專題：重識(shí)“在地”與“全球”：美術(shù)館與地緣挑戰(zhàn)

王璜生 沈森｜廣州美術(shù)學(xué)院

上世紀(jì)90年代，羅蘭?羅伯森將“全球在地化”(Glocalization)引用為全球化研究的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，用以探討全球與在地共時(shí)并存，相互影響，強(qiáng)調(diào)兩者之間交錯(cuò)、矛盾、融合的復(fù)雜關(guān)系。“全球在地化”強(qiáng)調(diào)本地過(guò)程與外部過(guò)程的交織和適應(yīng)，也追問(wèn)本地空間是如何通過(guò)全球化的聯(lián)系被塑造的。如今，我們面對(duì)著不斷變化的文化語(yǔ)境，以及全球范圍內(nèi)民族主義和保守主義的再次崛起。當(dāng)視角轉(zhuǎn)向日益興盛的地方意識(shí)，尤其是“全球南方”“南南國(guó)家”等在全球主導(dǎo)治理體系中長(zhǎng)期處于弱勢(shì)的國(guó)家群體，“全球在地化”是否充分包容南方的多樣性和異質(zhì)性，抑或是否需要調(diào)整視角，轉(zhuǎn)向“在地-全球化”的流動(dòng)研究？從美術(shù)館與當(dāng)代展覽的現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，藝術(shù)的實(shí)踐如何回應(yīng)地域空間的邊界狀態(tài)，在這一層面上，研究“在地”與“全球化”之間的連接成為探討藝術(shù)發(fā)展可持續(xù)性的關(guān)鍵，美術(shù)館及其實(shí)踐正朝著一條在本土意識(shí)與全球視野之間探尋平衡的道路邁進(jìn)，在自身所處的地理、歷史、社會(huì)環(huán)境中試驗(yàn)新的行動(dòng)方式和工作模式，以應(yīng)對(duì)單一歷史觀和普遍主義的挑戰(zhàn)。

本次專題邀請(qǐng)了四位學(xué)者就該主題展開寫作實(shí)踐，藍(lán)慶偉在文章《文化視野與全球能見:東亞地區(qū)雙年展的美術(shù)館性》中聚焦東亞地區(qū)，以美術(shù)館作為舉辦地的雙年展與以城市空間作為展示空間的雙年展為對(duì)象，圍繞雙年展的文化視野構(gòu)建、全球能見性與城市關(guān)系等角度進(jìn)行分析，比較美術(shù)館舉辦的雙年展與其他雙年展之間的差異，通過(guò)臺(tái)北美術(shù)館對(duì)新生代藝術(shù)家的支持以及回溯性的“補(bǔ)錄”收藏等具體案例，指出美術(shù)館在雙年展基礎(chǔ)上體現(xiàn)的美術(shù)館性和價(jià)值。張鐘萄的《普遍性主體的危機(jī)：從藝術(shù)展示空間到技術(shù)環(huán)境》指出藝術(shù)和技術(shù)維度反映的對(duì)現(xiàn)代主體的不滿實(shí)則意味著藝術(shù)走向環(huán)境與環(huán)境的技術(shù)化是一體兩面的關(guān)系，同時(shí)，作者深入至數(shù)字技術(shù)的社會(huì)性、連接性與互動(dòng)性，梳理其作為一種思維方式如何涉及政治的邊緣性與身份認(rèn)同問(wèn)題，在技術(shù)領(lǐng)域，后人類主義、后霸權(quán)和后數(shù)字等批判性視野引入了對(duì)于主體的新論述。全文切入了“全球/地方”邏輯的另一個(gè)基礎(chǔ)維度，即現(xiàn)代社會(huì)的普遍性主體，并警示著反思普遍性主體的迫切性。陸思培所著《交融中生成的“在地”之道》基于對(duì)印尼在地項(xiàng)目的走訪觀察及近年來(lái)針對(duì)社會(huì)參與式藝術(shù)的策劃、研究工作，重點(diǎn)分析了“根莖群島”“900mdpl” “北方朝圣”等地方項(xiàng)目，探討其如何借助田野工作、區(qū)域內(nèi)合作、共同治理等方式，構(gòu)建知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交流以及社區(qū)參與的持續(xù)性，將包含公眾在內(nèi)的多重表達(dá)與對(duì)話傳遞出一種持續(xù)變化的傳統(tǒng)以及交融的生態(tài)。作者著重于地方項(xiàng)目中在地研究的部分，尤為關(guān)注項(xiàng)目組織者在其中扮演的角色和發(fā)揮的作用，以此為理解“全球”與“在地”的關(guān)系提供新的視角。

姚珊珊的《焦慮與建構(gòu)：20世紀(jì)90年代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽中的身份意識(shí)》回望了在上世紀(jì)末期經(jīng)濟(jì)和政治全球化的時(shí)代環(huán)境里，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的身份如何在交往中被形塑、在歷史對(duì)話中被建構(gòu)。文章從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在身份憂慮談起，探討中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)于身份意識(shí)的早期探索何以形成一股自我建構(gòu)的潛在潮流，并通過(guò)歷史的回顧與重構(gòu)使之和當(dāng)下研究發(fā)生聯(lián)系。

就此而言，以上學(xué)者通過(guò)對(duì)“在地-全球”的回視，以及基于實(shí)踐的觀察與對(duì)話，共同表述了異質(zhì)化的新美術(shù)館學(xué)研究方法。