中國當代殘障文學史建構研究

陳慶艷?國麗蕓

摘 要：殘障文學是“人的文學”的重要體現。作為當代文學的重要組成部分，殘障文學經歷了七十余年的積淀，以自強、拼搏、平等、共享為核心理念，建立了新的審美范式，在文學創作及理論研究方面都取得了一定的成果，具有文學史研究的價值。本文在梳理當代殘障文學發展脈絡的基礎上進一步厘清相關概念，探討作家、作品遴選標準，確定歷史分期，初步建構當代殘障文學史體系，以期能對殘障文學研究、文化殘健的共享共建略盡綿薄之力。

關鍵詞：當代文學 殘障文學史 建構

中國當代殘障文學始于建國初期，經歷七十余年的發展和壯大，成為當代文學不可或缺的組成部分。總體來看，當代是我國殘障文學發展的井噴期，創作隊伍迅速擴大，作品題材多樣，內容豐富，風格獨特，經歷了多個階段的發展流變后已具備了一定的文學史研究基礎。隨著殘疾人事業的發展，作為殘疾文化重要組成部分的殘障文學日益引起學界的關注，又為殘障文學史的建構提供了理論參考。但從目前已有的研究來看，大多集中于對作家作品的個體分析、某些主題的探究等，從文學史的角度進行整體梳理的研究相對薄弱，現有的當代文學史亦未對其設立專章，故梳理當代殘障文學的發展脈絡、提煉核心價值理念、確立遴選與評價標準，初步完成當代殘障文學史的框架體系建構具有一定的研究價值。

一、當代殘障文學史的相關概念及理論基礎

（一）“殘疾人文學”與“殘障文學”

文學界早期普遍使用“殘疾人文學”這一表述統稱這類作品，“殘障文學”的說法出現較晚。雖然兩者目前都未有明確定義，但從已有的相關闡釋來看，“殘障文學”的內涵和外延較“殘疾人文學”更為寬泛，“殘疾人文學”一般特指由殘疾作家創作的文學作品，而“殘障文學”則包含兩部分內容，即殘疾作家創作的文學作品和健全作家的殘障書寫。1980年，世界衛生組織公布了“國際殘損、殘疾與殘障分類”（ICIDH），其編目原則以“疾病—殘損—殘疾—殘障”為模式，殘疾（Disability）指“反映殘損造成的個體功能表現和活動方面的后果，殘疾代表個體水平障礙”［1］，偏向醫學模式，而殘障（Handicap）指“反映殘損、殘疾造成的個體所體驗到的后果，反映個體與其周圍環境的相互關系和適應性”［2］，涉及社會學的問題。1991年，夏普在《國際殘疾人文學研究的起步》中指出“殘疾人文學存在已久，并影響深刻”［3］，認為“殘疾人文學”的概念正在形成，他在文中列舉了古今中外多位殘疾作家及其文學作品，可見當時殘疾人文學專指殘疾作家的作品。此后，隨著 “無障礙”“融合”“共享”等理念的推行，除卻傳統殘疾作家的文學創作，健全作家也紛紛將筆觸投向殘疾書寫，有采用隱喻手法反映社會問題的，如韓少功的《爸爸爸》、閻連科的《受活》、東西的《沒有語言的生活》等；有反映殘疾人生存狀態的，如畢飛宇的《推拿》、航鷹的《明姑娘》等。殘疾人文學從描寫殘疾、思考生命逐步擴展到對殘疾帶來的對社會文化、社會環境地位的思考，故近年逐步出現“殘障文學”的表述，這與“殘障”一詞凸顯的社會性更為貼近，因此本文亦采用這一稱謂。

（二）當代殘障文學史

當代殘障文學史指新中國成立至今七十余年的殘障文學發展歷史。當代殘障文學史的建構重點在闡釋當代殘障文學產生的歷史背景、發展流變過程，提煉殘障文學的核心理念，分析作家作品及其審美特征，探究殘障文學的史學價值及意義等方面。當代殘障文學史的建構需要思考文學取材、作品分期、作家作品遴選等問題，雖然殘障文學發展的時間跨度與主流文學一致，但是殘障文學史亦有其自身特點。

