文學(xué)作品俄譯助力俄語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)研究
——基于新文科視域

■韓 丹

（哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025；黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

目前，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，中俄兩國(guó)國(guó)際關(guān)系一直是大國(guó)關(guān)系的典范。高校的俄語(yǔ)專業(yè)教育承擔(dān)著為中俄兩國(guó)的交流與合作培養(yǎng)符合時(shí)代需求的人才的重?fù)?dān)。2018 年初，教育部發(fā)布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》為各專業(yè)發(fā)展提供了明確方向。2020 年，由教育部高等學(xué)校俄語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)編制的《普通高等學(xué)校本科俄語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指南》對(duì)俄語(yǔ)專業(yè)發(fā)展提出了進(jìn)一步要求，要堅(jiān)持落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，同時(shí)加強(qiáng)俄語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革，從而把好人才培養(yǎng)質(zhì)量關(guān)。

2020 年5 月28 日，我國(guó)教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知指出：“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量?！憋@然，課程思政是落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)的基本舉措。在實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)過(guò)程中[1]，教材扮演著重要角色。尤其是在專業(yè)教育課程類教材中，加入課程思政元素顯得十分重要。本文以俄語(yǔ)閱讀課程教材為例，分析現(xiàn)狀，提出重構(gòu)俄語(yǔ)閱讀課教材內(nèi)容的路徑。

一、現(xiàn)有閱讀教材難以滿足新時(shí)代新要求

目前，現(xiàn)有俄語(yǔ)閱讀課程教材內(nèi)容生動(dòng)形象，涉及的文化知識(shí)豐富。但面對(duì)新的時(shí)代任務(wù)，閱讀教材又難以滿足新的教學(xué)目標(biāo)與要求，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，教材編寫目標(biāo)與時(shí)代使命有差距。主要是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和俄語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，目的是讓學(xué)生增加對(duì)俄羅斯的了解，缺少對(duì)學(xué)生傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的有益引領(lǐng)。

第二，教材內(nèi)容的編寫缺少反映我國(guó)傳統(tǒng)文化的因素。現(xiàn)有教材較多關(guān)注對(duì)象國(guó)文化知識(shí)和語(yǔ)言材料相結(jié)合，教材設(shè)置較多的外國(guó)文化元素，基本不設(shè)置文化對(duì)比專欄，使得大部分學(xué)生對(duì)于本國(guó)文化與外國(guó)文化的對(duì)比僅存于印象中，難以輸出較為科學(xué)、合理的外文表達(dá)。因而，學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳播能力偏弱。

第三，專業(yè)教材缺乏以育人為總體目標(biāo)的邏輯有機(jī)體。教材內(nèi)容的語(yǔ)言知識(shí)傳授、語(yǔ)言能力培養(yǎng)和價(jià)值觀的塑造三者之間缺乏合理有效的語(yǔ)言材料整合。

二、以俄語(yǔ)閱讀課為例重構(gòu)俄語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的路徑

專業(yè)核心課，即俄語(yǔ)閱讀課的課程目標(biāo)是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，以及提高閱讀速度，通過(guò)閱讀擴(kuò)充詞匯量，增加國(guó)情知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)俄語(yǔ)、探知俄羅斯文化奧秘的興趣，使學(xué)生在綜合文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)方面受到良好的熏陶[2]。為有效支撐以上課程目標(biāo)，有效融入課程思政內(nèi)容目標(biāo)達(dá)成，俄語(yǔ)閱讀課的教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)路徑如下。

（一）中俄文化內(nèi)容并重

為順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)、文化“走出去”，需要國(guó)與國(guó)之間實(shí)現(xiàn)平等文化交流、文明互鑒。但前提條件是不同文化的國(guó)與國(guó)之間相互尊重、相互理解、彼此包容，才能實(shí)現(xiàn)平等。因而，在學(xué)習(xí)了解他國(guó)民族、社會(huì)文化的同時(shí)，要堅(jiān)定的文化自信，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，為在全球化視野下樹立中華文化自信和民族自豪感，需要在俄語(yǔ)閱讀課程中加入中國(guó)文化內(nèi)容，平衡教材的中俄文化內(nèi)容比例。可利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，我們要幫助學(xué)生樹立熱愛(ài)學(xué)習(xí)的意識(shí)，提升其傳播中國(guó)聲音的能力。

