝性的敘事特征，帶給觀眾趣味性的審美體驗(yàn)。而文化類綜藝節(jié)目雖與電視綜藝節(jié)目息息相關(guān)，但與其有一個(gè)明顯的界定，文化類綜藝節(jié)目的內(nèi)容更加具有教育意義，秉持著寓教于樂(lè)的原則，在敘事內(nèi)容方面更加注重文化內(nèi)涵，是一種兼具教育性和文化性的特殊節(jié)目形態(tài)。近年來(lái)，新生出許多頭部文化類綜藝節(jié)目，從節(jié)目的敘事內(nèi)容方面我們不難發(fā)現(xiàn)，其中所想表達(dá)的文化內(nèi)涵并不會(huì)讓觀眾感到晦澀難懂，而是引導(dǎo)觀眾在一種輕松、沉浸式的氛圍中來(lái)感受傳統(tǒng)文化的魅力。

《典籍里的中國(guó)》以古今穿越時(shí)空的對(duì)話形式來(lái)講述中國(guó)典籍中的故事，如帶領(lǐng)觀眾回到古代識(shí)讀《尚書》；結(jié)合“雜交水稻之父”袁隆平的事跡講述其與《天工開(kāi)物》作者宋應(yīng)星兩位科學(xué)家心中共同的夢(mèng)；以西漢史學(xué)家司馬遷子承父志、著書立說(shuō)為核心，聚焦中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。這些經(jīng)典著作具有深刻的文化內(nèi)涵，以沉浸式的戲劇舞臺(tái)表演、訪談、領(lǐng)讀的方式帶領(lǐng)觀眾共同品讀。節(jié)目深刻挖掘典籍中的文化內(nèi)核，每一期都以典籍背后的人物展開(kāi)，通過(guò)戲劇表演方式使觀眾通俗易懂地了解典籍故事，為觀眾普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！兜浼锏闹袊?guó)》秉持“讓經(jīng)典走進(jìn)百姓家，有典籍才有尚書”的節(jié)目理念傳達(dá)典籍精神，用現(xiàn)代人的思維方式精確解讀，使觀眾感受到中國(guó)生生不息的民族精神。除此之外，節(jié)目敘事內(nèi)容還包括人物訪談模式，每期都邀請(qǐng)研究典籍的專家來(lái)進(jìn)行解讀，使節(jié)目?jī)?nèi)容具有說(shuō)服力。

（二）多元化的敘事表達(dá)方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)、5G 時(shí)代的到來(lái)，新技術(shù)不斷地豐富著觀眾視聽(tīng)體驗(yàn)。同時(shí)，AI、VR、AR、MR 等技術(shù)應(yīng)用于頭部文化綜藝節(jié)目中，也增添了新的趣味，改變觀眾傳統(tǒng)的視聽(tīng)觀念?！兜浼锏闹袊?guó)》在視聽(tīng)語(yǔ)言方面有著獨(dú)特的表達(dá)，為了更加貼合中國(guó)典籍里的故事，節(jié)目在聲畫方面下足功夫。節(jié)目主要以穿越古今的對(duì)話、人物訪談、戲劇表演等方式講述典籍中的故事，為了使觀眾能感同身受，節(jié)目在舞臺(tái)造型方面主打暖黃色的燈光，根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展使舞臺(tái)一分為二，呈現(xiàn)古代與現(xiàn)代對(duì)比的舞臺(tái)造型，使觀眾沉浸在古代故事中。例如，在第二集《天工開(kāi)物》中宋應(yīng)星與袁隆平研究水稻的場(chǎng)景，讓觀眾直接感受到古今科學(xué)家的共同夢(mèng)想。節(jié)目運(yùn)用VR、AR 等技術(shù)，結(jié)合故事情節(jié)生動(dòng)形象地展現(xiàn)出敘事畫面，更好地呈現(xiàn)出戲劇舞臺(tái)表演模式，顯示了我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。在聽(tīng)覺(jué)表達(dá)方面，《典籍里的中國(guó)》采用中國(guó)古典音樂(lè)，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，在故事高潮中使觀眾與典籍中的關(guān)鍵人物產(chǎn)生共鳴，帶給觀眾一場(chǎng)沉浸式的體驗(yàn)。

