淺析新時代紅色博物館的美育功能

劉薇

摘 要：新時代賦予馬克思主義美育觀新內涵，對我國的美育事業提出了新要求。紅色博物館不僅能為學校美育提供教育資源，同時也是開展社會美育的重要力量。本文試以福建省革命歷史紀念館美育工作的實踐為例，探尋新時代紅色博物館發揮美育功能的有效路徑。

關鍵詞：新時代 紅色博物館 美育

美育觀念在中國源遠流長，先秦時代的《禮記》便介紹了周代禮樂教化的精華。美育的實踐也有相當長的歷史脈絡。如古代詩人賞菊，有感于菊花傲霜斗雪、堅強不屈之美，便將菊之氣節作為勉勵自我、指導自己行為處世的精神標桿。“千古高風說到今”，描繪的正是中國人利用菊花進行美育的實踐。近代中國的美育概念起源于蔡元培，其在擔任國民政府第一任教育總長期間，便首次將“美感教育”列入國民教育體系。蔡元培認為美育是一種“超軼乎政治者”的教育，“美育之設備，可分為學校、家庭、社會三方面”［1］。

他的觀點為當代中國的美育思想奠定了基礎。

1919年后，隨著馬克思主義傳入中國，馬克思主義的美育觀也開始被廣泛接受。馬克思主義美育觀認為，美育是與人類社會改造相聯系的。勞動創造了美，人在實踐中認識美，形成審美經驗，經由“理智地、能動地、現實地復現”［2］，根據具有“不可違背的制約性”的、“為建造作品所不可脫離的實踐原則”［3］，即美的規律，創造美。美育通過提升人的審美需求，激發其改造自身、改造客觀世界的熱情，是實現“人的全面發展”的重要步驟。一代又一代中國共產黨人在實踐中，堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義美育觀中國化。中華人民共和國成立后，美育作為團結、教育人民，推動社會主義建設的有力抓手，成為黨的教育方針的重要組成部分。因其內涵亦隨著時代的發展而不斷豐富，以學校為中心的當代中國美育體系逐步形成。

一、新時代馬克思主義美育觀

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視美育工作，在繼承中國古代傳統文化中的美育思想的同時，又融合了西方美育思想中的精髓，為馬克思主義美育觀賦予了全新內涵，并將學校美育工作擺在更突出的位置上。習近平總書記曾就美育工作多次發表重要講話。如2018年8月，他在給中央美院8位老教授回信時就指出：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”［4］2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上強調：“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。”［5］同時，黨和國家也出臺了一系列重要決策，力圖將全面加強和改進美育工作落到實處。在黨和國家統一部署的指示下，美育工作以學校為中心，不斷加強學校、社會和家庭的美育聯系，逐步推進深化，成為德智體美勞全面培養的新時代教育體系的重要一環。

綜上所述，新時代馬克思主義美育觀認為，美育是審美、情操、心靈、豐富想象力和培養創新意識的教育；美育工作是為黨育人、為國育才，是服務于中國特色社會主義文化發展道路和實現中華民族偉大復興的；美育工作應以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持馬克思主義指導地位；美育工作要面向全體，堅持以人民為中心的導向，植根中華優秀傳統文化深厚土壤、傳承人類文明優秀成果、繁榮發展社會主義先進文化、弘揚社會主義核心價值觀，育人為本，以美育人、以文化人；美育工作應堅持立德樹人，以培養德智體美勞全面發展、能擔當民族復興大任的社會主義建設者和接班人為目標；美育應由學校走向社會，側重社會屬性美育的引導，讓美育走進公共場所，滲透進人們的日常生活。

二、紅色博物館的美育功能

博物館面向社會公眾開放，是開展社會性場館教育的公共文化服務機構，教育對象是廣大觀眾。教育功能是博物館的基本功能之一，包含智育、德育、美育三方面。博物館的智育功能主要體現在通過展覽陳列、互動等形式向公眾傳遞文化科學知識，德育、美育功能的發揮則都是通過觀眾參觀時獲得的情境體驗，形成情感經驗，進而提升自身道德水平與精神境界。德育、美育是相互配合、互為補充的。博物館美育的作用路徑是：觀眾通過在博物館內開展審美實踐，獲得審美感受，激發審美感情；感情是人的感受與思維聯系的橋梁，在其催生下，觀眾生成審美經驗，并經由不斷積累審美經驗，形成審美取向；審美取向形成后，必然會對具體的審美過程產生作用，觀眾經過一次次理智的、能動的審美實踐，逐漸提高審美水平，完善精神世界，最終實現全面發展。

