新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展中馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)與價(jià)值

摘" 要：當(dāng)前，中國正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要階段，高質(zhì)量發(fā)展的提出是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國實(shí)際問題的體現(xiàn)，旨在全方位實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、科技創(chuàng)新、民生改善等多方面綜合發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展也是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的創(chuàng)新與拓展，馬克思主義發(fā)展理論需要與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、綠色發(fā)展、全面開放等方面取得突破性進(jìn)展。深入挖掘其馬克思主義理論基礎(chǔ)，探索其哲學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：教育高質(zhì)量發(fā)展;馬克思主義;唯物主義

中圖分類號(hào)：B27" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）36-0183-04

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平不僅反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)，也體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭力。[1]在新時(shí)代背景下，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)存在發(fā)展不平衡不充分的問題，迫切需要抓住歷史機(jī)遇，切實(shí)發(fā)揮馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引領(lǐng)作用，以促進(jìn)其高質(zhì)量發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，深化對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，不斷豐富和完善中國特色社會(huì)主義理論體系，同時(shí)要積極探索和借鑒國際先進(jìn)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

一、高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

（一）以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展

在新時(shí)代背景下，我國經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入全新發(fā)展階段，以創(chuàng)新為核心動(dòng)能，推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的必然選擇。傳統(tǒng)的要素驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)增長模式主要依賴資源和資本的投入，這種模式在一定階段可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長，但其質(zhì)量卻難以得到保證，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)技術(shù)、制度、管理等方面的創(chuàng)新，通過提高生產(chǎn)率、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭力等方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益的提升。[2]尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，科技創(chuàng)新已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長和提升國際競(jìng)爭力的核心驅(qū)動(dòng)力，而人才是創(chuàng)新的源泉和核心競(jìng)爭力，只有充分發(fā)揮人才的作用，才能夠推動(dòng)創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。因此，加強(qiáng)人才培養(yǎng)和引進(jìn)，營造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，激發(fā)人才的創(chuàng)新活力，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）以成果共享促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展

成果共享的核心在于確保發(fā)展成果能夠普惠全體人民，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和美好生活需求，從而體現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)意義。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展理念將“以人民為中心”作為根本立場(chǎng)，突出了發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)全體人民的根本利益和美好生活需求。在這一理念的指導(dǎo)下，高質(zhì)量發(fā)展必須以人民的需求和利益為出發(fā)點(diǎn)，確保發(fā)展成果惠及全體人民，促進(jìn)全體人民共同富裕。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕需要有效分配制度和政策措施，積極打擊非法收入、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)保障、保障低收入群體基本生活，提升全體人民的生活水平和幸福感。[3]另外，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須著力解決發(fā)展中的不平衡不充分問題，促進(jìn)社會(huì)公平和公共服務(wù)的均等化，要合理優(yōu)化教育資源配置、加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)覆蓋、改善社會(huì)保障制度等，為全體人民提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和公共服務(wù)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和共享發(fā)展。可見，以成果共享為基礎(chǔ)的高質(zhì)量發(fā)展模式旨在實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕和美好生活需求，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展，該發(fā)展模式與西方式現(xiàn)代化有著本質(zhì)的區(qū)別，其不同于以資本為中心的發(fā)展模式，更加注重人民的利益和幸福，從而確保發(fā)展的可持續(xù)性和穩(wěn)定性。

（三）以協(xié)調(diào)、綠色、開放驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展

在中國特色社會(huì)主義發(fā)展中，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展尤為重要。協(xié)調(diào)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)促進(jìn)資源的合理配置和優(yōu)化利用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的整體穩(wěn)定增長，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的均衡和穩(wěn)定，縮小城鄉(xiāng)差距，提高全體人民的生活水平和幸福感。[4]

隨著全球環(huán)境問題日益突出，綠色發(fā)展是中國發(fā)展的重要路徑。在高質(zhì)量發(fā)展的過程中，必須堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)，因而要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)資源節(jié)約和循環(huán)利用，加大環(huán)境治理力度，打造清潔、美麗、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境。

開放發(fā)展是提升國際競(jìng)爭力的重要途徑，中國特色社會(huì)主義發(fā)展必須積極融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，加強(qiáng)與世界各國的經(jīng)濟(jì)合作與交流，充分利用市場(chǎng)資源和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，提升中國在全球經(jīng)濟(jì)中的地位和影響力，進(jìn)而促進(jìn)國內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大和升級(jí)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