“文學(xué)翻譯是實(shí)現(xiàn)文化‘走出去’，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界文明互鑒、文化融通的重要手段。”[3]由俄羅斯?jié)h學(xué)家主導(dǎo)翻譯的我國(guó)古典文學(xué)作品的俄譯本是長(zhǎng)久以來(lái)被我國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)所忽略的一類文本。這類俄譯本一方面承載著中華傳統(tǒng)文化；另一方面更是俄羅斯?jié)h學(xué)家在俄羅斯文化視角下以跨文化溝通為目的實(shí)現(xiàn)中俄文化交流重要任務(wù)的文學(xué)文本。我們需要適當(dāng)挑選對(duì)俄羅斯社會(huì)生活或者對(duì)俄羅斯文學(xué)影響較大的俄譯本作為俄語(yǔ)閱讀課程的閱讀材料。學(xué)生透過(guò)俄羅斯?jié)h學(xué)家的俄譯本，以及教師對(duì)學(xué)生的有效引領(lǐng)，借助俄羅斯?jié)h學(xué)家對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化的俄文表達(dá)反觀自身文化的表達(dá)方式，揣摩這樣的表達(dá)方式達(dá)到的跨文化交流效果。這是提高學(xué)生跨文化交際能力的必經(jīng)之路。通過(guò)閱讀文學(xué)作品俄譯文，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)跨文化交際的阻滯點(diǎn)。

以曹禺的《雷雨》2019 年俄譯本中的名字簡(jiǎn)稱處理為例。文中對(duì)人物名字縮寫處理，稍有不當(dāng)。比如，魯四鳳簡(jiǎn)稱為“四”而不是“鳳”、魯大海簡(jiǎn)稱為“大”而不是“?！?。分析作者要這樣處理的原因可能與俄羅斯姓名的結(jié)構(gòu)有關(guān)，俄羅斯人的姓名由三部分構(gòu)成，除去“姓”，還有名字和父稱。譯本中處理中文名字簡(jiǎn)稱時(shí)，譯者取中間字為名字簡(jiǎn)稱。這種情況也并非不可取，只是在漢語(yǔ)中有些字是不適合作為名字簡(jiǎn)稱的，比如“大”“四”等。一方面，在中國(guó)文化中，這兩個(gè)字區(qū)分作用較弱，不符合中國(guó)人命名的習(xí)慣，“鳳或四鳳”和“?；虼蠛！眲t便于俄羅斯讀者了解中國(guó)名字文化；另一方面，“大”和“四”一般不單獨(dú)作為名字的簡(jiǎn)稱，在區(qū)別孩子的大小順序時(shí)，我們習(xí)慣上在這兩個(gè)字的前面加上一個(gè)字，比如“老大”或“老四”。學(xué)生通過(guò)這些鮮活的、在俄羅斯具有較強(qiáng)傳播力的俄文語(yǔ)料，能夠有效窺探出我國(guó)文化對(duì)外傳播過(guò)程中的阻滯點(diǎn)。目前，我國(guó)古典文學(xué)譯作《聊齋志異》阿列克謝耶夫的譯本有口皆碑、影響深遠(yuǎn)。教學(xué)中也可從中選取部分具有代表性的內(nèi)容作為俄語(yǔ)閱讀材料。

教材中融合俄羅斯文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于提高學(xué)生的跨文化溝通能力具有十分重要的意義[4]?？缥幕瘻贤芰κ敲總€(gè)外語(yǔ)類大學(xué)生在對(duì)外交流中必備的技能與素質(zhì)，因此，我們要有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力，使其在對(duì)外交流的偉大實(shí)踐中，成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的使者、橋梁，講好中國(guó)故事。

（二）關(guān)注文化比較

隨著時(shí)代的發(fā)展，人類從最初的區(qū)域性交流，逐漸發(fā)展成世界上不同地區(qū)和國(guó)家間多領(lǐng)域的國(guó)際化交流。外語(yǔ)教育應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代關(guān)于不同民族、國(guó)家在文學(xué)、文化互相借鑒汲取的文化背景下的發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)關(guān)注人類文學(xué)創(chuàng)作的相互聯(lián)系、影響，關(guān)注一國(guó)優(yōu)秀作品如何實(shí)現(xiàn)在其他國(guó)家的跨語(yǔ)言、跨文明、跨文化的流傳，關(guān)注人類文學(xué)活動(dòng)的共同性、差異性。這種人類活動(dòng)的共同性與差異性反映在不同語(yǔ)言與思維的差異上。在外語(yǔ)人才培養(yǎng)過(guò)程中，不能忽略文化要素在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中起到的重要作用。“學(xué)生在用外文表達(dá)中國(guó)文化現(xiàn)象方面還存在著很多不足，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)象進(jìn)行外文表達(dá)的習(xí)慣，這也是逐步增加學(xué)生文化知識(shí)積累和提高人文素質(zhì)的重要途徑。”[5]