博物館的美育具有直觀性、體驗性和自由性等特征。審美實踐是培養審美能力的主要途徑，博物館美育中的審美對象——場館、展陳文本、展品等都是具體的、客觀存在的，可以給予觀眾直觀的審美刺激，其所帶來的視覺沖擊、心靈沖擊是家庭美育、學校美育所無法比擬的，能切實增強美育的感染性與實效性。觀眾置身于館內一切審美對象共同構筑起的審美情境中［6］，能全身心地融入美的氛圍中，更好地調動所有的審美感官，拉近與審美對象及美本身之間的距離，培養審美感情，加速美育經驗的形成。觀眾在博物館內享有高度自由，即接受美育的自由、選擇學習方式的自由、選擇欣賞對象的自由。不論何種教育，在自愿接受的狀態下所發揮的成效是最佳的。高度自由是博物館發揮一切教育功能的優勢與效率保障。

紅色博物館是博物館的特殊分支，具備一般博物館的所有基本功能。紅色博物館的特殊性在于，它承載的是革命史，宣揚的是紅色文化，成立的目的是為黨發聲，它是黨和國家的紅色基因庫，它的一切功能都被打上了紅色印記，具有政治導向性。也正是紅色博物館極強的政治屬性，使得其所追求的育人目的與新時代美育工作的目標高度一致，其美育功能的特征與新時代馬克思主義美育觀的要求亦高度契合。在紅色博物館里，紅色資源的密度與紅色文化的含量遠高于一般博物館，呈現紅色藝術風格的場館建筑、承載著紅色記憶的展陳文本與展品，都是讓觀眾能直觀地接觸到紅色文化的物質媒介。紅色博物館的展陳通常以歷史事件或革命英雄人物事跡為主要內容，因此格外重視情境營造。充滿紅色審美取向的情境，有助于觀眾形成全方位、深層次的紅色審美體驗。自由之于紅色博物館，既是其展陳反映出的精神追求之一，也是其開展美育工作的理論依歸。馬克思認為，美不僅是個體性的體驗，而且是與人的最終解放聯系在一起的；異化的人是不自由的人，不自由的人是無法感受到真正的美的創造的。因此，在高度自由的紅色博物館開展美育是有其理論依據的。此外，紅色博物館面向公眾開放，服務對象涵蓋社會各階層，切實發揮紅色博物館的美育功能，能同時滿足學校內外一切受眾接受美育的需求，符合新時代馬克思主義美育觀要求美育面向全體、走向社會的要求。

三、新時代提升紅色博物館美育效果的有效路徑

紅色博物館要發揮美育功能，須遵循美育的特點、尊重美的客觀規律，守正創新。即在堅持新時代美育工作指導思想的前提下，堅持育人導向，積極創新方式方法，為學校美育提供教育資源，為社會公眾提供美育服務。

（一）以展陳為中心，開展全方位美育

展陳是紅色博物館的基礎功能，也是開展美育的主要途徑。要搞好美育，必須將展陳的思想性、知識性、藝術性相結合，將人文藝術與先進科技相結合，為觀眾提供質優量足的紅色教育資源。

1. 傳播符合馬克思主義美育觀的紅色審美取向

紅色文化是革命戰爭年代中國共產黨領導人民群眾創造的中國特色先進文化，是中華民族的寶貴財富。紅色審美取向植根于紅色文化，以革命活動及其蘊含的精神為事實依據，推崇人類崇高精神品質的升華，表現為愛國精神、無私奉獻精神等。紅色博物館將紅色審美取向作為美育的審美導向，借助展陳大力鋪陳紅色文化之美，有利于幫助觀眾確立符合新時代馬克思美育觀的審美標準，通過潛移默化的方式引導觀眾將紅色文化所蘊含的精神作為行動指南。