首先是取材范圍的界定、遴選標準都還有待進一步探究，除了已得到文壇認可的作家，如史鐵生、張海迪、賀緒林、王占軍等，除近年來引起熱議的余秀華外，相當數量的作家、作品還處于較為邊緣化的狀態，或存在于出版的合集中，或短期出現在網絡上形成較大影響，這些作家、作品是否能夠納入殘障文學史，還需進一步厘清。其次，殘障文學的發展變化與殘疾人事業的推進關系密切，在一定程度上受某個時期政策、社會理念的影響，故殘障文學史的分期除參考主流文學的體系，還需結合自身發展特點略有調整。

二、當代殘障文學史的取材

取材是文學史建構的首要問題。游國恩先生明確指出，文學取材的范圍問題是中國文學史的首要問題。殘障文學史亦是如此。主流文學作家隊伍龐大，作品數量眾多，流派和文學團隊鮮明，遴選范圍較為寬裕，但是殘障文學史在這幾方面較為單薄，如果亦限定在純文學的框架下，一方面可選材料會不足，另一方面很難全面反映殘障文學的發展軌跡，故殘障文學史的取材在保持文學性的前提下需比主流文學史略寬泛。

（一）當代殘障文學史的取材標準

當代殘障文學史是一部以殘障人群為書寫對象的文學史，其文學價值包含認識價值、倫理價值和審美價值，它不僅是真、善、美的統一，還包含對殘障文學特有的文學與生存、文學與尊嚴、文學與參與、文學與融合等多個層面問題的探討，所以殘障文學史的取材標準應是歷史的、人道的、審美的。

（二）殘障文學創作群體的梳理與分類

當代殘障文學史的建構中使用“殘障文學創作群體”而非“殘障文學作家”，主要是因為殘障文學作品的作者寫作水平參差不齊，作者情況也不可一概而論，故以“殘障文學創作群體”籠統稱之，再加以細分，更貼合實際情況。

首先，從殘健角度對殘障文學的創作群體進行整體劃分，即殘疾作家（作者）和健全作家，其中殘疾作家（作者）是創作的主體力量，作品數量多；健全作家以畢飛宇、韓少功、閻連科、東西、航鷹等為代表，他們的殘障題材作品通常是其創作的部分內容，數量雖少，但作品質量高。

其次，是對殘疾作家（作者）的再次細化。殘疾人創作群體內部文學水平差異較大，可劃分為殘疾作家、殘疾作者兩個方向，殘疾作家包含三個組成部分。

一是受到主流文壇關注的作家，如史鐵生、張海迪、賀緒林、王占軍、阿門、余秀華等，他們的作品豐富、特色鮮明，有一定的文壇影響力。截至2023年，據不完全統計，我國作協已約有76位殘疾人作家。二是活躍于地方作協或地方文壇的作家，他們雖然知名度相對較小，但是具有較強的文學寫作能力，在殘障文學領域有一定影響力。如寧江炳（福建省作協）、陳兆安（江蘇宿遷市宿豫區殘疾人聯合會）、張先震（福建省作協）、鄭佩珍（寧波作協會員）、劉向東（黑龍江省作協）、李萬碧（重慶作協）、劉維嘉（北京作協）等等。三是建國初期的傷殘軍人或行業傷殘人士，如朱彥夫、吳運鐸、高士其等，他們的作品凸顯了拼搏的戰斗精神和奮進的時代風貌，具有較大的社會感召力，吹響了當代殘障文學的號角。殘疾作者則是指零散發表作品的殘疾作者，他們或散見于期刊雜志，或閃現于網絡平臺，曝光率較低，但從不同的角度書寫殘疾，亦是殘障文學創作隊伍不可或缺的力量，如孫衛、姚平、權菊仙、王錫嘏、劉鵬武、魏海星、宋元生等。

（三）殘障文學作品的遴選

當代殘障文學作品包含小說、散文、詩歌、戲劇等傳統文學體裁，經典作品和一般作品并存，數量也較為龐大，哪些作品適合選入文學史需要細細斟酌，這與作者遴選是同步的。

首先，殘障作家及健全作家書寫殘障的具有代表性的作品應納入遴選范疇，如史鐵生的《我與地壇》《病隙碎筆》《務虛筆記》《命若琴弦》等，張海迪的《生命的追問》《輪椅上的夢》《絕頂》，賀緒林的《昨夜風雨》《關中匪事》，畢飛宇的《推拿》，韓少功的《爸爸爸》等。