二、新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展中馬克思主義哲學(xué)的意蘊(yùn)

（一）辯證唯物主義層面

馬克思辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的全面、系統(tǒng)、發(fā)展的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)于理解和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。馬克思主義認(rèn)為：一切存在的事物都是相互關(guān)聯(lián)的，世界是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，各種事物之間相互作用、相互影響，形成了一個(gè)有機(jī)整體。在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的過程中，必須全面、系統(tǒng)地把握這些聯(lián)系，深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域之間的相互關(guān)系和相互作用。[5]在實(shí)踐中，要充分認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系和作用不可忽視，應(yīng)同向而行。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，產(chǎn)業(yè)鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)，一個(gè)環(huán)節(jié)的問題可能會(huì)影響到整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)行;在社會(huì)發(fā)展中，教育、就業(yè)、醫(yī)療等方面的政策和措施相互關(guān)聯(lián)，需要協(xié)調(diào)推進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展;在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，各種生物、自然資源之間的相互作用關(guān)系需要綜合考慮，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性和必然性，指出矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)和變化的原因。對(duì)于高質(zhì)量發(fā)展而言，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域之間存在著各種矛盾。[6]例如，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，存在著經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)公平之間的矛盾，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題。在社會(huì)領(lǐng)域，存在著城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的差距和不平衡、社會(huì)公平與經(jīng)濟(jì)增長之間的矛盾、社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾等。在生態(tài)領(lǐng)域，存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，資源利用與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾等。因此，要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，必須正視和處理這些矛盾，通過改革創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展等方式，實(shí)現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化和協(xié)調(diào)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)進(jìn)步。在處理這些矛盾的過程中，需要以科學(xué)的方法分析矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，找到解決矛盾的有效途徑和措施。同時(shí)，也需要不斷推進(jìn)改革開放，促進(jìn)制度創(chuàng)新和體制機(jī)制優(yōu)化，為矛盾的協(xié)調(diào)和解決提供制度保障和政策支持。

此外，在辯證唯物主義的理論框架下，高質(zhì)量發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的過程。馬克思主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是螺旋上升的，是在逐步深化和提高中實(shí)現(xiàn)的。因此，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展不能停留在原地，必須不斷追求更高的發(fā)展目標(biāo)，不斷提升發(fā)展的質(zhì)量和水平。在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展過程中，要不斷地開展科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、人才培養(yǎng)等方面的工作，立足實(shí)踐，注重實(shí)踐的創(chuàng)新和實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）歷史唯物主義層面

歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史的發(fā)展具有客觀規(guī)律性。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)歷史是一個(gè)客觀存在，它受到各種客觀規(guī)律的支配和影響。這種客觀規(guī)律性是指社會(huì)歷史不是偶然、盲目的發(fā)展，而是有著一定的規(guī)律可循的，人們必須從客觀的、科學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。在社會(huì)發(fā)展的過程中，各種矛盾和對(duì)立相互作用、相互制約，影響著社會(huì)的變革和進(jìn)步，必須正視和處理各種生產(chǎn)關(guān)系中存在的矛盾和對(duì)立，不斷地進(jìn)行制度創(chuàng)新和改革，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和釋放。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的社會(huì)生產(chǎn)能力不斷提高，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)方式的不斷變革。為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，要不斷解決和調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向著更高水平發(fā)展。

在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中，“以人民為中心”體現(xiàn)了歷史唯物主義的核心理念，也是人民群眾創(chuàng)造歷史的價(jià)值歸宿。人類的實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的根基，而人民群眾則是歷史發(fā)展的主體力量和最終目標(biāo)，因此，必須始終將人民群眾的利益和幸福置于首位，將人民的美好生活需求視為發(fā)展的根本目標(biāo)。“以人民為中心”是國家高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，發(fā)展的成果必須普惠于人民、增進(jìn)人民福祉，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)人民群眾的高度關(guān)懷和尊重。[7]歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于歷史進(jìn)程有著決定作用，而在社會(huì)主義國家，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。因此，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的道路上，必須充分尊重人民的主體地位，傾聽人民的呼聲，關(guān)心人民的生活，滿足人民的需求，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