紅色審美取向包含兩個層面，即藝術層面與精神層面。

（1）藝術層面的紅色審美取向

紅色博物館在優化展陳內容、甄選精品文物時，不僅要考慮歷史價值和文化價值，也要突出藝術價值，并在必要時合理使用輔助展品，完善布局，突出主題。福建省革命歷史紀念館（以下簡稱“福建省革”）在福建革命史基本陳列的開篇，便以巨幅浮雕作品裝飾序廳作點題之用。這一巨幅浮雕展示了福建革命史上的重要歷史事件，雕刻風格古樸、線條遒勁，充滿正義之美、力量之美。又如在描述毛澤東思想初步形成的單元，福建省革以古田會議會址巨幅漆畫為背景，搭配毛澤東伏案揮筆著雄文的大型半身雕像，通過將不同的藝術表現形式相結合的方法，體現毛澤東思想在中國革命史上的重要地位，充滿理性之美、希望之美。觀眾經由這些充滿藝術性與韻律感的審美對象獲得強烈的視覺沖擊與美的感受，并為其中蘊含的英勇頑強、積極向上的紅色精神所感染，從而增強自身對紅色文化之美的感知、認同與向往，逐漸形成紅色審美取向。

（2）精神層面的紅色審美取向

福建省革一貫重視展陳文本的構思與錘煉，變傳統的“史書式”陳列為“史詩式”陳列，在保持歷史感的同時，注重提煉典型歷史事件及人物，以突出展陳文本的形象性。如在三年游擊戰爭章節，通過講述瞿秋白烈士英勇就義的事跡，展現了馬克思主義者理想信念之美。又如在蘇區建設章節，通過流傳于閩西蘇區的民歌，表達了群眾對蘇區干部優良作風的贊譽，展現了其愛民之美、廉潔之美。觀眾在展陳中感受到了先烈們矢志不渝的革命信仰與清正廉潔的道德作風，這些精神層面的體驗，不僅能加深其對日常生活的理解、對社會主義本質的領悟，也能推動其對人生意義的探尋，幫助他們增強愛國熱忱和民族自信心，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成促進自我全面發展的內驅力。

2. 融合發揮各學科優勢

在紅色博物館的美育實踐中，審美感受的形成源于觀眾在審美情境中的體驗。博物館學是一門綜合性學科，涉及人文科學、社會科學、自然科學等多方面。因此，要營造符合紅色審美取向的、具有藝術性和高度體驗性的審美情境，必須要融合發揮各學科優勢，使人文藝術與科學技術相融合，廣泛運用各種先進科學技術，以優化觀眾的審美體驗。福建省革以科技為展陳賦能，大量運用先進科學技術提升觀眾在博物館審美情境中的體驗感。如在展示新時代數字福建建設成果時，福建省革用多個柱形led屏幕構筑出現代化城市高樓林立的場景，通過滾動播放數字影片搭配立體環繞式音響，展現數字科技的無限魅力，極大優化了觀眾的審美體驗。

（二）以服務為橋梁，創新美育方式方法

隨著教育理念及科學技術的不斷進步，博物館的教育功能早已不再囿于固定的場館內。紅色博物館應以專業細致的服務為橋梁，連接博物館與社會大眾，并采用靈活多樣的教育方式，使其美育功能向全社會拓展延伸。

1. 提供形式多樣的館內教育服務

固定的場館空間是紅色博物館配合學校美育、開展社會美育的天然課堂。紅色博物館可根據自身特點，結合教育心理學，針對不同年齡段的觀眾群體，尤其是學生群體，提供適應其群體特點的美育服務，因地制宜，提升觀眾接受美育的意愿及學習成效。如對待不具備歷史學科知識基礎的幼小學生群體，宜強調動手體驗，向其提供“在做中學”的兒童教育服務；對待具備一定歷史學科知識基礎的初高中生、大學生，可提供以教導解說型為主、引導發現型為輔的美育服務，在系統講解中引導他們認識美。福建省革定期在場館中舉辦各類面向幼小學生的美育手工體驗活動，如將民間刻紙藝術與黨史學習教育相結合的“禮獻建黨 刻制傳承”活動、手繪明信片寄情紅色記憶的活動等，引導兒童學習紅色歷史、欣賞紅色藝術；向初高中生提供的美育服務，則以紅色研學為主，如“中央蘇區——福建”金融史研學活動，通過講述蘇區金融史，介紹蘇區貨幣設計中蘊含的紅色美學，引導學員樹立正確的價值觀。