其次，活躍于地方作協或文壇的殘障作家作品，他們長期筆耕不輟，書寫殘疾，反映殘疾人與命運抗爭、與時代同行的精神品質，其中有不少作品發表在各類文學刊物上，或榮獲各類文學創作獎，這些應進行梳理并選擇代表作品收入殘障文學史中，如劉維嘉被選入《中國散文大系》和《中國最美散文》的代表作品，王庭德的自傳體小說《這個世界無須仰視》（累計15次印刷發行并入選全國中小學圖書館推薦書目），許長青的長篇小說《殘翼》（2015年被列入江蘇省作家協會第十批重點扶持文學創作與評論工程入圍項目），王憶的詩歌《我從你的世界路過》（獲“華語典藏杯”全國情詩大賽一等獎），等等。此外，對當代殘障文學發展初期起到重要推動作用的作品亦應入選，如吳運鐸的《把一切獻給黨》、高士其的詩歌《我們的土壤媽媽》《生命進行曲》等。

最為復雜的是邊緣化作品的遴選，它們通常篇幅短小、主題單一，更類似于殘疾人心聲的書寫，雖然距離文學作品的標準較遠，但都真實地反映了普通殘障人群的生存狀態，而且綜觀殘障文學發展的七十余年。正是有了這種持續的呼聲，才不斷地推動社會更多地關注殘障人群，尤其是新中國成立初期到20世紀80年代，殘疾人事業和殘障文學都處于起步的初級階段，這樣的作品更是彌足珍貴，如1989年創刊的《中國殘疾人》，曾設有多個欄目刊登殘疾人的小作，如“無聲世界”專刊盲人作品，“苦楝花”則以刊登殘疾人的詩歌和散文為主，作者多為肢殘、聾人。此外，該雜志開展了多項征文活動，如1994年的“粵東杯”、2000年的“愛與光明”、2003年的“聾人與社會”、2007年的“康復”等，應以時間順序在其中遴選代表作品，納入殘障文學史，以求能更為真實而全面地展示當代殘障文學發展的曲折歷程。

三、當代殘障文學史的分期與命名

丁帆先生在《中國新文學史》中指出，不論主流文學還是個性化的文學研討，當代文學基本有三個分期，即1949—1966年的“十七年”文學、1966—1976年的“文革”文學和1976年以后至今的“新時期”文學。當代殘障文學的發展與主流文學有同步之處，故總體遵從此分期，但因殘障文學的發展受國家相關政策影響較大，尤其隨著80年代以來殘疾人事業的不斷推進，殘障人群受教育程度、參與社會活動及融合程度、在社會發聲的影響力等都在不斷提升，殘障文學創作也在不斷地調整變化，形成富有特色的嬗變軌跡，故與主流文學史劃分略有差異。

（一）“十七年”殘障文學（1949—1966）

新中國成立初期至20世紀60年代中期，是我國殘疾人事業的草創期，這一階段，在黨和政府的關懷下，成立了中國盲人福利會（1953年）、中國聾人福利會（1956年），創立了《盲人月刊》（1954年），尤其是1960年召開了全國盲人、聾啞人第一屆全國代表大會，殘疾人獲得了政治權利和基本生活權利，迎來了新生活。這一階段的殘疾人文學也開始有所發展，以傷殘軍人和行業傷殘人士的文學創作為標志，如前文提及的吳運鐸、高士其、黃乃等，他們的作品表達了殘疾人與新中國共奮進的拼搏精神，基調昂揚，展現了殘疾人群的韌勁和不甘人后的斗志。

（二）“文革”時期殘障文學（1967—1976）

這一時期，我國殘疾人事業處于被迫停止狀態，殘障文學創作亦幾乎停滯。

（三）“新時期”殘障文學（1977—1999）

“文革”之后，我國各項事業開始穩步發展，殘疾人事業也重新起步。1978年中國盲人聾啞人協會恢復工作，1982年《中華人民共和國憲法》補充規定：“國家和社會幫助安排盲、聾、啞和其他有殘疾的公民的勞動、生活和教育。”1984年中國殘疾人福利基金會成立，1988年中國殘疾人聯合會成立，1990年《中華人民共和國殘疾人保障法》通過，與此同時，殘疾人抽樣調查、《中國殘疾人事業五年工作綱要》等工作都在有條不紊地開展，這些舉措不僅以法律法規的形式保障了殘疾人權益，同時大力助推了殘疾人文化事業，殘障文學也煥發了蓬勃的生機。

