提升思政課教學(xué)質(zhì)量的著力點(diǎn)

提升高校思政課教學(xué)質(zhì)量是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措，關(guān)乎對社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)。緊扣提升教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)，分析并抓住提升思政課教學(xué)質(zhì)量的著力點(diǎn)，從“實(shí)”處、從“細(xì)”處、從“小”處著手，有利于實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)事半功倍之效。

一、思政課教學(xué)質(zhì)量的提升必須“虛功實(shí)做”

從功能論的角度來講，辦思政課、講思政課，本質(zhì)上就是做理論工作。辦思政課就是要“開展馬克思主義理論教育，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人”[1]。辯證唯物主義明確了思想成為現(xiàn)實(shí)的途徑：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”[2]

首先，從教育者的角度來看，開展思政課就是要解決理論供給的問題。物質(zhì)與精神生產(chǎn)的分工賦予精神生產(chǎn)相對獨(dú)立的地位。但并非只有從事物質(zhì)性生產(chǎn)與管理的人才是在進(jìn)行實(shí)質(zhì)性生產(chǎn)，從事精神性生產(chǎn)與管理的人也在進(jìn)行生產(chǎn)。為此，應(yīng)從兩個(gè)方面來看待“大思政課”教育，既要看到其務(wù)“虛”的一面，又要看到其務(wù)“實(shí)”的一面。務(wù)實(shí)是務(wù)虛的延伸，只有做好務(wù)實(shí)工作，務(wù)虛工作才能找到支撐點(diǎn)。就務(wù)實(shí)而言，既要抓好學(xué)科建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容建設(shè)、教學(xué)方法建設(shè)，又要抓好教師的隊(duì)伍建設(shè)。

其次，從受教育者的角度來看，開展思政課就是要直面接受理論的問題。受教育者對于理論的接受體現(xiàn)出其內(nèi)在需求，要通過學(xué)習(xí)理論、接受理論，更好掌握其生存、生活的環(huán)境。教育對象對“大思政課”的開展有實(shí)際需求。思政課具有實(shí)踐性，應(yīng)“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”，[1]以務(wù)實(shí)的態(tài)度讓學(xué)生在學(xué)科設(shè)置、課程內(nèi)容安排、教學(xué)方法運(yùn)用中得到切實(shí)的引導(dǎo)。

最后，從開展“大思政課”的目標(biāo)來看，其旨在“培養(yǎng)能夠完成‘兩個(gè)一百年’偉業(yè)”的人才。[1]目標(biāo)是導(dǎo)向，當(dāng)前開展“大思政課”就是立足于百年未有之大變局，從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來培養(yǎng)人的。這是我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)向思政課提出的要求。為此，開展“大思政課”，必須以務(wù)實(shí)的態(tài)度緊緊圍繞這一目標(biāo)。

總之，要提升“大思政課”的教學(xué)質(zhì)量，就必須虛功實(shí)做。從發(fā)生學(xué)的角度上講，“務(wù)虛”只是我們辦好思政課的第一步，而務(wù)實(shí)才是第二步，也是最為關(guān)鍵的一步。

二、思政課教學(xué)質(zhì)量的提升必須“巨事細(xì)做”

道德經(jīng)有云“天下大事，必作于細(xì)”。只有從細(xì)處著手，才能從量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍;只有從細(xì)處著手，才能以局部的優(yōu)化帶動(dòng)整體的完善。要想辦好思政課，就必須從細(xì)處著手。

首先，就思政課效果在時(shí)間上的持續(xù)性而言，應(yīng)久久為功。從教書育人的規(guī)律來講，教師向?qū)W生傳授知識是一個(gè)循序漸進(jìn)、螺旋式上升的過程。學(xué)生知識的積累、高尚品德的形成，都離不開教師一次次的理論灌輸。同時(shí)，老師在學(xué)生接受知識的反饋中也提升了理論教育的水平，更準(zhǔn)確地掌握了學(xué)生的實(shí)際狀況。正是這種教育者與受教育者雙向的持續(xù)性互動(dòng)，才為思政課質(zhì)量的提升提供了動(dòng)力。“人的成長、成熟、成才不是一蹴而就的，而是一個(gè)漸進(jìn)的過程”。[1]為此，教師必須以“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育”的態(tài)度來從事思政教育。[3]