2. 創新美育館校合作模式

當前，以學校為主導的館校合作教育模式已在全國范圍內推廣開來，但是，紅色博物館如僅將自己定位為美育工作中的輔助型角色，或是單純的美育資源提供者，不僅不能發揮出館校合作模式的最佳效果，也不符合新時代馬克思主義美育觀對整合社會資源做好美育工作的要求。創新，是紅色博物館在美育工作中突出自身存在感的不二法門。紅色博物館應從專業立場出發，發揮自身優勢，積極創新美育方式方法，將觀眾吸引進館校合作的美育課堂，使其自覺自愿地接受紅色美學熏陶。福建省革立足紅色文化傳承，積極開展館校聯辦藝術活動，舉辦了有福州多所高校、企事業單位參加的“賡續紅色情·奮進新時代”詩歌朗誦會，與福建藝術職業學院聯合主辦的“傳承民族文化·弘揚革命精神”主題藝術黨課暨鋼琴作品音樂會等活動。這些將人文藝術與黨課相結合的美育活動，在傳遞紅色文化的同時，也讓觀眾獲得了美的感受和思想洗禮。

3. 提高講解服務質量

講解是紅色博物館的基本服務功能，也是提升美育效果的重要手段。事實上，講解本身就是一門藝術，它要求講解員既要掌握“因人施講”的交流藝術，又能充分運用聲情并茂的語言藝術。講解員要通過精心編寫的解說詞和藝術性的講解，幫助觀眾理解展陳內容，引導觀眾認識美、提煉美，同時獲得理性認識與感性認識的愉悅感。福建省革在對職業講解員進行系統培訓的同時，也著力打造志愿者隊伍，定時開辦兒童志愿者講解員培訓班，培養出了一批數量可觀的兒童講解員。他們成了場館中一道靚麗的風景線，彰顯出朝氣蓬勃的紅色之美。此外，福建省革還與福建人民藝術劇院合作，創造性地引入“話劇講解”模式，將靜態展覽與動態的話劇表演完美融合，由專業話劇演員扮演谷文昌、廖俊波等極具時代特色的人物，引領觀眾沉浸式互動觀展。這一跨專業的紅色藝術展演在社會上引起了熱烈反響。

4. 提供流動性服務

紅色博物館擁有具備專業知識技能的研究人員隊伍，研究成果頗豐。這些研究成果同樣是美育不可多得的教育資源。通過舉辦流動性美育主題展覽，組建紅色宣傳隊前往各地舉辦講座、報告會宣傳紅色美學，出版以本館藏品為主的美術圖冊、科普讀物、參考資料等形式，讓紅色博物館的研究成果走進社區、院校、各企事業單位，與全社會分享研究成果，是美育向社會拓展延伸的應有之義。在“互聯網＋”背景下，人民群眾日益增長的精神文化需求也對紅色博物館的數字信息化提出了更高要求。如何更好地適應互聯網的快速發展，如何運用好大眾傳媒與新媒體，擴大自身在美育工作中的聲量，是紅色博物館應該長期探索實踐的新課題。

四、結語

教育是貫穿人一生的活動，美育是教育體系的重要一環，在每個人人生的各個階段都發揮著塑造人格、美化情感、培養道德的作用。在校生群體需要通過美育提高自身審美和人文素養，同樣追求實現“人的全面發展”的非在校生群體也有接受美育的權利和需要。新時代馬克思主義美育觀認為，美育應當面向全體，但現階段，我國美育工作的開展依然以學校為中心，其美育對象主要為在校生群體，公共文化服務機構就成為非在校生群體接受美育的主要選擇。這對紅色博物館來說，既是機遇又是挑戰。紅色博物館應不斷開展美育探索與實踐，承擔起引導科學思維、提升公眾審美水平的責任，點燃全社會奮斗激情，激勵人們踔厲奮發，書寫新時代新篇章。

參考文獻：

［1］ 蔡元培，等.先生歸來兮 蔡元培，以美育改變中國［M］.北京：中國文史出版社，2020：51-55.

［2］ 馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：97.

［3］ 王向峰.美的規律與藝術規律［J］.藝術廣角，2020（4）：72-79.

［4］ 楊宗元.堅持立德樹人 弘揚中華美育精神［J］.紅旗文稿，2022（8）：40-42.

［5］ 高鵬.堅持以美育人、以文化人——推動青少年全面發展［N］.人民日報，2021-12-13.

［6］ 徐望.博物館美育場域的審美情境［J］.文藝爭鳴，2022（1）：176-181.