這一時期，涌現出了史鐵生、張海迪、孫幼忱、柯愈勛、陸振英、王占軍等優秀殘疾人作家，殘障文學以獨立的姿態步入大眾視野。史鐵生的小說《我的遙遠的清平灣》《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國優秀短篇小說獎。1983年，《中國青年報》刊登了張海迪的文章《是顆流星，就要把光留給人間》，在社會引起了熱烈反響。另一方面，健全作家亦將目光投射向殘障書寫，以隱喻手法思考社會問題，如韓少功的《爸爸爸》通過智力低下的“丙崽”探討了民族尋根問題，東西的《沒有語言的生活》反映了經濟大潮下知識分子的失語狀態，莫言的諸多作品中也刻畫了多種類型的殘疾人，如《透明的紅蘿卜》中的黑孩、《生死疲勞》中的藍千歲、《檀香刑》中的趙小甲、《蛙》中的王膽等等，他們都是莫言“高密世界”里鮮活的生命。

（四）“新世紀”殘障文學（2000年至今）

之所以將殘障文學以21世紀進行再次劃分，是因為進入21世紀后我國殘疾人事業的發展進入了新階段。2000年我國發布《新世紀殘疾人權利北京宣言》，呼吁社會共同促進和保障殘疾人權利，2004年第十屆全國人大二次會議將“尊重和保障人權”寫入修改后的《中華人民共和國憲法》，標志著保障人權已經上升為國家意志。鐘燦炎在《人權保障與中國的殘疾人事業》中指出：“‘以人為本已經成為當今中國的主流思想。”［4］各層級的殘疾人作家培訓、殘障文學專刊等工作逐步開展， 如2020年《中國作家》雜志社出版殘障文學專刊“仁美文學專刊”，2021年中國殘疾人事業新聞宣傳促進會宣布擬在“十四五”期間，每年舉辦一期殘疾人作家培訓班，助力殘疾人作家的創作。同時隨著信息技術的推廣，網絡的普及，殘障文學逐步呈現新的走向，個體化、新寫實、網絡化成為“新世紀”殘障文學的特征。余秀華、王憶、高淳、李子燕等新一批殘障作家活躍于網絡平臺，他們真實地記錄人生，也更勇敢地表達呼聲，與讀者在平臺互動，擁有了更多發表作品的渠道和更廣泛的讀者群體。此外，畢飛宇的《推拿》具有里程碑式的意義，小說擺脫了常見的隱喻寫法，以都市中真實生存著的盲人按摩師為書寫對象，真正將殘障人群納入社會生活，體現出可貴的融合理念。

四、結語

人類與殘疾相伴而行，沙葉新在《我們都是“殘疾人”》中說：“既然世間萬物絕不可能盡善盡美，總有不同性質、不同程度的殘缺，那么就這個意義上來說，任何人都可以說是‘殘疾人。”［5］ 作為人類無可回避的創傷性體驗，書寫殘障是文學的使命，建構當代殘障文學史亦是責任。當代殘障文學史不僅是對當代殘障文學進行系統總結，同時亦是對當代文學史的有益豐富和補充。七十余年的當代殘障文學一路走來留下艱難足跡，它不僅是文學史，同時又是一部殘疾人的奮斗史，交織著生命、尊嚴、平等與理想。在當下中國夢的新征程中，如何講好中國故事、講好殘疾人自己的故事、描寫新時代中國殘疾人的新風貌應是殘障文學后續的重任，以期對當代殘障文學史的建構探究能給予其更多的啟示與力量。

參考文獻：

［1］ ［2］ 南登昆.介紹“國際殘損、殘疾與殘障分類” ［J］.國外醫學（物理醫學與康復學分冊），1995（1）：1-7.

［3］ 夏普.國際殘疾人文學研究的起步［J］.外國文學研究，1991（2）：120.

［4］ 鐘燦炎.人權保障與中國的殘疾人事業［J］.中國殘疾人，2004（5）：23-25.

［5］ 沙葉新.我們都是“殘疾人” ［J］.中國殘疾人，1996（12）：12-13.

基金項目：2021年江蘇高校哲學社會科學研究項目“中國當代殘障文學史研究” （2021SJA0611），2020年江蘇省社科基金項目“中國百年殘障文學文獻數據庫建設與研究” （20ZWB007）的階段性研究成果。