關(guān)于生態(tài)文明與兩型社會建設(shè)探討

戴伶子

摘要：生態(tài)文明作為一種新的文明形態(tài)，其為我國的民族復興提供了重要的戰(zhàn)略機遇，也對我國歷史發(fā)展提出了新的任務(wù)使命。在新形勢下，我國中央政府將“兩型社會”的構(gòu)建作為基本國策，將生態(tài)文明建設(shè)作為執(zhí)政理念。本文將對生態(tài)文明和兩型社會進行簡要的探討。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；兩型社會；建設(shè)；探討

我國黨中央在十七大會議召開時就明確提出了關(guān)于生態(tài)文明的概念，且指出利用生態(tài)文明的理念來建設(shè)我國兩型社會是科學發(fā)展觀和建設(shè)社會主義和諧社會的必然要求，也因此強調(diào)，在全社會應(yīng)樹立牢固的生態(tài)文明建設(shè)理念，將建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放置在現(xiàn)代發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的重要位置。也就是說，該報告直接將生態(tài)文明作為我國中國特色社會主義理論體系中的重要內(nèi)容來對待，并將生態(tài)文明同政治文明、物質(zhì)文明等重要精神并列為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、生態(tài)文明視角下的兩型社會

兩型社會的建設(shè)不僅是當代社會主義生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在需求，也是現(xiàn)代社會主義和諧社會構(gòu)建的基本要求。因此我國黨中央從我國基本國情出發(fā)，提出了構(gòu)建資源節(jié)約型、建設(shè)環(huán)境友好型社會的基本國策，也是當前我國政府部門力度優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的必然要求，是推動我國社會主義和諧社會發(fā)展的重要舉措。兩型社會的構(gòu)建內(nèi)容不僅涵蓋了對廣大人民群眾的自然資源節(jié)約意識、環(huán)境保護意識和生態(tài)安全意識，還包括了對自然資源和環(huán)境保護方面的法律、制度和政策的制定，且包括了生態(tài)平衡維護和可持續(xù)發(fā)展的科學技術(shù)研究、組織機構(gòu)和實際行動。另外，從更廣的理論范圍來分析，生態(tài)文明視角下的兩型社會還包括了對社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的節(jié)約以及環(huán)境保護的經(jīng)濟增長方式和發(fā)展方式，需要相關(guān)部門在對生態(tài)文明下的兩型社會進行研究時，應(yīng)予以高度的重視。而生態(tài)文明作為一種文化倫理形態(tài)，其不僅要求人與人之間要和諧相處，還要求人與自然、人與社會之間能和諧共處，進而推動人類、自然和社會的全發(fā)展。從可持續(xù)發(fā)展的角度來說，生態(tài)文明也是人們遵守自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，維護生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)平衡，選擇生產(chǎn)方式和開展生產(chǎn)實踐活動的重要理念。因此，我國在十七大報告中，指出社會主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)遵循以人為本的核心理念，且基于發(fā)展是第一要義的發(fā)展理念來進行。只有這樣，才會充分發(fā)揮人的主觀能動性，收獲到良好的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)結(jié)果。

要建設(shè)出良好的生態(tài)文明，保證人與自然之間的和諧相處，人類首先應(yīng)對構(gòu)建生態(tài)文明要有一個扎實的理論基礎(chǔ)。其次，需要人類對迄今為止存在的各種生產(chǎn)方式予以全面的了解，且對與這些生產(chǎn)方式一起的社會制度予以不斷的變革和完善。換句話來說，在生態(tài)文明下構(gòu)建兩型社會，還必須重視人們生態(tài)意識、生態(tài)道德觀念的重新塑造，以期通過整體和協(xié)調(diào)的原則及機制對社會生產(chǎn)關(guān)系、生活方式和生態(tài)秩序予以重新調(diào)節(jié)，進而構(gòu)建出一個和諧自然的社會。在建設(shè)生態(tài)文明社會時，建設(shè)者應(yīng)遵循“從對立型到和睦型、征服型到協(xié)調(diào)型、污染型到生態(tài)型、資源破壞型到環(huán)境友好型”的建設(shè)方向來開展各項措施。且“兩型社會”的建設(shè)和生態(tài)文明的建設(shè)都應(yīng)以經(jīng)濟合理性和社會和諧性作為其良性循環(huán)、全面發(fā)展的宗旨及目標。總而言之，生態(tài)文明建設(shè)包括了能源資源的節(jié)約、環(huán)境保護內(nèi)容，其已經(jīng)被提到了貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的高度了。

二、兩型社會視角下生態(tài)文明

我國黨中央的十七大召開之后，明確了生態(tài)文明與兩型社會這兩個概念，且指出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境保護型社會是當前我黨、我國政府的基本國策，而建設(shè)生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費模式也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主要前提。正因為黨十七大的全面召開，全國上下深入貫徹了該會議精神，慢慢逐步形成了一種新型的現(xiàn)代馬克思主義生態(tài)文明理念，其不僅包括了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還包括了科學發(fā)展觀統(tǒng)籌的生態(tài)文明建設(shè)思路。該觀念的形成可以說是我國對世界范圍內(nèi)環(huán)境保護運動的重要貢獻。由此可見，無論在理論方面還是在實踐方面，中國都具備了建設(shè)生態(tài)文明的可行性條件。

在當前我國兩型社會的建設(shè)下，生態(tài)文明的構(gòu)建必須以人為中心來實施，且以建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展社會作為目標。社會是一種由人組成的群體，社會和諧主要指的是人在不斷發(fā)展當中所形成和表現(xiàn)出來的一種社會存在狀態(tài)。在此狀態(tài)之下，人與人之間、人與自然之間會存在各種各樣的關(guān)系。從人類社會發(fā)展的共時性來看，人類是由不同國家、地區(qū)、社會群體組成的，其是生活在同一時代的單位個體，且共同擁有整個地球。從歷史的角度來看，人類是通過世代延續(xù)的方式存續(xù)下來的，當代人會在前代人遺留的環(huán)境和基礎(chǔ)上進行再發(fā)展，且當代人也會給下一代人留下必須要接受的環(huán)境。因此，在社會發(fā)展的所有過程當中，人類必須對人與自然、人與人之間的關(guān)系予以良好的協(xié)調(diào)處理，且重視對生態(tài)的平衡保護、避免對自然資源的過度開發(fā)和浪費，保證代與代之間的公平，進而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)論

總而言之，人類正逐步步入生態(tài)文明建設(shè)的時代，為實現(xiàn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會奠定良好的基礎(chǔ)。同時，生態(tài)文明建設(shè)也是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然趨勢，是可持續(xù)發(fā)展的必然要求。要想在生態(tài)文明下構(gòu)建兩型社會，首先就必須處理好人與自然之間的關(guān)系，積極做好兩型社會的建設(shè)工作，進而實現(xiàn)自然資源與人類社會的共同發(fā)展。

參考文獻：

[1]陳曉紅.以“兩型社會”建設(shè)改革推進生態(tài)文明建設(shè)工程的實踐與思考[J].中國工程科學，2013，15（11）：87-91.

[2]申傳理.加強生態(tài)文明研究 引領(lǐng)“兩型社會”建設(shè)[N].湖南日報，2010-11-15（004）.

（作者單位：湖南省桃江縣兩型社會建設(shè)實踐區(qū)管理委員會）