（三）多層敘事結(jié)構(gòu)連接古今

在文化類綜藝節(jié)目中，一般采用順敘、倒敘、插敘、預(yù)敘的方式進(jìn)行敘事?！兜浼锏闹袊?guó)》采用橫向敘事和縱向敘事兩條線索講述中國(guó)典籍，橫向的空間闡釋是敘事的主要線索，輔以縱向敘事的時(shí)間節(jié)點(diǎn)連接與貫穿。節(jié)目分為訪談模式、戲劇表演模式、古今對(duì)話模式，其中采用橫向敘事的表達(dá)方式，以現(xiàn)代、古代兩個(gè)時(shí)空展現(xiàn)典籍中的故事，同時(shí)將專家解讀典籍的訪談貫穿其中，使觀眾能更好地理解典籍中深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)縱向敘事采用古今人物對(duì)話的方式，以當(dāng)代讀書人——撒貝寧的視角及問(wèn)答來(lái)深度解讀典籍，這種敘事結(jié)構(gòu)將古今兩個(gè)時(shí)空連接起來(lái)，使觀眾仿佛身臨其境體會(huì)博大精深的中國(guó)文化。

與此同時(shí)，《典籍里的中國(guó)》采用故事化敘事及儀式化敘事方式。每期節(jié)目都是一個(gè)獨(dú)立的故事單元，展現(xiàn)典籍從古到今的故事，擁有完整的故事結(jié)構(gòu)，并且通過(guò)演員的生動(dòng)表演展現(xiàn)出節(jié)目主題，貫穿古今。例如，在第二期節(jié)目《天工開(kāi)物》中就生動(dòng)展現(xiàn)了古代科學(xué)家宋應(yīng)星從青年到老年著作典籍、研究水稻的故事。不僅如此，節(jié)目還構(gòu)建出宋應(yīng)星與袁隆平之間的對(duì)話，將古今兩位科學(xué)家聯(lián)系在一起，向觀眾展示出開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神?！兜浼锏闹袊?guó)》在每期節(jié)目開(kāi)頭部分，都會(huì)由當(dāng)代讀書人——撒貝寧來(lái)領(lǐng)讀典籍，又或者在節(jié)目中穿插共同誦讀典籍的部分，表現(xiàn)了節(jié)目強(qiáng)烈的儀式感，這種儀式化敘事方式在故事情境中豐富了節(jié)目的敘事結(jié)構(gòu)。在第一期節(jié)目中，大禹治水的片段里古代的伏生與現(xiàn)代的撒貝寧共同跪拜列祖先賢，將故事推向高潮，體現(xiàn)出富有文化內(nèi)涵的中華禮儀。

（四）通過(guò)敘事者角度展現(xiàn)典籍魅力

敘事者，廣義上指的是敘述事件的人，根據(jù)敘事者可被感知的程度，在文化類綜藝節(jié)目中存在著“看得見(jiàn)”的敘事者和“看不見(jiàn)”的敘事者。“看得見(jiàn)”指的是“明現(xiàn)”敘事者，“看不見(jiàn)”則指的是“隱含”敘事者。

在文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》里，明現(xiàn)敘事者有四類。一是開(kāi)篇為觀眾解釋典籍故事、引導(dǎo)節(jié)目發(fā)展的主持人撒貝寧，同時(shí)他也代表著當(dāng)代讀書人，他通過(guò)與古人對(duì)話的模式幫助觀眾了解典籍背后的故事。二是訪談環(huán)節(jié)邀請(qǐng)到的專家學(xué)者，他們?cè)诓稍L中從側(cè)面補(bǔ)充并豐富典籍中的歷史，以自身的角度講解中國(guó)典籍的歷史意義。例如，在第三期節(jié)目《本草綱目》中就邀請(qǐng)到中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院、中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所研究員鄭金生先生，以他的視角詮釋《本草綱目》的意義及他對(duì)節(jié)目最直觀的感受。三是戲劇表演中的讀書人，通過(guò)精彩生動(dòng)的表演演繹中國(guó)五千年的故事，這是一類獨(dú)特的敘事者，他們將歷史搬上舞臺(tái)，增加節(jié)目的趣味性和娛樂(lè)性。如倪大紅飾演的伏生、李光潔飾演的宋應(yīng)星、王勁松飾演的李時(shí)珍，通過(guò)這些老戲骨精心表演讓歷史“活”起來(lái)，這樣的敘事者更容易使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，體會(huì)到典籍中的魅力。四是指現(xiàn)場(chǎng)觀眾，他們更多地?fù)?dān)當(dāng)敘事接受者的角色，在節(jié)目高潮部分不時(shí)穿插體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)觀眾高漲的熱情，或流淚或開(kāi)懷大笑，用自己獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)展示所感受到的典籍魅力，幫助觀眾傳遞情感價(jià)值。

