《命子遷》沒有它就沒有《史記》

王杰

《命子遷》是司馬談的家訓。可以毫不夸張地說，沒有司馬談的家訓《命子遷》，就沒有司馬遷的史學巨著《史記》。為什么呢？

司馬談（約公元前165年-公元前110年），西漢史學家，司馬遷的父親，有著廣博的學問修養。司馬談曾向當時著名的天文學家唐都學習天文歷法知識，向易學家楊何學習《周易》，并對黃老之學進行過深入鉆研。這些知識為他以后擔任太史令打下了堅實基礎。

司馬談早年立志撰寫一部通史。武帝元封元年（公元前110年），他隨同漢武帝赴泰山封禪，途中身染重病，不久就去世了。彌留之際，他對趕來探望的兒子司馬遷諄諄囑咐，要求兒子一定要繼承自己的遺志，完成史書的寫作。

這就是《命子遷》的由來。那么，司馬談究竟在這部家訓中說了什么？一起看看：

“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”

司馬談的教誨情真意切。他說自孔子死后的400余年間，諸侯兼并，史記斷絕，當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到記錄品鑒的職責，內心感到十分惶懼不安，所以他期待兒子司馬遷能完成他的未竟大業，不要忘記撰寫史書，并認為這就是“大孝”。

從這篇《命子遷》，可以看到司馬談的兩大品行：

第一，忠誠于國家的史學事業。

司馬談學富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令。這個職位是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。

責任心極強的司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐。司馬遷低著頭，流著淚，安慰父親說，自己雖然缺乏才能，但一定會盡心盡力完成父親的遺愿。

司馬遷所要完成的父親的遺愿，就是寫作《史記》。他決意要使這部史書能夠做到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”“藏之名山，傳之其人”。3年后，司馬遷果然擔任了太史令，他利用國家的藏書，開始撰寫《史記》。

可是不久，李陵事件發生了。司馬遷為李陵說了幾句公道話，認為李陵是因為寡不敵眾而戰敗投降的，這觸怒了漢武帝，把他投進了監獄。因沒錢贖罪，司馬遷被判處了殘酷的“腐刑”。受刑之后，司馬遷不堪忍受精神上的苦痛，曾打算自殺。可是一想到父親的遺愿，他就覺得自己不能死，“墮先人所言，罪莫大矣”。于是他鼓起勇氣，拿起筆，夜以繼日地繼續寫作《史記》。

公元前91年，司馬遷用畢生精力完成了鴻篇巨制《史記》，這是我國歷史上第一部紀傳體通史。后來各代的史書，大都模仿《史記》的體裁。在文學上，《史記》所載的許多人物和事件，成為后來小說、戲劇的題材。它的藝術手法，也被許多文學家效法。

司馬談雖然未能動手撰寫通史，但為《史記》的撰寫積累了大量的第一手資料，確立了部分論點。《史記》中的《刺客列傳》《酈生陸賈列傳》《樊酈滕灌列傳》《張釋之馮唐列傳》等多篇的“贊語”，司馬遷就是直接引用了父親司馬談的原文。

第二，注重對子女的言傳身教。

司馬遷在父親的教導下從小就刻苦讀書，“年十歲則誦古文”。為了讓兒子能繼承自己的史學事業，司馬談讓司馬遷向當時有名的學者孔安國、董仲舒等人學習古代歷史文獻。

司馬談還鼓勵年輕的司馬遷親自到全國各地走一走，看看各地的地理面貌和風土人情，搜集書本上沒有記載的逸聞軼事。這是一個大膽的舉動。不僅如此，司馬談還詳細告訴他一路上應當注意的問題，有哪些可能的線索，怎樣才能搜集到可靠的材料。

司馬遷從長安出發，出武關，經南陽，到江陵，渡江南下，到汨羅江邊，憑吊詩人屈原的葬身之處。然后他又來到九嶷山，瞻仰了舜的葬身之地。再到廬山，考察大禹治水的遺跡。他到會稽，訪禹穴，了解越王勾踐臥薪嘗膽的故事，到姑蘇拜訪伍子胥的神祠……司馬遷花了兩三年，走了大半個中國，最終開闊了眼界，增長了見識，為后來撰寫《史記》搜集了大量豐富翔實的第一手資料。當時的旅行條件非常困難，司馬遷在萬里跋涉中得到的磨煉，對他后來能夠戰勝人生道路上的巨大坎坷，無疑起到了很大的作用。

成大事業者而不遭遇挫折，這在歷史上幾乎沒有。如果司馬談只讓兒子儲備書本知識，怕他年紀輕輕出門受苦，司馬遷也許不可能在那樣的屈辱中堅持活下去；《史記》也不一定能夠寫成；即便寫成了，也未必能寫得那么好。

沒有《命子遷》，就沒有后來司馬遷堪稱千古絕唱的《史記》！

（源自《人民政協報》，有刪節）

責編：潘茜