語(yǔ)言是文化的載體，在外語(yǔ)教學(xué)中，必不可少的環(huán)節(jié)便是借助語(yǔ)言差異關(guān)注中俄兩國(guó)文化的異同，如文化負(fù)載詞濃縮著民族文化特色。在文學(xué)作品外譯、傳播中，文化負(fù)載詞的翻譯承載了傳播文化的重要使命。不同譯者因文化背景不同、翻譯目的不同等，對(duì)文化負(fù)載詞翻譯采取的翻譯策略也不盡相同。學(xué)生閱讀同一原著的不同翻譯文本，感受不同譯者采用多樣翻譯策略翻譯同一文化負(fù)載詞所帶來(lái)的情感沖擊，這樣的文化比較有利于培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)地以傳播自我文化為主要目的的跨文化交流方式。我們以魯迅先生的《阿Q 正傳》瓦西里耶夫譯本和羅戈夫譯本為例。通過(guò)對(duì)兩個(gè)譯本關(guān)鍵詞分析，兩個(gè)譯本對(duì)社會(huì)文化負(fù)載詞的翻譯存在著一定的差異性。以表1 中所列關(guān)鍵詞“舉人”“秀才”這類中國(guó)文化特有詞為例，羅戈夫譯本采取的是異化的翻譯策略，即音譯；而瓦西里耶夫采取的是歸化的翻譯策略，即意譯。從文化傳播的角度看，羅戈夫的翻譯方法要優(yōu)于瓦西里耶夫，他保留了文化本來(lái)面貌，準(zhǔn)確且完整地傳達(dá)了原著的文化內(nèi)涵。瓦西里耶夫的歸化處理，會(huì)使得譯作喪失掉了原作者有意設(shè)置的文化背景信息，對(duì)我國(guó)這類文化產(chǎn)生誤解。

表1 表社會(huì)文化的關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表

我們?cè)僖浴读凝S志異》中《瞳人語(yǔ)》四位譯者的譯文（如例1 和例2），窺探跨文化交際方式方法，以期使學(xué)生在跨文化交際過(guò)程中，感受到最佳表達(dá)方式，用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言向?qū)Ψ絺鬟f最大化信息量。

例1 原文：有頃，開視，豁見(jiàn)幾物。

伊萬(wàn)諾夫譯文：未譯.

阿列克謝耶夫譯文：不一會(huì)兒：他睜開眼睛，看著：突然他看到了一切。

法因加爾譯文：睜開眼睛- 他視力恢復(fù)了。

索嘉威譯文：過(guò)了一會(huì)兒，他開始睜開眼睛- 看見(jiàn)了一些東西。

“豁見(jiàn)幾物”中的豁表示開闊的意思，本文中形容視野開闊；“豁見(jiàn)幾物”中的幾表示“小桌子”；“幾物”表示室內(nèi)陳設(shè)。因而，“豁見(jiàn)幾物”表示清楚地看見(jiàn)室內(nèi)的桌椅擺設(shè)。法因加爾利用“他恢復(fù)視力”的話語(yǔ)代替原文的“豁見(jiàn)幾物”，將原本比較含蓄的表達(dá)變得顯化。在索威的譯文中，“豁見(jiàn)幾物”прорезывается видение какихто вещей，模糊了“看見(jiàn)”的客體。阿列克謝耶夫譯成и все-все-все вдруг видит（突然看見(jiàn)了一切），原本清晰的客體“幾物”，被“一切”替代。雖然擴(kuò)大了所見(jiàn)的客體，但與法因加爾和索嘉威的陳述性翻譯語(yǔ)言相比，вдруг видит 使得阿列克謝耶夫的譯文更加生動(dòng)形象。在跨文化交際實(shí)際場(chǎng)景中，常見(jiàn)以上幾種翻譯方式。通過(guò)進(jìn)行以上比較，學(xué)生可以有目的地選擇自己的表達(dá)方式，有利于促進(jìn)跨文化溝通。

例2 原文：目眩神奪，瞻戀弗舍，或先或后，從馳數(shù)里。

伊萬(wàn)諾夫譯文：他像個(gè)瘋子一樣，追著馬車跑了幾公里。

阿列克謝耶夫譯文：他的眼睛被霧氣籠罩，靈魂仿佛被奪走了。他含情脈脈，緊追不放，一會(huì)在馬車前面，一會(huì)在馬車后面，這樣一直跟著馬車跑了一里又一里路。