隱含敘事者在《典籍里的中國(guó)》指的是導(dǎo)演、編劇、攝像等幕后工作人員，他們才是真正的敘事者，他們從如何布置舞臺(tái)造型、邀請(qǐng)誰(shuí)作為演員嘉賓、如何將創(chuàng)造出感同身受的故事情節(jié)等來(lái)對(duì)節(jié)目進(jìn)行掌控，這些隱含敘事者的作用及貢獻(xiàn)是極大的，正是他們的精心策劃才創(chuàng)作出優(yōu)秀的頭部作品，傳達(dá)出正確的價(jià)值觀。

二、頭部文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新表達(dá)

（一）創(chuàng)新性的節(jié)目形式實(shí)現(xiàn)沉浸式觀看體驗(yàn)

在近年來(lái)的頭部文化綜藝節(jié)目中，為了能夠打破傳統(tǒng)節(jié)目形式，許多節(jié)目利用 VR、AI 等技術(shù)打造沉浸式舞臺(tái)，帶給觀眾全新的節(jié)目體驗(yàn)。在《典籍里的中國(guó)》里，節(jié)目的舞臺(tái)按照節(jié)目?jī)?nèi)容分為幾個(gè)板塊。有由演員演繹典籍故事的戲劇舞臺(tái)，還有古今讀書人對(duì)話的舞臺(tái)等，為了能夠呈現(xiàn)較好的敘事效果，帶給觀眾沉浸式體驗(yàn)，舞臺(tái)多方位地采用 VR、AI 等技術(shù)，來(lái)制造出一場(chǎng)富有中國(guó)特色的視聽(tīng)盛宴。例如在節(jié)目第二季第一期《永樂(lè)大典》中，利用虛擬技術(shù)制作出煙雨朦朧的氛圍，交織著細(xì)雨閃電，再通過(guò)演員的精彩演繹能夠幫助觀眾更深刻地體會(huì)典籍中的奧妙。虛擬技術(shù)的廣泛應(yīng)用不僅能夠豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，還能夠體現(xiàn)出中國(guó)文化的魅力，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

在節(jié)目?jī)?nèi)容方面，文化類綜藝節(jié)目的焦點(diǎn)不再只關(guān)注文化傳播，而是在文化的基礎(chǔ)上融入更多趣味性的元素，以和觀眾互動(dòng)的方式，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，能夠使觀眾由內(nèi)而外感受到傳統(tǒng)文化的魅力?！兜浼锏闹袊?guó)》每期節(jié)目以一部典籍為主題，將典籍的前世今生以戲劇舞臺(tái)的方式表演出來(lái)，而且還有一個(gè)關(guān)鍵人物串聯(lián)整期節(jié)目——當(dāng)代讀書人撒貝寧“穿越”到各個(gè)朝代，與古代讀書人上演一場(chǎng)古今對(duì)話，以講述、提問(wèn)的方式來(lái)講解典籍的奧妙。同時(shí)，節(jié)目還采取專家訪談的形式來(lái)深度講解典籍的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵，使節(jié)目?jī)?nèi)容更具有權(quán)威性，更好地呈現(xiàn)出中國(guó)典籍的博大精深。節(jié)目為了能夠引起觀眾情感共鳴，還特意打造出誦讀的方式，體現(xiàn)出典籍的傳承與延續(xù)，增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)。這樣的節(jié)目形式巧妙地將古今連接起來(lái)，讓厚重的典籍“活”起來(lái)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。