其次，就思政課內(nèi)容在空間上的延展性而言，應(yīng)具備系統(tǒng)性思維。思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要思想政治理論課與其他各類課程的協(xié)同配合。思想政治理論課和專業(yè)課要“各自守好自己的一段渠，種好自己的責(zé)任田”。但更要從雙方融合的細(xì)處著手。既不能喪失各自的功能發(fā)揮，也不能造成相互推諉的混亂。“大思政課”課程內(nèi)容的設(shè)置，既要注重課程內(nèi)容縱向設(shè)置的漸進(jìn)與貫穿，又要注重課程內(nèi)容在橫向上的“結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)”原則。[4]

總之，合抱之木，生于毫末。要提升思政課的教學(xué)質(zhì)量，就要見微知著。只有從細(xì)處著手，思政教育的內(nèi)容才能更加完滿，思政教育的效果才能更好地發(fā)揮。

三、思政課教學(xué)質(zhì)量的提升必須“大任小做”

就思政課的教學(xué)活動(dòng)而言，思政教育者既要身體力行做好人師，發(fā)揮榜樣力量，又要對學(xué)生堅(jiān)持有教無類，對他們做循序漸進(jìn)式的教導(dǎo)。

首先，教育者的人格力量是提升思政課教學(xué)質(zhì)量的“加分項(xiàng)”。教育者作為傳道者，不僅要信道、明道，有堅(jiān)定的信仰、寬廣的視野、創(chuàng)新的思維和淵博的知識，更要傳道、行道，有深厚的情懷與高尚的人格。向受教育者傳授理論知識，是教育者的天職。這就需要教育者具有良好的理論素養(yǎng)。此外，要讓理論深入人心，轉(zhuǎn)化為受教育者的行動(dòng)，就需要教育者進(jìn)行情感投入。學(xué)生只有親其師，才能信其道。教育者要以仁愛的情懷打動(dòng)學(xué)生、以高尚的人格感染學(xué)生。

其次，受教育者不是抽象的“類”存在物，而是具有不同個(gè)性的個(gè)體。目前思政課教學(xué)過程中出現(xiàn)的“灌而不進(jìn)、疏而不通”現(xiàn)象，在一定程度上講，便是陷入了形而上學(xué)的窠臼。往往將受教育者固化為靜止、同一的抽象物。須知，“受教育者”一詞下包含著千千萬萬個(gè)不同的個(gè)體。要想提升思政課的質(zhì)量，廣大教育者要堅(jiān)持有教無類、因材施教，“用一把鑰匙開一把鎖”。與此同時(shí)，教育者要為教育對象提供更多溫和的人文關(guān)懷，而不是一味地強(qiáng)制灌輸。正如恩格斯所言，“不要硬把別人在開始時(shí)還不能正確了解、但很快就能學(xué)會的東西灌輸給別人”。[5]

總之，情感的感染構(gòu)成了明理的感性基礎(chǔ)，也促進(jìn)了理論在受教育者中的內(nèi)化。思政教育者不僅要看到教書育人任務(wù)之大，更要看到大任務(wù)、大使命在思政課中折射出的教育者身上的身教之微、情感之膩。因此，教育者應(yīng)從“實(shí)”處、從“細(xì)”處、從“小”處著手，提升思想政治課教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平. 論黨的宣傳思想工作[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：376-385.

[2] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第1卷[M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯. 北京：人民出版社，2009：320.

[3] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第2卷[M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯. 北京：人民出版社，2009：66.

[4] 習(xí)近平. 思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J]. 求是，2020（17）：4-16.

[5] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集：第10卷[M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯. 北京：人民出版社，2009：561.