從歷史唯物主義角度看，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段，其本質(zhì)特征就是實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”。馬克思主義認(rèn)為，人類的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，其最終目標(biāo)是使每個(gè)人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，享受自由、平等和幸福的生活。在這種社會(huì)中，個(gè)人不會(huì)受到任何形式的壓迫和剝削，能夠自由地發(fā)揮自己的才華和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，必須努力營造一個(gè)積極向上的社會(huì)氛圍，為人民群眾提供更廣闊的發(fā)展空間和更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。具體而言，需要不斷加強(qiáng)教育、培訓(xùn)和就業(yè)等方面的政策支持，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受良好的教育，不斷提升自己的素質(zhì)和能力。同時(shí)，還需要加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，保障每個(gè)人的基本權(quán)利和福利，讓每個(gè)人都能享受到公平、公正的社會(huì)制度所帶來的利益。只有真正實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和繁榮，這是對(duì)歷史唯物主義觀點(diǎn)的深刻詮釋，也是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)理想的不懈追求和實(shí)踐。

三、高質(zhì)量發(fā)展中馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值

（一）為高質(zhì)量發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

在高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中，各個(gè)領(lǐng)域之間的相互聯(lián)系密不可分。馬克思主義強(qiáng)調(diào)要全面、系統(tǒng)地把握這些聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到高質(zhì)量發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過程，深刻理解事物的內(nèi)在聯(lián)系，才能在實(shí)踐中采取正確的措施，解決各種矛盾，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是歷史的、有規(guī)律的，高質(zhì)量發(fā)展需要建立在對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻理解之上，始終把人民群眾放在首位，立足歷史唯物主義觀點(diǎn)，深入分析歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，不斷總結(jié)和創(chuàng)新。同時(shí)，馬克思主義始終保持對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度的批判性立場(chǎng)，在面對(duì)全球化帶來的多重挑戰(zhàn)和復(fù)雜的國際環(huán)境時(shí)，唯有通過不斷反思和調(diào)整發(fā)展策略，才能維持我國經(jīng)濟(jì)的自主性和穩(wěn)定性。

在推動(dòng)教育強(qiáng)國建設(shè)的過程中，應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，努力實(shí)現(xiàn)教育公平和優(yōu)質(zhì)教育資源的均衡配置，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接受良好的教育，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。在科技領(lǐng)域，要積極探索科學(xué)規(guī)律，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向的科學(xué)研究，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用技術(shù)的結(jié)合，提高科技創(chuàng)新的能力和水平，推動(dòng)科技成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，不斷提升國家的科技實(shí)力和競(jìng)爭力，進(jìn)一步推動(dòng)科技強(qiáng)國建設(shè)。

（二）為高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的凝聚力和動(dòng)力源泉

馬克思主義哲學(xué)注重人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域之間的內(nèi)在聯(lián)系。高質(zhì)量發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長的問題，而是需要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的發(fā)展，形成全面發(fā)展的戰(zhàn)略布局。

在過去，現(xiàn)代化建設(shè)主要關(guān)注國民經(jīng)濟(jì)的規(guī)模擴(kuò)大和技術(shù)水平的提高，而忽視了產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。而現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和人民生活水平的提高，人們對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和生活質(zhì)量的要求也越來越高。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，而生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵，因此需要認(rèn)清產(chǎn)業(yè)調(diào)整、技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)關(guān)系變革之間的深層邏輯關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)還提出唯物史觀的辯證發(fā)展觀，通過構(gòu)建“生產(chǎn)力先行、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)”的動(dòng)態(tài)平衡，各行業(yè)、各區(qū)域可以在實(shí)踐中不斷調(diào)整、適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐中，必須深刻理解和把握這一規(guī)律，通過改革創(chuàng)新，調(diào)整優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)生產(chǎn)力的提升和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

黨的十九大報(bào)告中明確提出了“質(zhì)量強(qiáng)國”戰(zhàn)略，[8]將質(zhì)量強(qiáng)國作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，不僅是在傳統(tǒng)的現(xiàn)代化建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，更是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的深化和完善，從單純追求數(shù)量增長轉(zhuǎn)向了追求質(zhì)量提升。“質(zhì)量強(qiáng)國”戰(zhàn)略的實(shí)施將對(duì)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，要提升國家整體競(jìng)爭力，不斷改善人民生活水平，增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。同時(shí)，質(zhì)量強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施也將推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，加快構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

四、結(jié)語

在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的征程中，必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。為此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究和實(shí)踐探索，深化對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)而努力，為實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展和進(jìn)步不懈奮斗。

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