《典籍里的中國(guó)》立足于時(shí)代發(fā)展，并未像一些文化綜藝節(jié)目為了傳承而傳承，而是通過(guò)獨(dú)特的節(jié)目形式，將中國(guó)典籍與中國(guó)美連接起來(lái)，直抵觀眾的內(nèi)心，充分陶冶觀眾的審美情操，打造出具有文化價(jià)值的綜藝節(jié)目。

（二）傳承中國(guó)文化引發(fā)觀眾情感共鳴

近年來(lái)的文化類綜藝節(jié)目，在節(jié)目?jī)?nèi)容上缺乏原創(chuàng)性和專業(yè)性，這樣的節(jié)目?jī)?nèi)容很難得到觀眾認(rèn)同，并不能達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。而《典籍里的中國(guó)》在典籍選擇中，節(jié)目重點(diǎn)關(guān)注能夠代表中華文化精髓，并為觀眾所熟知且易引發(fā)共鳴的作品。節(jié)目以《尚書》《天工開(kāi)物》《史記》《本草綱目》《永樂(lè)大典》《漢書》等為大眾所熟知的典籍為載體，將其中的故事進(jìn)行生動(dòng)演繹，從中體現(xiàn)出中國(guó)悠久的歷史文化，展現(xiàn)其深刻的意義。為了能夠引起觀眾共鳴，在戲劇舞臺(tái)表演方面，節(jié)目選擇能夠精準(zhǔn)把握人物情感與魅力的演員來(lái)進(jìn)行演繹，向觀眾傳達(dá)出真摯的情感。例如，段奕宏飾演的從青年到老年的陳濟(jì)，展現(xiàn)出他對(duì)《永樂(lè)大典》修撰的堅(jiān)定決心，通過(guò)他的生動(dòng)演繹，觀眾很容易將自己代入那個(gè)時(shí)代，和他一起體驗(yàn)《永樂(lè)大典》修撰的不易，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。節(jié)目還通過(guò)誦讀、古今對(duì)話的形式，實(shí)現(xiàn)與觀眾的互動(dòng)，這種形式能夠幫助觀眾感受到典籍的魅力，感受文化傳承，讓觀眾能夠真切地感受到典籍中人物的偉大，喚起觀眾的情感認(rèn)同。如《論語(yǔ)》中的師生情、《天工開(kāi)物》中的兄弟情、友情，《漢書》中的親情，這些是最能喚起觀眾情感共鳴的，再融入典籍中，不僅升華中心思想，而且更能體現(xiàn)中華民族文化的精髓，激勵(lì)更多年輕人將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，堅(jiān)定文化自信。

三、結(jié)語(yǔ)

目前文化類綜藝節(jié)目為了能夠傳達(dá)出正確的節(jié)目?jī)r(jià)值不斷地在節(jié)目形式上進(jìn)行創(chuàng)新，敘事特征也從原來(lái)的單一化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?，使?jié)目更加具有文化內(nèi)涵，更加注重于引起觀眾的情感共鳴，打造出沉浸式的觀看體驗(yàn)?！兜浼锏闹袊?guó)》作為文化類綜藝節(jié)目，不論是在敘事特征還是創(chuàng)新表達(dá)方面都有著獨(dú)特的表達(dá)方式，通過(guò)古今對(duì)話、戲劇表演等方式喚起人們的文化認(rèn)同，讓厚重的典籍“活”了起來(lái)，不僅傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且為觀眾呈現(xiàn)出一場(chǎng)穿越古今的視聽(tīng)盛宴，達(dá)到了寓教于樂(lè)的目的，讓更多國(guó)人體會(huì)到傳統(tǒng)文化的偉大。同時(shí)，《典籍里的中國(guó)》以其獨(dú)特的題材和新穎的表達(dá)方式為文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展打開(kāi)新思路，也體現(xiàn)了對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。新時(shí)代的綜藝節(jié)目創(chuàng)作，不僅要求創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，同時(shí)要與當(dāng)代的文化同頻共振，在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)傳遞社會(huì)正能量，推動(dòng)文化長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展。