法因加爾譯文：他神魂顛倒，心神難控，方目不轉(zhuǎn)睛地看著馬車，一會(huì)在前，一會(huì)在后，就這樣跟了數(shù)里路。

索嘉威譯文：俗話說(shuō)，目眩神奪，凝視著，無(wú)法自拔；時(shí)而在前方，時(shí)而在后方，就這樣匆匆趕了許多英里。

原文指的是，方棟心神難控，便戀戀不舍追著看那姑娘，一會(huì)車前，一會(huì)車后地跟著跑了好幾里路。伊萬(wàn)諾夫僅譯出“從馳數(shù)里”。另外三位譯者對(duì)“或先或后，從馳數(shù)里”保留了原文形式上的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了“一會(huì)兒…一會(huì)兒…”的結(jié)構(gòu)，對(duì)內(nèi)容譯得準(zhǔn)確無(wú)誤。焦點(diǎn)在于“目眩神奪，瞻戀弗舍”，這兩個(gè)四字格詞組，阿列克謝耶夫保留了原文表層語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，法因加爾用了無(wú)人稱句結(jié)構(gòu)，索嘉威加入了插入語(yǔ)。具體哪一種表達(dá)方式更好，需要一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是是否有利于我國(guó)文化被俄羅斯大眾接受。在閱讀課上，以這些材料作為學(xué)生的閱讀素材，可有效激發(fā)學(xué)生不同文化的對(duì)比意識(shí)，有利于我國(guó)文化在俄羅斯的傳播與接受。

（三）發(fā)揮中國(guó)古典文學(xué)俄譯本價(jià)值引領(lǐng)作用

人類在地球上生存歷史悠久，在這悠久的歷史中不同國(guó)家的人們積累了豐富多彩的共生、共存、共榮的生活經(jīng)驗(yàn)。這些生活經(jīng)驗(yàn)是人類互動(dòng)交流的前提，人類正是在互動(dòng)中不斷成長(zhǎng)和發(fā)展，在各個(gè)群體中享有共同的價(jià)值觀，這些共同的價(jià)值觀呈現(xiàn)在《論語(yǔ)》《聊齋志異》等古代文學(xué)經(jīng)典作品中?！肮诺湮膶W(xué)是在我國(guó)古代物質(zhì)生活條件和生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上形成的藝術(shù)形式，包含著大量的中華民族傳統(tǒng)美德和古代社會(huì)核心價(jià)值觀的文學(xué)元素。”[6]通過(guò)古代文學(xué)作品我們可以挖掘出豐富的思政元素，借助文學(xué)作品的形式，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式使學(xué)生自覺(jué)生成和接受這些價(jià)值觀。蘊(yùn)藏在古代文學(xué)作品中的思政元素有愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷，有深邃曠達(dá)的人生觀、價(jià)值觀等。

《論語(yǔ)》《聊齋志異》這些民族經(jīng)典作品在19 世紀(jì)已經(jīng)被譯介到俄羅斯，在俄羅斯傳播的百余年歷史中，對(duì)俄羅斯的文學(xué)文化產(chǎn)生過(guò)一定的影響。在閱讀課上，有意引領(lǐng)學(xué)生了解古典文學(xué)作品俄譯文的基本情況，了解我國(guó)文學(xué)作品在俄羅斯的影響，可有效激發(fā)學(xué)生的跨文化溝通熱情，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文明確了對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)來(lái)說(shuō)，梳理出目前新文科和課程思政背景下，俄語(yǔ)專業(yè)俄語(yǔ)閱讀課程教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題，缺乏系統(tǒng)的邏輯化的語(yǔ)言材料將語(yǔ)言知識(shí)傳授、語(yǔ)言能力培養(yǎng)和價(jià)值觀的塑造有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。針對(duì)存在的問(wèn)題以及目前《普通高等學(xué)校本科俄語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指南》的要求，提出解決的建議和意見(jiàn)。中國(guó)文學(xué)俄譯可以為俄語(yǔ)閱讀課程教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)起到語(yǔ)言素材及價(jià)值引領(lǐng)的作用，有助于培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，講好中國(guó)故事，助力傳播中國(guó)文化。真正做到課程服務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)，而培養(yǎng)目標(biāo)切實(shí)與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)家及時(shí)代需求同向同行?！罢Z(yǔ)言和文化的關(guān)系是復(fù)雜的，語(yǔ)言記載文化，透過(guò)語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言自身可以感知文化。所以，對(duì)兩個(gè)國(guó)家語(yǔ)言現(xiàn)象的研究能夠深刻地反映出文化的異同?！盵7]外語(yǔ)專業(yè)教育，尤其是俄語(yǔ)閱讀課程，借助我國(guó)文學(xué)作品俄譯譯文，能夠讓學(xué)生體會(huì)中俄兩國(guó)文化表達(dá)方式的不同，了解我國(guó)文學(xué)在異國(guó)的魅力，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。